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Articulo de referencia

Ara Pacis

Coordenadas : 41°54′23″N 12°28′32″E / 41.90639°N 12.47556°E / 41.90639; 12.47556 El Ara Pacis Augustae ( en latín , "Altar de la Paz Augusta"; comúnmente abreviado como Ara Paci...

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Coordenadas : 41°54′23″N 12°28′32″E / 41.90639°N 12.47556°E / 41.90639; 12.47556

El Ara Pacis Augustae ( en latín , "Altar de la Paz Augusta"; comúnmente abreviado como Ara Pacis ) es un altar en Roma dedicado a la Pax Romana . [ 1 ] El monumento fue encargado por el Senado romano el 4 de julio del 13 a. C. para honrar el regreso de Augusto a Roma después de tres años en Hispania y Galia [ 2 ] [ 3 ] y consagrado el 30 de enero del 9 a. C. [ 4 ] Originalmente ubicado en las afueras del norte de Roma, a una milla romana del límite del pomerium en el lado oeste de la Via Flaminia , [ 5 ] el Ara Pacis se encontraba en la esquina noreste del Campo de Marte , la antigua llanura aluvial del río Tíber y gradualmente quedó enterrado bajo 4 metros (13 pies) de depósitos de limo. Fue reensamblada en su ubicación actual, ahora el Museo del Ara Pacis , en 1938, girada 90° en sentido contrario a las agujas del reloj con respecto a su orientación original, de modo que el lado occidental original ahora mira hacia el sur. 

Significado

Vista del lado opuesto (este) con el panel Tellus a la izquierda y el panel Roma a la derecha.
Mapa que muestra la ubicación original del Ara Pacis.

El altar refleja la visión augustea de la religión civil romana . [ 6 ] El registro inferior de su friso representa imágenes agrícolas destinadas a evocar prosperidad, abundancia y la renovada estabilidad asociada con la Pax Romana . [ 6 ] [ 7 ] En su conjunto, el monumento funciona tanto como un lugar de ritual cívico como una declaración propagandística que apoya el régimen de Augusto. [ 6 ] La inclusión de la casa imperial en los frisos procesionales respalda aún más los esfuerzos de Augusto por legitimar la sucesión dinástica y reconciliar el poder monárquico con las expectativas culturales romanas. [ 8 ]

Estructura

Plano del Ara Pacis. El norte está a la izquierda.

El Ara Pacis Augustae, o Altar de la Paz Augusta, consta de un altar sacrificial central rodeado por muros de mármol de Luna . El monumento se alza sobre un podio y se accede a él desde el oeste, donde una pequeña escalera conducía a los visitantes al espacio ritual al aire libre. El diseño combina la disposición tradicional de un altar romano con paneles de mármol tallado que reflejan temas religiosos y políticos de la época de Augusto.

Altar

El altar central conserva fragmentos de escenas que ilustran la lex arae, o las normas para los sacrificios que allí se realizaban. Los relieves que se conservan muestran a asistentes guiando animales para el sacrificio, tallados en un estilo común a finales de la República, como se aprecia en obras como el Altar de Domicio Ahenobarbo . Estas escenas se centran en representar el ritual en sí, más que en detalles decorativos, lo que subraya la función práctica del altar dentro de las ceremonias religiosas augusteases.

Las paredes interiores del recinto presentan un friso de bucráneos (cráneos de buey) que se alternan con guirnaldas de frutas y flores. Estos motivos eran comunes en el arte sacro romano y a menudo aludían a ofrendas ceremoniales y pureza ritual. [ 7 ] La parte inferior del muro está tallada para imitar tablones de madera, lo que conecta el monumento con altares anteriores tradicionalmente ubicados en los límites del pomerium de Roma [ 9 ] y refuerza su vínculo con las prácticas rituales ancestrales de Roma.

Decoración de paredes exteriores

Ara Pacis: el llamado panel Tellus
Detalle esculpido del Ara Pacis (Altar de la Paz), 13-9  a. C.

