Aloisius Joseph Muench

Aloisius Joseph Muench (18 de febrero de 1889 – 15 de febrero de 1962) fue un prelado estadounidense de la Iglesia católica romana . Se desempeñó como obispo de Fargo de 1935 a 1959 y como nuncio apostólico en Alemania de 1951 a 1959. Fue elevado al cardenalato en 1959.

Muench fue el representante católico estadounidense y del Vaticano más poderoso en la Alemania ocupada por los Aliados y posteriormente en Alemania Occidental de 1946 a 1959 como enlace entre la Oficina del Gobierno Militar de los Estados Unidos y la Iglesia católica alemana en la zona de ocupación estadounidense (1946-1949), visitador apostólico del Papa Pío XII en Alemania (1946-1947), oficial de socorro del Vaticano en Kronberg im Taunus , Alemania (1947-1949), regente en Kronberg (1949-1951), así como nuncio en Alemania . ^[1]

Muench nació en Milwaukee, Wisconsin , hijo de Joseph Muench y Theresa Kraus el 18 de febrero de 1889, el primero de siete hijos sobrevivientes. ^[2] Los antepasados ​​de su padre eran de Sankt Katharina en el Bosque de Bohemia cerca de la frontera bávara, lo que ahora es Svatá Kateřina en la República Checa. Su padre, panadero, emigró a Milwaukee a los 18 años en 1882. ^[2] Su madre nació en Kemnath en la región del Alto Palatinado de Baviera y emigró a Milwaukee en 1882 a los 14 años; los padres de Muench se casaron en 1888. ^[2]

La familia vivía en el lado norte de Milwaukee entre otros inmigrantes católicos alemanes; sus padres hablaban solo alemán en el hogar. ^[2] Muench comenzó su formación para el sacerdocio a los 14 años, ingresando al Seminario de San Francisco en 1904. ^[2] Fue ordenado el 8 de junio de 1916 en la Arquidiócesis de Milwaukee y asignado a la parroquia de San Miguel. ^[2]

Dejó Milwaukee en 1917 para convertirse en capellán asistente de la Capilla de la Universidad de San Pablo en la Universidad de Wisconsin (ahora Universidad de Wisconsin-Madison ), donde obtuvo una maestría en economía en 1918. ^[2]

En 1919, Muench ingresó en la Universidad de Friburgo en Suiza, donde obtuvo un doctorado magna cum laude en julio de 1921 en ciencias sociales, concentrándose en disciplinas teológicas de economía, moral social y ética social. ^[2] Fue miembro de KDSt.V. Teutonia Fribourg (Suiza), una fraternidad estudiantil católica que forma parte de la Cartellverband der katholischen deutschen Studentenverbindungen .

El arzobispo de Milwaukee concedió a Muench permiso para permanecer en Europa y estudiar en la Universidad de Lovaina (Bélgica), Cambridge , Oxford , la London School of Economics , el Collège de France y la Sorbona . ^[2] Muench regresó al Seminario de San Francisco en 1922 como profesor. ^[2] En 1929, cesó sus funciones de profesor para convertirse en rector. ^[3] Muench fue ascendido al rango de monseñor en septiembre de 1934. ^[3]

El 10 de agosto de 1935, el Papa Pío XI nombró a Muench tercer obispo de la Diócesis de Fargo , Dakota del Norte; fue consagrado el 15 de octubre de 1935 e instalado el 6 de noviembre de 1935. ^[4]

Muench acompañó al arzobispo Samuel Stritch a Roma cuando este último fue creado cardenal por el Papa Pío XII en 1946 , y compró el sombrero rojo que Stritch recibió en la ceremonia. ^[5] En una reunión con el Papa, Stritch recomendó a Muench para el papel de visitador apostólico en Alemania, debido a su "simpatía" por el "sufrimiento del pueblo alemán". ^[6]

