Amadou Bamba

Amadou Bamba (1853-1927), ^{[ 1 ]} también conocido por sus seguidores como el Siervo del Mensajero ( árabe : خادِم الرسول , romanizado :  Khādim al-Rasūl ) y Serigne Touba o " Jeque de Touba ", fue un santo sufí y fundador de la Hermandad Mouride (los Muridiyya ).

Amadou Bamba nació en las afueras de 1270 AH (alrededor de 1853 d. C. ) en la aldea de Mbacké ( Mbàkke Bawol en wolof) en Baol . Nació en una familia con una antigua tradición islámica que, sin embargo, había mantenido estrechas relaciones y alianzas con dinastías reales como la Guééj. ^{[ 2 ]} Su padre , Maam Mor Anta Saly Mbacke, era un marabú de la Qadiriyya , la tariqa (orden sufí) más antigua de Senegal. ^{[ 3 ]} Había sido nombrado cadí del reino tanto por Maba Diakhou Ba como por el Damel Lat Jor . ^{[ 4 ]} Se dice que, incluso a una edad temprana, presionó a su padre para que renunciara a su importante cargo de cadí en favor del Damel. Amadou Bamba rechazó esta colaboración, que consideraba sospechosa, ya que obligaba a su padre a emitir dictámenes motivados por el poder, potencialmente contrarios a la ley islámica. ^{[ 2 ]} Fue el segundo hijo de Maam Mor Anta Saly Mbacke y Maam Mariyama Bousso (más conocida como Maam Diaara Bousso, o Diaratoullah en árabe, que significa "vecino de Dios"). Ambos padres descendían del conocido patriarca Maam Mahram Mbacke, cuyos ancestros provenían de Fouta, en el norte de Senegal.

La hermandad Mouride comenzó a desarrollarse a finales del siglo XIX tras la derrota de las monarquías Wolof. Este período de profunda crisis sociopolítica propició el surgimiento de organizaciones religiosas fundadas por personalidades influyentes, reconocidas por su ciencia y santidad. ^{[ 2 ]} Amadou Bamba fundó la hermandad Mouride en 1883, con capital en Touba , Senegal. Hoy en día, Touba alberga la mezquita más grande del África subsahariana, construida por los Mourides. ^{[ 5 ]}

Sus enseñanzas enfatizaban las virtudes del pacifismo, el trabajo duro y los buenos modales a través de lo que comúnmente se conoce como Jihādu nafs , que enfatiza una lucha personal contra los "instintos negativos". ^{[ 1 ]} Como marabú asceta que escribió tratados sobre meditación, rituales, trabajo y estudio coránico, es quizás más conocido por su énfasis en el trabajo y la laboriosidad.

Abdoul Ahad Mbacke, el tercer califa (líder mouride) e hijo de Amadou Bamba, declaró que su padre se había encontrado con el profeta Mahoma en sueños, un relato que se ha convertido en un artículo de fe para los creyentes mourides. Durante el mes de Ramadán de 1895, Mahoma y sus compañeros se le aparecieron en un sueño en Touba para conferirle el rango de mujaddid de su edad, ^{[ 6 ]} y para poner a prueba su fe. ^{[ 7 ]} Se dice que, a partir de esto, también se le confirió el rango de "Servidor del Profeta". ^{[ 8 ]}

Fundó la ciudad de Touba en 1887. En uno de sus numerosos escritos, Matlabul Fawzeyni (la búsqueda de la felicidad en ambos mundos), describe el propósito de la ciudad, que consistía en reconciliar lo espiritual y lo temporal.

A medida que la influencia de Bamba se extendía, el gobierno colonial francés se preocupaba por su creciente poder y su potencial para declararles la guerra. Había instigado la «desobediencia anticolonial» ^{[ 9 ]} e incluso había convertido a varios reyes tradicionales y a sus seguidores, y sin duda podría haber reunido una enorme fuerza militar, como lo habían hecho antes líderes musulmanes como Umar Tall y Samory Touré . Durante este tiempo, el ejército francés y el gobierno colonial francés desconfiaban de los líderes musulmanes que incitaban a revueltas mientras terminaban de tomar el control de Senegal. ^{[ 9 ]}