La decoración exterior del Ara Pacis Augustae se divide en dos zonas principales: el registro inferior, que contiene el friso vegetal, y el registro superior, que presenta los paneles procesionales y mitológicos. En conjunto, estos elementos comunican tanto la prosperidad natural asociada a la Pax Augusta como las figuras humanas y divinas que sustentaban la autoridad política de Augusto. Las primeras interpretaciones enfatizaron la fertilidad y el simbolismo cósmico, [ 10 ] mientras que estudios más recientes han examinado cómo estas imágenes se relacionan con las prácticas rituales y los mensajes ideológicos de Augusto. [ 6 ]

Registro inferior

El registro inferior muestra un friso continuo de hojas de acanto con animales, pájaros pequeños, insectos y criaturas mitológicas. Los estudiosos suelen interpretar las enredaderas entrelazadas como símbolos de crecimiento, abundancia y la renovada prosperidad asociada al reinado de Augusto. [ 10 ] Las tallas, minuciosas y densas, crean una base decorativa para las escenas más simbólicas de la parte superior y vinculan el mundo natural con los temas más amplios del altar: la paz y la estabilidad.

Roma , la personificación de Roma

Registro superior

Paneles mitológicos: El registro superior de los lados este y oeste contiene cuatro escenas mitológicas relacionadas con los orígenes de Roma, la protección divina y la ideología augustea. Un panel bien conservado muestra una figura femenina sentada rodeada de niños, vegetación y personificaciones de brisas, plantas y animales. Los estudiosos han propuesto diversas identificaciones para ella, como Pax , Italia, Venus o Tellus , lo que refleja el debate actual sobre el énfasis simbólico del altar en la fertilidad, la abundancia y la armonía cívica. [ 8 ]

Otro panel representa una figura barbuda realizando un sacrificio. Tradicionalmente, esta figura se identificaba con Eneas , el ancestro troyano de los fundadores de Roma, pero los estudiosos modernos argumentan que podría representar a Numa Pompilio , el segundo rey de Roma, cuya asociación con la paz y los ritos religiosos coincide estrechamente con los temas del altar. [ 11 ]

Relieve que muestra un sacrificio realizado por Eneas o Numa Pompilio .

En el lado opuesto, una figura femenina, comúnmente interpretada como Roma, se sienta sobre una pila de armas capturadas (trofeo de guerra), simbolizando la victoria y la paz que hicieron posible la Pax Augusta. Un cuarto panel, ahora fragmentario, también representa una figura femenina vinculada con temas de fundación y paz, aunque su mal estado de conservación hace incierta la composición original. [ 12 ] Las composiciones generales de estos paneles se han reconstruido mediante comparaciones con monedas, descripciones literarias y obras de arte augusteas relacionadas. [ 10 ] [ 13 ]

Ara Pacis: detalle del friso procesional que muestra a los sacerdotes a la derecha y al rehén/huésped germánico (cara norte).
Ara Pacis: friso procesional que muestra a miembros de la casa imperial (cara sur)

Frisos procesionales: Los largos frisos procesionales en las paredes norte y sur representan una ceremonia estatal celebrada para la dedicación del altar. Las figuras avanzan hacia el lado oeste, donde habría tenido lugar el ritual sacrificial. La procesión incluye miembros de los principales colegios sacerdotales (los Pontificios , Septemviros y Quindecimviros ), magistrados romanos portando fasces para mostrar autoridad, asistentes y miembros identificables de la casa imperial ( Augusto , Agripa , Livia , Tiberio y Julia). Los participantes de la procesión representan la estructura de poder religioso y político que apoyó a Augusto y legitimó su gobierno. Las mujeres y los niños aparecen prominentemente en estas escenas, un cambio notable con respecto a los monumentos públicos romanos anteriores. Los estudiosos a menudo interpretan su presencia como un refuerzo de las reformas sociales y morales de Augusto, particularmente su énfasis en la vida familiar y la continuidad generacional. [ 6 ] La inclusión de varios niños extranjeros se ha interpretado como una representación del imperio romano en expansión y la integración de la diversidad bajo el dominio romano. [ 8 ] Las figuras están talladas de manera naturalista, con poses superpuestas, y los artistas utilizan diferencias en la vestimenta, los peinados y los gestos para distinguir a los individuos y los grupos sin depender de inscripciones.