Cuando Muench regresó a los Estados Unidos, se le ofreció el puesto adicional de enlace entre las autoridades de ocupación de posguerra de los EE. UU. en Alemania (la Oficina de Gobierno Militar, Zona de los Estados Unidos , OMGUS) y la Iglesia Católica alemana, también por recomendación de Stritch, después de que Anthony Strauss, la primera opción de la administración Truman, rechazara el nombramiento. ^[7]

El papa Pío XII nombró a Muench visitador apostólico de Alemania en 1946. De 1946 a 1949, sirvió como vicario militar delegado de las fuerzas armadas de los Estados Unidos, y de 1949 a 1951, fue regente de la nunciatura en Alemania; de regreso en Fargo, desde 1947 en adelante, Leo Ferdinand Dworschak , obispo auxiliar , sirvió como administrador apostólico . Muench también sirvió como "consultor de enlace para asuntos religiosos del gobernador militar", designado por el secretario de Guerra Robert P. Patterson . ^[8] La nunciatura alemana había estado vacante desde la muerte de Cesare Orsenigo en 1946. Muench asumió el papel de facto de nuncio antes de recibir el título el 6 de marzo de 1951. ^[8]

Según la biografía de Barry, Muench se centró en tres objetivos: la misión del Vaticano para los desplazados y prisioneros de guerra católicos (financiada por donaciones estadounidenses negociadas por Muench); mantener la validez del Reichskonkordat (un tratado de 1933 entre el Vaticano y Alemania); y la autonomía de las escuelas católicas alemanas. ^[9]

El historiador Michael Phayer considera que el doble nombramiento de Muench es significativo: "La posición de Muench era extraordinaria. Al mismo tiempo, era el enlace católico del presidente Truman con la OMGUS y el enviado personal de Pío XII a la Alemania zonal. Al servicio de dos amos, escuchó a Roma, no a Washington, desde el momento de su llegada a Alemania". ^[10]

La carta pastoral de Muench , One World In Charity, se publicó en entregas (en los EE. UU. primero en enero de 1946 y en la Alemania ocupada un año después). ^[11] La carta de 10.200 palabras se leyó desde los púlpitos de la diócesis de Fargo semanalmente los cinco domingos entre el Martes de Carnaval y el Domingo de Pasión , y luego se tradujo al alemán y se imprimió primero en periódicos en idioma alemán en los Estados Unidos. ^[12] Las versiones truncadas de One World , centradas en los comentarios de Muench sobre la culpa colectiva de los católicos alemanes y la equiparación de los nazis y las autoridades de ocupación aliadas comenzaron a circular en Alemania a principios de 1947, y se difundieron rápidamente debido a la distribución de base (autorizada o no) y la cita en periódicos alemanes. ^[13]

One World apareció en publicaciones tanto religiosas como seculares junto con declaraciones que negaban la complicidad de los alemanes en el Holocausto, especialmente el concepto de culpa colectiva. ^[11] Muench recibió varias cartas de católicos alemanes que comentaban sobre One World ; lo consideraban alguien que entendía el "sufrimiento" alemán y creían que era de ascendencia alemana. ^[11] One World se refirió a las autoridades aliadas como "otros Hitlers disfrazados, que harían de la nación [alemana] un [Bergen-]Belsen reptante" . ^[14] One World argumentó que la responsabilidad por el Holocausto recaía solo en unos pocos criminales de guerra que habían "revivido la idea mosaica de ojo por ojo". ^[14]

Según Brown-Fleming, las simpatías de Muench en sus escritos coincidían con sus acciones como uno de los participantes más activos en la "campaña de clemencia de posguerra del Vaticano en favor de los criminales de guerra condenados". ^[14] En particular, habló en contra de lo que percibía como el maltrato de prisioneros de alto rango como Konstantin von Neurath , Erich Raeder , Karl Dönitz , Walther Funk , Baldur von Schirach , Albert Speer y Rudolf Hess . ^{[14] [15]} Escribió que su trato era "otra mancha terrible en nuestro historial de trato decente y humano a los criminales de guerra". ^[15] One World fue citado por Josef Hering y otros criminales de guerra en sus propios escritos. ^[14]

