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Articulo de referencia

Dinastía Alupa

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La dinastía Alupa fue una dinastía Bunt india que gobernó desde el año 200 hasta el 1444 d. C. en el sur de la India. [ 7 ] Fueron vasallos locales en diferentes momentos bajo dinastías importantes como los Kadambas, Chalukyas, Rashtrakutas y, posteriormente, Vijayanagara. [ 8 ] El reino que gobernaron se conocía como Alvakheda Arusasira, y su territorio abarcaba los distritos costeros del actual estado indio de Karnataka , incluyendo el distrito de Kasaragod del actual Kerala. [ 9 ] Los Alupas desempeñaron un papel significativo en la historia política, cultural y religiosa de la costa de Karnataka. [ 10 ]

Etimología

El nombre de la dinastía aparece registrado en inscripciones de diversas maneras: Alupa , Aluva , Alva , Aluka y Alapa . [ 11 ] El origen de los Alupas antes de los Kadambas no está claro, ya que no hay evidencia epigráfica. Ptolomeo , geógrafo del siglo II, identifica a los Alvakheda como Olokhoira, que se cree que es una corrupción del término Alva Kheda , «la tierra de los Alvas». [ 12 ]

En el idioma tulu , ಆಳ್ಪು (Alup) significa 'gobernar', ಆಳ್ಪುನು (Alupunu) significa 'gobernando', ಆಳುಪೆ / ಆಳ್ಪೆ / ಆಳ್ಪುನಾಯೆ (Alupe) significa 'gobernante' (el que gobierna). Según BA Saletore , el nombre Alupa puede derivarse de su variante Aluka, que es un epíteto de la serpiente divina Shesha de las epopeyas hindúes . [ 13 ] Fleet ha sugerido que el nombre Aluka podría denotar al Nāga Porque representa a Jain Yakshini Padamavti la yakshini de Parshwanatha , que en tiempos antiguos estaban incluidos en los dominios Chalukya. [ 14 ] Saletore añade además que el origen naga o jainista de los Alupas se prueba mediante dos hechos. La figura de una serpiente encapuchada, que se encuentra en una inscripción en piedra Alupa borrada cerca de Mangalore, [ 15 ] Saletore descarta la idea sobre el origen dravídico del nombre a partir de la palabra kannada Alunu, que significa 'gobernar' o 'gobernar'. [ 16 ]

Historia

Los Alupas en su apogeo fueron una dinastía independiente, siglos después de reinar debido al dominio de los Kadambas de Banavasi, se convirtieron en feudatarios de ellos. Más tarde, se convirtieron en vasallos de los Chalukyas , Rashtrakutas y Hoysalas con el cambio en el escenario político del sur de la India. Su influencia sobre la costa de Karnataka duró aproximadamente 1200 años. [ 17 ] [ 18 ] Se ha señalado que los Alupas no parecen haber adoptado el sistema de ley de herencia matrilineal (Appekatt/ Aliyasantana ) en ningún momento durante su existencia como familia real, donde el único caso en la larga lista de gobernantes Alupa conocidos es el reinado del sobrino "Aliya" Kulasekhara Bankideva (hijo de la princesa Alupa Krishnayitayi y Hoysala Veera Ballala III ) sucediendo a Soyideva, lo que se considera solo un desafío a aquellos que habían sucedido al trono por la ley universal de sucesión directa. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] El último rey Alupa que gobernó fue Kulasekharadeva Alupendradeva, cuya inscripción fechada en 1444 d. C. se encontró en Mudabidri Jain Basadi . [ 22 ]

Historia política

La historia del clan emerge de la oscuridad durante el auge de los Chalukya de Badami en las inscripciones de Aihole y Mahakuta, que afirman que los Alupas habían aceptado la soberanía de los Chalukya y se habían convertido en sus vasallos. [ 23 ] Gobernaron inicialmente desde Mangalore y en otras ocasiones desde Udyavara en Udupi y más tarde desde Barkur . Su primera inscripción regular completa, la inscripción de Vaddarase en kannada, data de principios del siglo VII. Mantuvieron relaciones matrimoniales con sus señores supremos a lo largo de los siglos. [ 24 ]

Moneda

Los Alupas, como vasallos de los Chalukyas occidentales en la costa de Karnataka, emitieron monedas con inscripciones en kannada y nagari . Las monedas con leyendas en kannada parecen haber sido acuñadas en Mangalorem y las que tenían leyendas en nagari en la ceca de Udupi. El kannada era su idioma administrativo. Las pagodas y los fanams eran la moneda común de todos los reyes Alupas. El anverso de las monedas llevaba el emblema real "Dos Peces" y el reverso la leyenda "Sri Pandya Dhanamjaya" en nagari o en kannada antiguo (hale). [ 25 ]