Excavación y conservación

Sección del friso interior, que muestra un fragmento original dañado en medio de la reconstrucción moderna.

Fragmentos de esculturas del Ara Pacis fueron redescubiertos por primera vez en 1568, cuando se encontraron partes del friso bajo el Palazzo Peretti in Lucina (también conocido como Palazzo Fano-Almagià ), cerca de la basílica de San Lorenzo in Lucina y la actual Via del Corso. Muchos de estos primeros hallazgos fueron trasladados posteriormente a colecciones como la Villa Medici , el Vaticano , la Galería Uffizi y el Louvre .

En 1859, durante las excavaciones realizadas bajo el Teatro Olimpia , otra propiedad perteneciente a la familia Peretti, se hallaron nuevos fragmentos . Los expertos reconocieron que estas piezas recién descubiertas pertenecían al mismo monumento que los hallazgos anteriores.

Un punto de inflexión importante se produjo en 1903, cuando, tras la identificación de los relieves por Friedrich von Duhn como pertenecientes al Ara Pacis (1879-1881), el Ministerio de Educación Pública recibió una solicitud formal para continuar las excavaciones. El progreso fue posible gracias a la generosidad de Edoardo Almagià, quien autorizó la exploración y financió los trabajos. Sin embargo, las excavaciones pronto se toparon con riesgos estructurales para el Teatro Olimpia . Tras recuperar 53 fragmentos, aproximadamente la mitad del material conservado, la excavación se suspendió por motivos de seguridad.

Los planes de reurbanización también influyeron en la historia del sitio. En 1909, el gobierno italiano aprobó la demolición de varios edificios que rodeaban el Mausoleo de Augusto para que este volviera a ser visible. [ 15 ] Después de la Primera Guerra Mundial, en 1918, Oreste Mattirolo, presidente de la Sociedad Piamontesa de Arqueología y Bellas Artes , propuso reunir todos los fragmentos conocidos para reconstruir el altar. [ 16 ]

La demolición de los edificios alrededor del mausoleo comenzó oficialmente en 1932, como parte de las transformaciones más amplias que se estaban produciendo en toda Roma en ese momento. [ 17 ] En febrero de 1937, el Gabinete italiano ordenó la excavación y reconstrucción del Ara Pacis para el 2000 aniversario del nacimiento de Augusto. Los ingenieros emplearon técnicas innovadoras, incluida la congelación de aproximadamente setenta metros cúbicos de tierra bajo lo que para entonces era el Cinema Nuovo Olimpia , para extraer de forma segura los fragmentos restantes.

Dado que la reconstrucción debía completarse antes del 23 de septiembre de 1938, y debido a que solo se conservaban materiales y documentación antiguos limitados (principalmente algunas monedas romanas), el proyecto requirió una importante intervención artística. El artista italiano Odoardo Ferretti colaboró ​​en el diseño de las partes faltantes, lo que permitió ensamblar los fragmentos para dar forma al monumento moderno.

pabellón de protección

En 1938, el Ara, finalmente reconstruido, se colocó cerca del Mausoleo de Augusto , y el arquitecto Vittorio Ballio Morpurgo construyó un gran pabellón a su alrededor como parte del intento de Benito Mussolini de crear un "parque temático" de la antigua Roma para glorificar la Italia fascista . [ 4 ] Varias docenas de edificios que rodeaban el Mausoleo fueron demolidos para liberar espacio alrededor del monumento. Esto provocó numerosas quejas de los lugareños, dando inicio a una larga serie de discusiones y críticas al proyecto del Ara Pacis. Estas discusiones continúan a pesar de que el pabellón original fue reemplazado por uno nuevo en 2006, conocido como el " Museo Ara Pacis ".