En al menos cuatro casos, Muench se vio involucrado en disputas de restitución entre alemanes católicos y judíos en relación con propiedades confiscadas durante la guerra; en cada caso, Muench se puso del lado de los católicos alemanes, contactando a funcionarios alemanes y estadounidenses de alto rango en su nombre. ^[16] Muench escribió en una carta de septiembre de 1946 que "algunos de estos señores explotan el hecho de que estuvieron en campos de concentración para su propio beneficio, aunque algunos estaban allí debido a un pasado desagradable". ^[17] En un caso de restitución, donde un pariente lejano de Muench había sido sentenciado por un tribunal militar a una multa de 2.000 marcos y la devolución de su negocio a un judío de Varsovia, Muench escribió que "muchas dificultades e injusticias surgen debido a [la restitución resultante de] la desnazificación ". ^[18]

Muench también se opuso a los esfuerzos de diálogo interreligioso que incluían a los judíos, oponiéndose a la organización de capítulos de la Conferencia Nacional de Cristianos y Judíos (NCCJ) y la Conferencia Internacional de Cristianos y Judíos (ICCJ), entre otros, en la Alemania ocupada. ^[19] En una carta de 1948 a Carl Zietlow, un pastor protestante de Minnesota de la NCCJ, Muench describió la organización como innecesaria porque: "con respecto al antisemitismo" había "encontrado muy poco de él". ^[19] El historiador Paul Weindling ha descrito a Muench como alguien que "hizo esfuerzos para restar importancia a los crímenes de guerra al desconfiar de los sobrevivientes del Holocausto como exagerando los crímenes nazis", parte de una visión del mundo más amplia que afirmaba que "los alemanes eran víctimas: los judíos, los eslavos y los comunistas exageraban los crímenes contra ellos para obtener recursos". ^[20]

Según Phayer, tanto para Münch como para Pío XII, "la prioridad no eran los supervivientes del Holocausto, sino la situación de los refugiados católicos alemanes en Europa del Este, que habían sido expulsados ​​de sus hogares al final de la guerra . El obispo Münch consideraba que su suerte era comparable a la de los judíos durante el Holocausto". ^[21]

Junto con otros clérigos alemanes y estadounidenses, como Johann Neuhausler, obispo auxiliar de Munich, el cardenal Josef Frings de Colonia, Munich estaba "en estrecho contacto con las autoridades de ocupación, otros líderes religiosos y los mismos criminales de guerra condenados" en relación con la campaña de clemencia para los criminales de guerra nazis. ^[22]

En febrero de 1950, Pío XII le encargó a Muench que escribiera una carta en apoyo de la clemencia para algunos criminales de guerra alemanes convictos al general Thomas Hardy , jefe del Comando Europeo del Ejército de los EE. UU., quien tenía la última palabra en todas las decisiones de clemencia; con su nuevo nombramiento como regente papal, Muench iba a hablar como representante directo del Papa. ^[23] En su diario, Muench dejó en claro que consideraba "cuestionables" las sentencias de criminales de guerra que no habían estado directamente involucrados en la experimentación médica u otros actos extremos en los campos de concentración o la deportación de personas para trabajos esclavos. ^[24] Antes de esto, Muench se había involucrado con frecuencia en casos de clemencia individuales, pero tuvo cuidado de no atraer una atención o publicidad indebida al Vaticano. ^[25] Cuando el Vaticano instó a Muench a presionar más contra las autoridades estadounidenses, Muench escribió al subsecretario Montini (futuro Papa Pablo VI ) advirtiéndole que Roma estaba en "hielo peligrosamente delgado". ^[26] Según Phayer, fue la discreción de Muench la que "salvó al Vaticano de ser asociado públicamente con los ex nazis". ^[27] Muench escribió: "No me he atrevido a aconsejar a la Santa Sede que intervenga, especialmente si tal intervención eventualmente se hiciera pública". ^{[28] [29]}

