Articulo de referencia

Alun-alun

Wringin kurung kembar o los dos banianos podados encerrados entre vallas en el centro del alun-alun norte de Yogyakarta , c. 1857 El alun-alun en Batusangkar , Indias Orientales...

Wringin kurung kembar o los dos banianos podados encerrados entre vallas en el centro del alun-alun norte de Yogyakarta , c. 1857
El alun-alun en Batusangkar , Indias Orientales Holandesas (actualmente Indonesia ), 1938
Monumento dedicado a Karel Frederik Holle en el alun-alun de Garoet , 1901

Un alun-alun ( en javanés , escrito correctamente con guion , pero que aparece ocasionalmente sin guion; también se encuentra como aloen-aloen , aloon-aloon , aloun-aloun y erróneamente alon-alon ) es una gran plaza central y abierta con césped , común en pueblos y ciudades de Indonesia .

Comúnmente, en la Indonesia actual , alun-alun se refiere únicamente a las dos grandes plazas abiertas de los recintos palaciegos del kraton .

Cada kraton tiene dos alun-alun : el alun-alun lor, el más importante y situado al norte, y el alun-alun kidul, menos importante y generalmente más pequeño, situado al sur . La corte de Pakubuwana en Surakarta es única, ya que incorpora el alun-alun kidul dentro de la muralla defensiva del kraton propiamente dicho. [ 1 ]

Función

El alun-alun lor del norte funcionaba como la entrada principal y más oficial al kraton. Tanto los funcionarios javaneses como los plebeyos debían desmontar de los carruajes y los caballos antes de entrar al alun-alun lor para continuar hacia el kraton. Junto a los dos árboles sagrados beringin o banianos ubicados en el centro, los funcionarios hacían que su ayudante de parasoles colocara sus payung ( sombrillas ceremoniales que indicaban su cargo) .

Los javaneses comunes que buscaban una audiencia con el regente debían sentarse y esperar bajo los árboles a que un funcionario saliera del Kraton y preguntarle el motivo de su visita. Los funcionarios holandeses, como el Residente, solían ser recibidos con una gran ceremonia al alun-alun lor, con los soldados del kraton disparando tres salvas , a las que respondían con una salva de veintiún cañonazos desde la fortaleza holandesa, especialmente entre el kraton de Yogyakarta y el fuerte holandés de Vredeburg . [ 2 ]

Convención arquitectónica

Normas estrictas rigen la ubicación de los edificios que rodean el Alun-Alun Lor . La mezquita principal debe estar situada en el lado oeste y orientada hacia el este (hacia La Meca ). La residencia oficial del regente , también conocido como "Patih" o Bupati (jefe de pueblo o aldea) , se ubicaba al norte o al sur. El lado este suele estar reservado para tiendas, mercados o casas de familias prominentes.

Dos enormes puertas Pacikra o Pacikeran separan convencionalmente la alta muralla defensiva perimetral que rodea el kraton y el alun-alun . [ 1 ]

El recinto gladak o pradah para establos , porteadores y caballos de tiro estaba ubicado fuera de la puerta norte del alun-alun , presumiblemente por razones prácticas para el desembarco de los funcionarios y para mantener el olor a caballos y estiércol lo más lejos posible del kraton. [ 3 ]

Función histórica

El alun-alun lor también funcionó históricamente como lugar para castigos corporales y ejecuciones públicas. Los criminales condenados eran ejecutados públicamente mediante el krissing (apuñalando al condenado con un keris desde el omóplato izquierdo hacia el corazón) junto a los banianos que rodeaban el alun-alun lor . Para los criminales más atroces, sobre todo traidores y bandidos despiadados, la cabeza del condenador era empalada en una pica como una macabra advertencia pública.

El alun-alun lor funcionó y sigue funcionando como centro de espectáculos públicos, celebraciones cortesanas y entretenimiento general fuera de la corte. Los festivales javaneses de Garebegan y Sekaten, grandes ferias, se celebraban aquí, como todavía se celebran hoy en día.

El alun-alun lor era el único lugar donde el Sultán o Susuhunan dialogaba con su pueblo, y servía para mostrar su humanidad y humildad.

El alun-alun kidul era más bien un terreno genérico, principalmente para la reunión diaria de tropas o sirvientes y para la salida de funcionarios, sirvientes y trabajadores que se ocupaban de los asuntos cotidianos.

Función contemporánea

En la Yogyakarta y Surakarta modernas, los alun-alun lor ahora están rodeados de tiendas y centros comerciales, y a menudo albergan puestos de microempresas y niños que hacen picnics en el patio y disfrutan de comida para llevar. La mayoría de los alun-alun funcionan como espacios públicos abiertos, grandes lugares de reunión para ceremonias y lugares de recreación. [ 4 ]

En el Palacio de Yogyakarta y el Palacio de Surakarta, la Plaza Sur tiene dos famosos árboles banianos en el centro. Yakarta , a diferencia de la mayoría de las ciudades, no tiene alun-alun, ya que fue diseñada para los colonos holandeses. [ 4 ]

Erratas de Alon-alon

La transliteración de "alon alon" es javanesa errónea. Posiblemente, el acento del hablante javanés confundió al escriba. La definición de alon alon es avanzar lenta o cautelosamente, y es bien conocida en la esfera pública indonesia moderna como la frase "alon alon asal kelakon" : "lentamente y con seguridad mientras esté [sic: tarea] terminada", modificada humorísticamente a la muy popular expresión contemporánea "alon alon asal kelakson" : "lentamente mientras toques la bocina", en referencia al infame atasco de tráfico de Yakarta . [ 5 ]

Véase también

Lecturas adicionales

  • Behrend, TE 'Kraton y el cosmos en Java tradicional'. Archipiélago 37: 173–188
  • Keraton Surakarta: Una mirada a la corte de Surakarta Hadiningrat, Java Central Por Paku Buwono, A. Mutholi', Marshall Cavendish Edición 2006: 411 págs., ISBN 981-261-226-2
  • Java y la Europa moderna: encuentros ambiguos , Ann Kumar, Routledge, 1993, 472 págs., ISBN 0-7007-0433-7

Referencias

  1. 1 2 Estudios de arqueología indonesia, por Willem F. Stutterheim, Instituto Neerlandés de Relaciones Culturales Internacionales y M. Nijhoff, 1956, 158 págs., pág. 102
  2. ^ Cephas, Yogyakarta: la fotografía al servicio del sultán, GJ Knaap, Yudhi Soerjoatmodjo, KITLV Press: 1999, 136 págs, ISBN 90-6718-142-0pág. 3
  3. Java y la Europa moderna: encuentros ambiguos, Ann Kumar, Routledge 1993, 472 págs.: ISBN 0-7007-0433-7, págs. 319–320, 360
  4. 1 2 Guild, James (5 de abril de 2022). "¿Para quién se construyó Yakarta?" . The Diplomat – The Diplomat es una revista de actualidad para Asia-Pacífico, con noticias y análisis sobre política, seguridad, negocios, tecnología y la vida en toda la región . Recuperado el 5 de mayo de 2022 .
  5. La creación de una élite burocrática: la transformación colonial de los javaneses Priyayi , Heather Sutherland: 182 págs.
  • Plaza sur del palacio de Yogyakarta
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