Museo del Ara Pacis

El histórico edificio de estilo fascista que rodeaba el Altar, conocido localmente como "teca del Morpurgo ", fue demolido en 2006 y reemplazado por una estructura moderna de vidrio y acero, diseñada por el arquitecto Richard Meier . El nuevo edificio, denominado " museo Ara Pacis ", se alza ahora en el mismo lugar que la estructura de Mussolini. [ 4 ] Esta nueva estructura es mucho más grande que la anterior y está dividida en varias salas y secciones, además de la principal que contiene el altar.

La construcción del edificio de Meier provocó nuevas discusiones y críticas, tras las que acompañaron a la primera construcción, tanto por parte de los habitantes romanos como de observadores extranjeros, probablemente debido tanto a la memoria política ligada al pabellón preexistente como al impacto visual del nuevo pabellón, que en opinión de muchos contrasta marcadamente con los edificios históricos circundantes.

Nicolai Ouroussoff , del New York Times, calificó el edificio como "una expresión contemporánea de lo que puede suceder cuando un arquitecto fetichiza su propio estilo por un sentido de autoengrandecimiento. Absurdamente sobredimensionado, parece indiferente a la belleza desnuda de la ciudad densa y ricamente texturizada que lo rodea". [ 18 ] El ex alcalde Gianni Alemanno , respaldado en julio de 2008 por el subsecretario de cultura Francesco Maria Giro, prometió demoler la nueva estructura. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Posteriormente cambió su postura sobre el edificio y acordó con el Sr. Meier modificaciones que incluyen la reducción drástica de la altura del muro entre un espacio al aire libre fuera del museo y una concurrida carretera a lo largo del río Tíber. La ciudad planea construir una amplia zona peatonal a lo largo del río y hacer pasar la carretera por debajo de ella. «Es una mejora», dice Meier, y añade que «la razón por la que estaba ese muro tiene que ver con el tráfico y el ruido. Una vez que se elimine eso, la idea de abrir la plaza al río es buena». La alcaldía dijo que Alemanno espera completar el proyecto antes de que termine su mandato en 2013. [ 22 ]