Muench prefería a menudo trabajar entre bastidores; por ejemplo, una carta de uno de los secretarios de Muench proporcionó al padre Franz Lovenstein la información de contacto que había solicitado "con el entendimiento, por supuesto, de que no debe utilizar su nombre en relación con ninguna carta o informe que se envíe a esos caballeros". ^[30] Por ejemplo, en el caso de Hans Eisele , ex médico de las SS condenado por experimentación con prisioneros, hay alguna evidencia de que la intervención de Muench con el general Clay en el verano de 1948 resultó en la conmutación de la ejecución de Eisele (programada para junio de 1948) y la eventual liberación de Eisele en 1952. ^{[21] [31]}

El papel de Münch como visitador apostólico fue ascendido a nuncio cuando la Alta Comisión Aliada permitió a la República Federal formar un ministerio de asuntos exteriores independiente en marzo de 1951. ^[32] El 9 de marzo de 1951, el Papa Pío XII nombró al obispo Münch nuncio papal en Alemania con el título de arzobispo . ^[33] En 1886, Münch consideró un gran honor ocupar la nunciatura que antes ocupaba el propio Pío XII. ^{[21] [34]} El 12 de marzo, Pío XII trasladó la nunciatura de Eichstätt a Bad Godesberg , en las afueras de Bonn . El 4 de abril de 1951, Münch fue nombrado decano del cuerpo diplomático alemán, el primer diplomático acreditado por la República Federal. ^[32]

Hay muchas pruebas de una auténtica camaradería entre Pío XII y Muench. Conoció a Eugenio Pacelli (el futuro Papa) por primera vez mientras Pacelli era nuncio en Baviera, cuando Muench visitó Munich como representante estudiantil de la Catholic Central Verein of America (CCVA). ^[2]

Como Papa, Pío XII recibió a Muench en varias audiencias, y después de su segunda audiencia el 12 de julio de 1946, los dos siempre conversaron en alemán. ^[34] Muench también escribió muchos informes sobre los acontecimientos en Alemania directamente a Pío XII entre 1946 y 1958, y hay alguna evidencia de que Pío XII leyó muchos de ellos personalmente, incluso en 1953 cuando su salud comenzó a deteriorarse. ^[34] Los informes hablaban no sólo de las necesidades materiales inmediatas de los católicos alemanes, sino también de la propagación del comunismo, un temor compartido por Muench y Pío XII, y el tema de otra audiencia de 1954 entre los dos. ^[35]

Muench y Pío XII se reunieron en febrero de 1947 y en el otoño de 1948 y 1949; aunque inicialmente Muench (en sus cartas a otros) expresó satisfacción por la comprensión que tenía Pío XII de la situación en Alemania, más tarde declaró que el Papa dependía demasiado de sus propias experiencias anteriores en Alemania y no "comprendía plenamente" las implicaciones de la ocupación y la creciente secularización. ^[35] Muench escribió que Pío XII seguía interpretando los acontecimientos que se desarrollaban en Alemania "según esta o aquella frase del Concordato". ^[36]

En la dedicación del Colegio Norteamericano de Roma en 1953 , Pío XII se detuvo al pasar por Muench, expresó su gratitud por el hecho de que Muench pudiera unirse a él en Roma y agregó: "no te olvides de verme antes de irte". ^[34] Muench fue, según el padre Gerald Weber (que estaba presente), el único de los muchos obispos y cardenales reunidos con quien Pío XII se detuvo y habló. ^[34]

Muench lamentó la muerte de Pío XII en octubre de 1958, diciendo a sus amigos que el Papa "lo trataba con el afecto y el amor de un padre a su hijo". ^[34]