Origen y descendientes

Origen

El historiador P. Gururaja Bhat afirma que la familia real Alupa posiblemente era de origen local y seguidora del jainismo , y se la identifica como jain bunts [ 26 ] [ 27 ]. Mientras que BA Saletore menciona que el título Alupa (Alva) sobrevive hasta el día de hoy en la comunidad Bunt. Si bien los Alva eran originalmente jainistas, [ 28 ] algunas secciones adoptaron posteriormente el hinduismo, aunque el título continúa utilizándose. [ 29 ] [ 30 ]. Se registra que la familia real Alupa mantuvo alianzas matrimoniales con la dinastía Santara y ambas son seguidoras del jainismo. [ 31 ]

El dominio sobre la región de Uttara Kannada, con Banavasi como su capital, estuvo a cargo del clan Chutu, seguido por la rama Shatavahana , que gobernó para Siri, Siva, Pulumavi y Yajna Satakarnis, antes de los Kadambas. Con el gobierno de los Kadambas desde Banavasi, Karnataka experimentó desarrollos en el campo del arte y la cultura. [ 32 ] [ 33 ] La tierra de Karnataka vio cada vez más epigrafías que registraban las actividades del pasado, erigidas principalmente en los recintos de los templos. La primera mención clara de los Alupas proviene de la inscripción de Halmidi del 450 d. C., donde se menciona a su posible gobernante primitivo, Pashupathi de Alapa (Alupa) gana. Pashupathi fue contemporáneo de los Kadambas. [ 34 ] Por lo tanto, para el registro histórico, podemos asumir con seguridad que la formación dinástica de los Alupas tuvo lugar alrededor del siglo V d. C. Su emblema real era el pez doble y afirmaban pertenecer a la dinastía lunar Pandyavamsha y Soma Kula . [ 23 ]

Descendientes

Los descendientes de esta dinastía aún sobreviven hasta la fecha y se han extendido por la región de Karavali, siendo conocidos como los Bunt . [ 35 ] [ 36 ] Los Bunt siguen la matrilinealidad en lugar de la patrilinealidad común, y se dice que son Nagavanshi Jain Kshatriyas por su origen materno. Se les puede identificar por apellidos como Shetty , Rai , Hegde , Alva , Chowta , etc. Aunque la mayoría de los Bunt son hindúes , una parte considerable de la comunidad sigue practicando el jainismo y se les llama Jain Bunt. [ 37 ]

Territorios

Aunque los Alupas controlaron parte de Uttara Kannada y Shimoga de Karnataka y la parte norte de Kerala durante su apogeo, la región central estaba formada por el antiguo distrito de Dakshina Kannada, que comprende el distrito moderno de Dakshina Kannada y el distrito de Udupi. [ 38 ] En la antigüedad, la región se conocía como Alvakheda y, durante la última parte de su reinado, la región entre los ríos Swarna y Chandragiri se conocía como Tulunadu . El término Tulunadu todavía se utiliza hoy en día para referirse a la región. [ 39 ] [ 40 ]

Alvakheda

El término Alvakheda aparece en varias inscripciones antiguas de los Alupas. La región de Alvakheda abarcaba el actual Tulunadu, la parte norte y central del distrito de Udupi y parte de Uttara Kannada hasta Ankola en la costa norte y Banavasi en el interior oeste del distrito de Uttara Kannada. Además, la región de Humcha en el distrito de Shimoga y la tierra de Kasaragod en el actual Kerala hasta el río Payasvini constituían su límite sur. [ 41 ] El término Alvakheda no aparece en las inscripciones del período Vijayanagara, cuando la región de Barakuru y Mangalore eran dos provincias separadas bajo la administración de gobernadores que comenzaron a controlar el territorio sin interferir en la autonomía de los Alupas. [ 42 ]