Véase también

Referencias y notas

  1. ↑ «Ara Pacis (artículo) | Imperio temprano» . Academia Khan . Consultado el 9 de abril de 2023 .
  2. ↑ Diana EE Kleiner. Ara Pacis Augustae (Presentación multimedia). Universidad de Yale. Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2017 . Consultado el 16 de febrero de 2014 .
  3. ↑ Res Gestae Divi Augusti , 8.5, 12.2
  4. 1 2 3 Crow 2006 , pág. 5 
  5. ↑ Torelli 1982
  6. 1 2 3 4 5 Holliday 1990 , pág. 542 
  7. 1 2 Zanker 1990 , pág. 117 
  8. 1 2 3 Rehak, Paul (2001). "¿Eneas o Numa? Repensando el significado del Ara Pacis Augustae" . The Art Bulletin . 83 (2): 190. doi : 10.2307/3177206 . hdl : 1808/7063 . ISSN 0004-3079 . 
  9. ↑ Torelli, 29–30.
  10. ^ Van Buren, Albert W. (1913 ) . «El Ara Pacis Augustae» . Revista de estudios romanos . 3 : 134– 141. doi : 10.2307/296027 . ISSN 0075-4358 . 
  11. ↑ Rehak, Paul (2001). "¿Eneas o Numa? Repensando el significado del Ara Pacis Augustae" . The Art Bulletin . 83 (2): 190. doi : 10.2307/3177206 . hdl : 1808/7063 . ISSN 0004-3079 . 
  12. ↑ Rehak, Paul (2001). "¿Eneas o Numa? Repensando el significado del Ara Pacis Augustae" . The Art Bulletin . 83 (2): 190. doi : 10.2307/3177206 . hdl : 1808/7063 . ISSN 0004-3079 . 
  13. ^ Klemm, Alfred (1 de marzo de 2003). "Die Sonne, der Obelisk und die Ara Pacis Augustae/ El sol, el obelisco y el Ara Pacis Augustae" . Zeitschrift für Naturforschung A. 58 ( 2– 3): 1– 2. doi : 10.1515/zna-2003-2-301 . ISSN 1865-7109 . 
  14. ↑ «Ara Pacis» . Historia inteligente en Khan Academy . Consultado el 17 de diciembre de 2012 .
  15. ↑ «Scheda 6 FORMAZIONE DELLA CITTA' INDUSTRIALE XIX secolo» .
  16. ^ BOLLETTINO della SOCIETÀ PIEMONTESE DI ARCHEOLOGIA E BELLE ARTI 4 (enero-diciembre de 1920), 1-28 --traducido al inglés por Gaius Stern en academia.edu; Kallis, Aristóteles (2011). La Tercera Roma, 1922-43: la creación de la capital fascista .
  17. ↑ Coccia, Benedetto (2008). Il mondo classico nell'immaginario contemporaneo . Simios. pag. 142. 
  18. ↑ Ouroussoff, Nicolai (25 de septiembre de 2006). "Un oráculo del modernismo en la antigua Roma" . The New York Times . Consultado el 28 de febrero de 2007 .
  19. ↑ Kington, Tom (13 de agosto de 2008). "Simplemente no entiendo el arte moderno, dice el ministro de cultura de Italia" . The Guardian . Londres . Consultado el 13 de agosto de 2008 .
  20. ↑ Sanderson, Rachel; Mills, Don (22 de abril de 2006). "La construcción moderna despierta pasiones romanas". National Post . págs. A.19. 
  21. ↑ "Alcalde de Roma promete demoler museo" . BBC News . 2 de mayo de 2008. Consultado el 17 de agosto de 2008. El recién elegido alcalde de derecha de la ciudad de Roma ha causado revuelo al prometer demoler un controvertido museo creado por un arquitecto estadounidense. Gianni Alemanno dijo que el Museo Ara Pacis, que alberga un altar de sacrificios de 2000 años de antigüedad, "será demolido".
  22. ↑ Times of Malta , comunicado de prensa (consultado el 6 de julio de 2016)

Bibliografía

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  • Augusto. Res Gestae Divi Augusti  [ Los logros del Augusto divinizado ] . do. 14 d.C.
  • Galinsky (1966). "Venus en un relieve del Ara Pacis Augustae". Revista Estadounidense de Arqueología . 70 (3): 223– 243. doi : 10.2307/501892 . JSTOR 501892 . S2CID 191379048 .  
  • Holliday (diciembre de 1990). "Tiempo, historia y ritual en el Ara Pacis Augustae". The Art Bulletin . 72 (4): 542– 557. doi : 10.2307/3045761 . JSTOR 3045761 . 
  • Tamizado (1907). "Zur Ara Pacis". Jahresheft des Österreichischen Archeologischen Institut (en alemán). 10 .
  • Rehak (2001). "Repensando el significado del Ara Pacis Augustae". The Art Bulletin . 83. doi : 10.2307 /3177206 . hdl : 1808/7063 . JSTOR 3177206 . 
  • Stern, Gaius (2006). Mujeres, niños y senadores en el Ara Pacis Augustae . Berkeley, CA.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Zanker, Paul (1990). El poder de las imágenes en la época de Augusto . Traducido por Alan Shapiro. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 9780472081240.
  • Roberts, John, ed. (2007). «Āra Pācis». Oxford Dictionary of the Classical World . Oxford University Press. ISBN 9780191727061Archivado del original el 4 de mayo de 2015. Consultado el 2 de febrero de 2013 .Se requiere suscripción.
  • Torelli, Mario (1982). Tipología y estructura de los relieves históricos romanos . Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 0472081713.
  • Dumézil, Georges (1958). La ideología tripartita de los indoeuropeos: respuesta a MM. Walter Pötscher y Martin van den Bruwaene . Bruselas: Latomus.
  • Dumézil, Georges (1941). Júpiter Marte Quirino . Gallimard. ISBN 2070220680.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Freibergs, G. (junio de 1986). "La tripartición indoeuropea y el Ara Pacis Augustae: un recorrido en arqueología ideológica". Numen . 33 (1): 3– 32. doi : 10.1163/156852786x00075 .
  • de Grummond, Nancy (1990). "Pax Augusta y las Horae en el Ara Pacis Augustae". Revista Estadounidense de Arqueología . 94 (4): 663– 677. doi : 10.2307/505125 . JSTOR 505125 . 
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Lecturas adicionales