La correspondencia entre Muench y Pío XII se centró casi exclusivamente en las diversas opiniones compartidas por los dos hombres, a menudo con gran ligereza, pero rara vez tocó los temas del antisemitismo, el Holocausto, la relación en tiempos de guerra entre la iglesia y la Alemania nazi, y la situación del judaísmo de posguerra. ^[35] Según Brown-Fleming, en una audiencia privada entre los dos en mayo de 1957, Pío XII le contó a Muench un chiste sobre Hitler muriendo, yendo al cielo y conociendo al profeta del Antiguo Testamento Moisés, quien perdona a Hitler; Hitler luego le pregunta a Moisés si él mismo prendió fuego a la zarza ardiente , una referencia irónica al incendio del Reichstag , que aparentemente provocó una "gran risa" de Pío XII. ^[37]

Fue elevado a cardenal el 14 de diciembre de 1959 por el papa Juan XXIII . ^[38] Muench renunció como obispo de Fargo el 9 de diciembre de 1959, justo antes de convertirse en cardenal. Murió en Roma el 15 de febrero de 1962 y fue enterrado en Fargo . ^{[39] [40]}

Los documentos de Muench correspondientes a su trabajo en Alemania están bien conservados, lo que los convierte en una de las pocas colecciones de documentos de dignatarios alemanes, estadounidenses o católicos del Vaticano de ese período que son "plenamente accesibles para los historiadores". ^[41] Según el biógrafo de Muench, el padre Colman Barry, Muench se llevó sus documentos a Roma cuando se retiró como nuncio en diciembre de 1959 y los documentos fueron devueltos a los archivos diocesanos en 1962 después de su muerte. ^[41] En total, los documentos pesan más de 2500 libras, incluidos los que Muench transfirió directamente de Bad Godesberg a Fargo antes de mudarse a Roma. ^[41]

En junio de 1956, Muench encargó a su secretario, el padre Gerard Weber, que enviara sus archivos, compuestos principalmente por su correspondencia personal, de regreso a Fargo; Muench también encargó a cuatro monjas alemanas del convento de Santa Lioba en Friburgo/Breisgau que organizaran su correspondencia en alemán. ^[41] Continuó enviando registros a Fargo hasta diciembre de 1959; en diciembre de 1960 escribió una carta agradeciendo a un amigo estadounidense que trajera sus archivos diplomáticos personales a los Estados Unidos "sin dificultades aduaneras". ^[42] Después de que Muench muriera el 15 de febrero de 1962, los documentos fueron encontrados por la hermana Ilga Braun, secretaria de la nunciatura de Bonn desde 1951, quien fue invitada por su sucesor como obispo de Fargo, Leo Dworschak, para organizar los documentos, lo que hizo hasta 1963. ^[42]

Los trabajos fueron presentados a la Universidad Católica de América en septiembre de 1972 por el obispo Justin Albert Driscoll y fueron indexados en 1976. ^[9]

Entre los documentos hay decenas de miles de cartas (y las respuestas de Muench) de católicos alemanes fechadas entre 1946 y 1959, muchas de ellas de criminales de guerra católicos convictos que buscaban la ayuda de Muench para revisar su sentencia de desnazificación, conmutar su pena de prisión o buscar la emigración a los Estados Unidos. ^[43] La correspondencia de Muench era vasta, contando aproximadamente con 15.000 cartas solo en 1956; pero de ellas, solo 300 abordaban el Holocausto explícitamente. ^[11]

Además, Muench recibió aproximadamente 100 cartas de católicos estadounidenses y funcionarios del gobierno militar que hablaban con franqueza sobre temas tabú, como el antisemitismo, el Holocausto y sus sobrevivientes. ^[11] Por ejemplo, una carta de 1947 de un católico alemán alegaba que generales estadounidenses como Lucius D. Clay y Walter Muller eran judíos, que Roosevelt había sido asesinado por judíos y otras teorías conspirativas judías . ^[44] Otra carta de un mayor del ejército católico escribió que los judíos alistados buscaban ascensos a puestos en los que pudieran "controlar el pensamiento". ^[34]