Tulunadu

La región se extiende desde Mangalore en el sur hasta el río Swarna en el norte. Al oeste se encuentra el mar Arábigo y al este los Ghats Occidentales , que delimitan la tierra como una fortaleza que constituía un paraíso para el gobernante. Además, la gran cantidad de ríos que se entrecruzaban cerca de Mangalore y Udyavara hicieron de esta tierra fértil. Los Ghats Occidentales, los densos bosques y las ciudades a lo largo de la costa del mar Arábigo establecieron varios puertos marítimos para el comercio con los romanos y los árabes. Las rutas comerciales con los romanos estaban bien establecidas ya en el siglo II d. C. y con los árabes alrededor del siglo VII d. C. El Netravati en Mangalore y el Seethanadi en Barkur son los principales ríos que atraviesan las capitales de Alupas. Otros ríos como el Suvarnanadi, el Shambhavi en Karkala y Mulki , el río Gurupura, el Pavanje , el Nandini y numerosos arroyos fluyen de este a oeste. La región de Puttur , Sullia , Belthangady y Puttur, Karkala son la región de Malnad y constituyen la columna vertebral agrícola del reino, mientras que la región de Mangalore, Udupi y Kundapur son las regiones costeras que sustentan principalmente las actividades marítimas, aunque la agricultura es otra ocupación importante. [ 43 ] [ 44 ]

Una inscripción en malayalam antiguo ( inscripciones de Ramanthali ), fechada en 1075 d. C., que menciona al rey Kunda Alupa, se puede encontrar en Ezhimala (antigua sede de la dinastía Mushika ) cerca de Cannanore , Kerala. [ 45 ] [ 46 ]

Epígrafes

La inscripción en kannada antiguo de Vaddarse (650 d. C.) del rey Aluvarasa I
Dinastía Alupa, inscripción
Inscripción Tulu Mulki
monumentos de Alupas
epígrafes de la dinastía Alupa, Varanga

La inscripción en placa de cobre más antigua conocida en idioma kannada se atribuye a Aluvarasa II, llamada placas de Belamannu, y data de principios del siglo VIII, según el Dr. Gururaj Bhat. [ 24 ] Esta placa de cobre completa en kannada, escrita en escritura kannada antigua o halegannada (kannada: ಹಳೆಗನ್ನಡ) (principios del siglo VIII d. C.), pertenece al rey Alupa Aluvarasa II de Belmannu , taluk de Karkala, distrito de Udupi, y muestra el pez de doble cresta, emblema real de los reyes Alupa. Los registros también se refieren al rey con el título de Alupendra. [ 47 ]

La primera inscripción conocida que habla de la posesión del Mandala de Banavasi (reino de Banavasi del distrito de Uttara Kannada) por los Alupas, pertenece al reinado del rey Chalukya Occidental Vinayaditya. [ 48 ] La inscripción proviene de Jambani de Sagar Taluk, descubierta por el Dr. Gururaj Bhat, menciona a Chitravahana Alupendra en posesión del mandala de Kadamba. Esta es, de hecho, la primera inscripción en piedra que señala al gobernante como subordinado del rey Chalukya Occidental (siglo VIII d. C.). Una inscripción en malayalam antiguo ( inscripciones de Ramanthali ), fechada en 1075 d. C., que menciona al rey Kunda Alupa, gobernante de la dinastía Alupa de Mangalore , se puede encontrar en Ezhimala (la antigua sede de la dinastía Mushika ) cerca de Cannanore , en la región de Malabar del Norte de Kerala . [ 45 ] Es una de las inscripciones más antiguas disponibles sobre la dinastía Alupa. [ 45 ]

Una réplica de la inscripción de Halmidi (450 d. C.) que menciona a Pashupathi, el primer rey Alupa conocido por su nombre.

La inscripción en Talangele Kasaragod arroja luz sobre el gobernante Alupa Jayasimha y su hermana Mochabbarasi. [ 49 ]

La inscripción tulu más antigua descubierta hasta la fecha en la región se encuentra en Pelattur, en el templo Kulashekhara de Mangaluru, datada en el año 1159 d. C. Descubierta por el profesor A. Murugeshi, proporciona información valiosa sobre la dinastía Alupa y es significativa para el estudio de la lengua y la cultura tulu. La inscripción muestra el uso de palabras tulu puras y demuestra la existencia y sofisticación de la lengua y la escritura tulu en la antigüedad. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

Lista de gobernantes

El Alupa medieval y posterior utilizó los títulos imperiales de Pandya- Maharajadhiraja , Paramabhattaraka y Pandya- Chakravarti . [ 6 ] Las dos reinas reinantes, Ballamahadevi y Chikkayi-Tayi, también fueron tituladas Pandya- Chakravarti . [ 53 ] [ 54 ]

Arte y arquitectura

Los Alupas construyeron magníficos templos en su territorio. Se les atribuyen el templo de Panchalingeshwara en Barkur, el templo de Brahmalingeshwara en Brahamavar , el templo de Koteshwara en Kotinatha y el templo de Sadashiva en Suratkal . Adoptaron estilos escultóricos de sus diversos señores a lo largo de los siglos. [ 24 ]