  • Conlin, Diane Atnally (1997). Los artistas del Ara Pacis: El proceso de helenización en la escultura romana en relieve (Estudios sobre la historia de Grecia y Roma). University of North Carolina Press.
  • Peter J. Holliday (diciembre de 1990), "Tiempo, historia y ritual en el Ara Pacis Augustae" The Art Bulletin 72 .4. pp. 542-557. doi : 10.2307/3045761 .
  • Rossini, Orietta (2006). Ara Pacis , Milán, Electa. ISBN 88-370-4379-1.
  • Sebastiani, Alessandro (2023). La antigua Roma y el Estado italiano moderno. Creación ideológica de lugares, arqueología y arquitectura 1870-1945 , Cambridge, Cambridge University Press. ISBN 978-1009354103.
  • Sitio web oficial del Museo Ara Pacis de Roma, versión en inglés.
  • Documentación fotográfica completa y de alta calidad del Ara Pacis Augustae.
  • Samuel Ball Platner, Diccionario topográfico de la antigua Roma : Ara Pacis
  • Navegador con imágenes de alta calidad
  • Varias páginas con fotos de la escultura.
  • "El poder romano y la escultura imperial romana"
  • "Un oráculo del modernismo en la antigua Roma", por Nicolai Ouroussoff, The New York Times , 25 de septiembre de 2006.
  • Bibliografía del Ara Pacis con anotaciones y enlaces.
  • Moreno Maggi , una visión fotográfica en blanco y negro del Ara Pacis de Richard Meier en Roma.
  • Fotos de Ara Pacis
  • "Ara Pacis", ensayo de Smarthistory del Dr. Jeffrey Becker.
  • Panoramas e imágenes de alta resolución de 360° del Ara Pacis | Atlas de Arte
  • Riferimenti diretti all'Ara Pacis Augustae nelle fonti letterarie e iconografiche antiche. Una galería, en “La Rivista di Engramma” n. 58 giugno/agosto 2007 Archivado el 8 de julio de 2017 en la Wayback Machine.
  • Simona Dolari, Riscoperta e fortuna dei rilievi dell'Ara Pacis nell'età della Rinascita, en “La Rivista di Engramma” n. 75 octubre/noviembre 200 Archivado el 15 de junio de 2017 en Wayback Machine 9
  • Simona Dolari, Ara Pacis 1938. Storia di una anastilosi difficile, en “La Rivista di Engramma” n. 75 de octubre/noviembre de 2009 Archivado el 15 de junio de 2017 en Wayback Machine.
  • Castriota, David, El Ara Pacis Augustae y la imaginería de la abundancia en el arte imperial griego tardío y romano temprano , Princeton University Press, 1995, Bryn Mawr Classical Review 95.09.05 , reseñado por Jas Elsner .
  • Lucentini, M. (31 de diciembre de 2012). Guía de Roma: Paso a paso por la ciudad más grande de la historia . Interlink. ISBN 9781623710088.