Muench llevaba un diario en el que a menudo registraba sus recuerdos de conversaciones con importantes líderes de la posguerra. ^[45] Por ejemplo, Muench escribió en su diario que el expresidente Herbert Hoover le había confiado su creencia de que "no se debería permitir a ningún emigrado que no fuera ciudadano desde hacía al menos veinte años diseñar y ejecutar políticas en Alemania". ^[44]

También reservó para su diario su descripción de los judíos alemanes que habían sobrevivido a la guerra y se habían reasentado en los Estados Unidos como estadounidenses "extranjeros" y "recientes", ciudadanos desleales, "en control" de la política estadounidense de posguerra en Alemania y duros "vengadores" contra los alemanes. ^[45] Por ejemplo, cuando Muench encontró dificultades en 1946 para aliviar las restricciones de viaje a los miembros del clero, escribió en su diario que el problema se debía a "los judíos en control [de la] división de Seguridad Pública". ^[46] De manera similar, Muench se refirió a Franz Cueppers, un banquero de Frankfurt condenado por realizar operaciones de cambio ilegal, como una "víctima de abogados judíos". ^[47]

Un punto de interés recurrente para Muench eran los que él llamaba "los Treinta y Nueve": judíos que habían huido de Alemania en 1933 o 1934, recibieron la ciudadanía estadounidense en 1939 y luego se alistaron en las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos -creía Muench- "para vengarse de todas las formas posibles del enemigo derrotado". ^[45] Los escritos de Muench a menudo caracterizaban a los judíos en general, y a las personas desplazadas judías en particular, como "codiciosos, deliberadamente destructivos, depredadores sexuales, ladrones y anarquistas involucrados en actividades izquierdistas". ^[44]

Muench encargó al padre Coleman Barry, a quien había conocido en Múnich en 1953, que escribiera su biografía en 1961. ^[42] Muench fue un benefactor de Barry durante mucho tiempo, desde que había reseñado el primer libro de Barry, La Iglesia católica y los germanoamericanos para la Catholic Historical Review . ^[42]

Barry entrevistó extensamente a Muench en Fargo en el verano de 1961 y luego entrevistó a su familia, amigos, colegas y conocidos en Milwaukee, Fargo, Alemania y Roma. ^[42] Barry publicó American Nuncio; Cardinal Aloisius Muensch en 1969 y sigue siendo la única biografía de Muench. ^[42]

La biografía de Barry no cubre las cartas entre Muench, los católicos estadounidenses, las autoridades de ocupación y los funcionarios del Vaticano; tampoco aborda en profundidad las opiniones de Muench sobre la culpa alemana y la responsabilidad colectiva por el Holocausto. ^[9]

La biografía de Barry fue revisada por el Journal of Ecumenical Studies and Church History , así como por varias revistas y periódicos católicos, que formularon muy pocas críticas sobre la obra, con la excepción del Journal of Ecumenical Studies . ^[9] El revisor, el profesor Franklin Littell de la Universidad de Temple , argumentó que el trabajo carecía de objetividad. ^[9]

Suzanne Brown-Fleming, investigadora del Centro de Estudios Avanzados sobre el Holocausto del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos , publicó su monografía sobre los documentos de Muench en 2006: El Holocausto y la conciencia católica: el cardenal Aloisius Muench y la cuestión de la culpa en Alemania . La Dra. Brown-Fleming tiene un doctorado en Historia Alemana Moderna de la Universidad de Maryland, College Park .