1 El Kattale Basadi, Barkur

Kattale basadi, encargado por la dinastía Alupa.
Kattale Jain basadi, encargado por la dinastía Alupa
Templos de la dinastía Alupa
Templo Varanga Jain encargado por la reina Jakala Devi de la dinastía Alupa entre (siglos II y XV)

Tradicionalmente, el templo se atribuye a la dinastía Alupa y posteriormente recibió patrocinio durante el Imperio Vijayanagara. Se cree que el complejo del templo albergaba originalmente 24 ídolos de Tirthankara, de los cuales solo uno sobrevive en la actualidad. Barkur fue un importante centro jainista bajo los Alupa y dinastías posteriores, con la construcción de varios basadis (templos jainistas) en la región. [ 57 ]

2. Templo Sri Rajarajeshwari, Polali

Murti de la diosa Rajarajeshwari en el templo patrocinado por los Alupas.

En el actual distrito de Mangalore, el templo Polali Rajarajeshwari es uno de los templos más antiguos que conserva la inscripción más antigua de la dinastía Alupa, escrita en kannada del siglo VIII. El templo está dedicado a Sri Rajarashewari, y los reyes Alupa lo enriquecieron a lo largo de su reinado. [ 58 ]

3 . Templo Sri Manjunatheshwara, Kadri

El templo Kadri Manjunath fue construido y patrocinado por los Alupas.

En el distrito moderno de Mangalore, Kadri alberga otro templo antiguo e importante que perteneció a la era de los Alupas. El templo cuenta con varias estatuas de bronce de gran belleza, instaladas por el rey Kundavarma, que llevan inscripciones fechadas en el año 968 d. C. En la inscripción de la estatua de Lokeshwara, el rey Kundavarma es comparado con Arjuna en valentía. [ 59 ]

4. Templo de Sri Mahishamardini, Neelavara En ocasiones, los Alupas cambiaron su capital de Mangalore a Udyavara , de Udyavara a Mangalore y luego nuevamente a Barkur, dependiendo de la situación política y la demanda. [ 60 ] Para estar en el centro de su lugar de gobierno, incluso trasladaron su capital a Barakur, desde donde podían supervisar el vasto territorio que se extendía hasta Ankola en North Kanara (distrito de Uttara Kannada). Durante este período, patrocinaron varios templos en las áreas circundantes de Barakuru (que era su capital). Neelavara Kshetra es uno de esos lugares sagrados donde el templo de Mahishasuramardini tiene varias inscripciones Alupa de un período posterior. [ 61 ]

5. Templo Sri Panchalingeshwara, Vittla. Este templo es uno de los más antiguos del territorio Alupa, construido durante el siglo VII d. C. Su arquitectura es similar a la del templo Sri Ananteshwara, el templo más antiguo construido por los Alupas. Su arquitectura es única y representa una innovación del siglo VII. Los brahmanes Havyaka de Uttara Kannada fueron atraídos durante el siglo VII d. C. por los Alupas, quienes les otorgaron agraharas en Alvakheda. Los Alupas creían que un jainista había construido muchos templos hindúes y permitieron que estos brahmanes se encargaran de su mantenimiento. La leyenda cuenta que existían cientos de templos y que cada día se celebraba un festival en alguno de ellos. El templo de Vittla Panchalingeshwara es una de las estructuras más antiguas que fue renovada por dinastías locales posteriores, como los Heggades. [ 62 ]

6. Templo Sri Anantheshwara, Udupi. En diagonal a la entrada principal del Sri Krishna Mutt, y junto al templo Chandramouleeshwara, se encuentra uno de los templos Alupa más antiguos: el templo Sri Anantheshwara . Según la antigua creencia, encender una lámpara en el templo Anantheshwara aleja el mal y los pecados. Es uno de los templos más grandes de Udupi. La deidad principal es un Lingam, cuya ornamentación le da la apariencia del rostro del Señor Shiva. Desde una pequeña ventana a la izquierda, se puede ver el lugar donde desapareció Madhvacharya. [ 63 ]

Tanto el templo Sri Vittla Panchalingeshwara como el templo Sri Udupi Anantheshwara presentan una estructura curvilínea con forma de lomo de elefante. Otro templo de arquitectura similar se observa en el templo Aihole Durga, que parece ser una estructura del siglo VII d. C. Por lo tanto, se descarta atribuirlo a cualquier estilo arquitectónico a menos que se realice un estudio o investigación más detallado sobre este tema. La característica singular y destacable de la arquitectura de los templos de South Canara es su techo. Al estar ubicados en un paisaje de alta pluviosidad, los techos de los templos evolucionaron a partir de tejas de hierba y arcilla, y finalmente con placas de cobre. [ 64 ]