La monografía ha recibido críticas positivas. El profesor Mark Edward Ruff, de la Universidad de Saint Louis, dice que la obra es "concisa y está escrita con claridad", que su uso de fuentes primarias es "a menudo convincente y condenatorio", y que Brown-Fleming "merece elogios por llevar la obra y los valores de Muench, una figura hasta ahora olvidada, a la luz pública". ^[48] El profesor Michael Ott, de la Universidad Estatal de Grand Valley, dice que la obra es una "contribución crítica a la creciente investigación sobre la cuestión de las políticas y acciones de la Iglesia Católica Romana con respecto al Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial". ^[49] El profesor Kevin Spicer, del Stonehill College, dice que la obra es un "análisis profundo y bien investigado". ^[50]

Aunque el profesor John Conway, de la Universidad de Columbia Británica , elogia el uso que hace de los documentos de Muench, señala que "su libro se ve afectado por la inaccesibilidad de los registros del Vaticano, ya que los documentos del reinado de Pío XII están todavía, lamentablemente, cerrados". ^[51]

• Barry, Colman James. (1969). Nuncio americano: Cardenal Aloisius Muench . Collegeville, Minnesota: Saint John's University Press, 1969.
• Brown-Fleming, Suzanne. (2006). El Holocausto y la conciencia católica: el cardenal Aloisius Muench y la cuestión de la culpa en Alemania . University of Notre Dame Press. ISBN 0-268-02187-2 . 
• Conway, John S. (2006). Reseña del libro El Holocausto y la conciencia católica . Catholic Historical Review , 92 (3): 344.
• Dietrich, Donald J. (2003). Respuestas cristianas al Holocausto: cuestiones morales y éticas . Syracuse University Press. ISBN 0-8156-3029-8 . 
• Heberer, Patricia, Matthäus, Jürgen y Marrus, Michael R. (2008). Atrocidades en juicio: perspectivas históricas sobre la política de procesamiento de criminales de guerra . University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-1084-4 . 
• Ott, Michael. (2007). Reseña de El Holocausto y la conciencia católica . Shofar: Revista interdisciplinaria de estudios judíos , 25 (3): 179–182.
• Phayer, Michael. (1996). "La Iglesia católica alemana después del Holocausto". Holocaust and Genocide Studies , 10 (2): 151.
• Phayer, Michael . (2000). La Iglesia católica y el Holocausto, 1930-1965 . Indianápolis: Indiana University Press. ISBN 0-253-33725-9 . 
• Roth, John K., y Ritner, Carol. (2002). El Papa Pío XII y el Holocausto . Leicester University Press.
• Ruff, Mark Edward. (2007). Reseña del libro El Holocausto y la conciencia católica . Historia de Europa Central , 40 (1): 183–185.
• Spicer, Kevin P. (2007a). Antisemitismo, ambivalencia cristiana y el Holocausto . Indiana University Press. ISBN 0-253-34873-0 . 
• Spicer, Kevin P. (2007b). Reseña del libro El Holocausto y la conciencia católica . Historia de la Iglesia , 76 (1): 205.
• Weindling, Paul. «Por amor a Cristo: estrategias de la ayuda católica internacional y la ocupación aliada de Alemania, 1945-1948». Journal of Contemporary History , 43.3 (2008): 477-92.

• Brown-Fleming, Suzanne. (2004). "Excusando el Holocausto: los católicos alemanes y la sensación del cardenal Aloisius Muench en su "Un mundo en caridad", 1946-1959" en Lessons and Legacies, vol. 6. Eds. Peter Hayes y Jeffry M. Diefendorf. Northwestern University Press.

• Inventario de los documentos del cardenal Aloisius Muench en el Centro de Investigación de Historia Católica Estadounidense y los Archivos Universitarios

• Literatura de y sobre Aloisius Joseph Muench en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Nuntiatur en Alemania: Aloysius J. Muench
• Seminario Cardenal Muench
• Kardinal Alois Muench – “Vater der Vertriebenen und Notleidenden” Archivado el 5 de marzo de 2016 en Wayback Machine – artículo del historiador de la iglesia, Prof. Dr. Rudolf Grulich
• Recortes de prensa sobre Aloisius Joseph Muench en el Archivo de Prensa del Siglo XX de la ZBW