Notas

  1. ↑ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Un atlas histórico del sur de Asia . Chicago: University of Chicago Press. pág.  26.146. ISBN 0226742210.
  2. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 40-45
  3. ↑ Prabhu 2018
  4. ↑ Prabhu 2018
  5. ↑ Prabhu 2018
  6. 1 2 Una historia de South Kanara . págs. 247–248 . 
  7. ↑ Ghosh 2003, págs. 20-23
  8. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 40-45
  9. ↑ Polai, 2003, págs. 15-18
  10. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 43-45
  11. ↑ Ghosh 2003, págs. 24-26
  12. ↑ Ghosh 2003, págs. 25-28
  13. ↑ Saletore 1936, págs. 60-65
  14. ↑ Saletore 1936, págs. 63-66
  15. ↑ Saletore 1936, págs. 65-68
  16. ↑ Saletore 1936, págs. 66-70
  17. ↑ Ghosh 2003, págs. 25-28
  18. ^ Prasārānga 1972, pag. 90-93
  19. ↑ KV Ramesh (1970). Historia de South Kanara desde los tiempos más remotos hasta la caída de Vijayanagara . Universidad de Karnatak. pág. 139. Consultado el 9 de noviembre de 2025 . 
  20. ↑ Miho Ishii (2019). Modernidad y culto espiritual en la India: una antropología del Umwelt . Taylor & Francis . ISBN 978-1-000-74091-2. Consultado el 9 de noviembre de 2025 .
  21. ^ Prasārānga 1972, pag. 95-96
  22. ↑ The Quarterly Journal 2002, pág. 22
  23. 1 2 Kamath (2001), pág. 94
  24. 1 2 3 Kamath (2001), pág. 97
  25. ↑ The Quarterly Journal 2002, págs. 22-24
  26. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 50-55
  27. ↑ Bhatt 1969, págs. 51-53
  28. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 54-55
  29. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 55-56
  30. ↑ Saletore 1936, pág. 154
  31. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 60-65
  32. ↑ Bhatt 1969, págs. 55-56
  33. ↑ Kamath (2001), págs. 91-93
  34. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 70-72
  35. ↑ Saltore 1936, págs. 75-76
  36. ↑ Revista de la India 1978, págs. 5-6
  37. ↑ Thurston 1909, págs. 147-172
  38. ↑ Saltore 1936, págs. 76-78
  39. ^ Prasārānga 1972, pag. 96-98
  40. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 72-73
  41. ↑ Ghosh 2003, págs. 28-30
  42. ↑ Saltore 1936, págs. 78-80
  43. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 73-74
  44. ↑ Ghosh 2003, págs. 36-38
  45. 1 2 3 Narayanan, MGS Perumāḷs de Kerala. Thrissur (Kerala): CosmoBooks, 2013. 483.
  46. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 73-75
  47. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 75-76
  48. ↑ Revista del Instituto de Estudios Indios, mayo de 1978, vol. 1
  49. ^ Smt Ratnamma (1997). Tulunadina Jaina Raniyaru (PDF) . Bengaluru: Panditaratna A Shantiraja Shastri Trust. pag. 119.152. 
  50. ↑ "La inscripción en piedra de Tulu en el templo de Veeranarayana pertenece al año 1159 d. C.: Historiador" . The Hindu . 2019.
  51. ↑ "Se encuentra la inscripción tulu más antigua en un templo de Mangaluru" . 2019.
  52. ↑ "Descubierta una inscripción temprana en tulu en M'luru" . 2019.
  53. ↑ Historia de South Kanara . págs. 125–127 . 
  54. 1 2 Una historia de South Kanara . págs. 138–145 . 
  55. ↑ Historia de South Kanara . pág. 309. 
  56. 1 2 K. Abhishankar, ed. (1973). Gaceta del estado de Karnataka: Distrito de South Kanara . Bangalore. págs. 47–48 . 
  57. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 76-79
  58. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 76-80
  59. ↑ Ghosh 2003, págs. 50-53
  60. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 80-82
  61. ↑ Ghosh 2003, págs. 55-56
  62. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 78-80
  63. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 80-82
  64. ^ Nagarajaiah 2003, pág. 82-84

Referencias

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  • ⁠ Nagarajaiah, Hampa (1999). Jainismo en el sur de Karnataka . Bangalore: Casa del libro Sapna. OCLC 45166444 . 
  • "El famoso santuario de Polali evoca las hazañas de los reyes Alupa" . Deccan Chronicle. 1 de octubre de 2017. Consultado el 15 de junio de 2018 .
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