La fobia de la administración colonial hacia cualquier movimiento islámico hacía que los juicios emitidos por el Consejo Privado a menudo constituyeran demandas por intenciones contra los líderes religiosos. Detenido en Diéwol, Cheikh Ahmadou Bamba fue trasladado a la oficina del Gobernador de la administración colonial en Saint-Louis (Senegal). El jueves 5 de septiembre de 1895, compareció ante el Consejo Privado ( Conseil d'État ) de Saint-Louis para que dictaminara sobre su caso. Ahmadou Bamba rezó dos rakat en la oficina del Gobernador antes de dirigirse al consejo, declarando su firme intención de someterse únicamente a Dios. Con esta oración simbólica y su postura en el santuario de los negacionistas del Islam, Bamba llegó a encarnar una nueva forma de resistencia no violenta contra los objetivos de los evangelistas coloniales . ^{[ 10 ]} La prueba de que Bamba recitó estas oraciones no se encuentra en los archivos coloniales, sino que se basa en los testimonios de sus discípulos. ^{[ 9 ]} Como resultado de las oraciones de Bamba, el Consejo Privado decidió deportarlo a «un lugar donde sus prédicas fanáticas no tendrían ningún efecto». ^{[ 10 ]} y lo exilió a la selva ecuatorial de Gabón, donde permaneció durante siete años y nueve meses. Mientras estuvo en Gabón, compuso oraciones y poemas en alabanza de Alá.

Desde principios del siglo XIX, la política imperialista de Francia culminó con la derrota de todos los movimientos de resistencia armada en Senegal y la instauración de una política de cristianización y asimilación de la nueva colonia a los valores culturales de la metrópoli. Esto conllevó una política de exilio o eliminación sistemática de los guías espirituales musulmanes que se manifestaban abiertamente contra el gobierno colonial. Así, Ahmadou Bamba, cuyo único supuesto delito fue persistir en la predicación del islam, fue sometido a toda clase de privaciones y juicios durante 32 años. Exiliado durante siete años a Gabón y cinco a Mauritania, y puesto bajo arresto domiciliario en Diourbel , Senegal , durante quince años, Bamba, sin embargo, no dejó de defender el mensaje del islam hasta su muerte en 1927. ^{[ 10 ]}

En el ámbito político, Bamba lideró una lucha pacifista contra el colonialismo francés, intentando restaurar una práctica más pura del islam, libre de la influencia colonial francesa. En una época en la que la resistencia armada exitosa era imposible, Cheikh Ahmadou Bamba lideró una lucha espiritual contra la cultura y la política coloniales. Si bien no les declaró la guerra abiertamente, como sí lo hicieron varios marabúes tijaan prominentes , enseñó lo que él denominó la yihad al-'akbar o "la gran lucha", que no se combatía con armas, sino mediante el conocimiento y el temor de Dios .

Mientras Bamba reunía seguidores, enseñaba que la salvación se alcanza mediante la sumisión total a Dios y el trabajo arduo. Siguiendo esta enseñanza, la orden Mouride construyó una gran organización económica, involucrada en muchos aspectos de la economía senegalesa. El cultivo del cacahuete , principal cultivo comercial del período colonial, fue un ejemplo temprano de ello. Jóvenes seguidores fueron reclutados para asentarse en tierras marginales del este de Senegal, fundar comunidades y crear plantaciones de cacahuete. Gracias a la organización y los suministros proporcionados por la Hermandad, una parte de las ganancias se devolvía a Touba, mientras que los trabajadores, tras varios años, adquirían la propiedad de las plantaciones y los pueblos.

Temiendo su influencia, los franceses lo condenaron al exilio en Gabón (1895-1902 ) y posteriormente en Mauritania ( 1903-1907 ). Sin embargo, estos exilios inspiraron relatos y leyendas populares sobre la milagrosa supervivencia de Bamba a la tortura, las privaciones y los intentos de ejecución, y miles de personas más se unieron a su organización. ^{[ 11 ]}

En 1910, los franceses se dieron cuenta de que Bamba no estaba interesado en librar una guerra violenta contra ellos y, de hecho, era bastante cooperativo, por lo que finalmente lo dejaron regresar a su comunidad, que había ampliado. En 1918, lo condecoraron con la Legión de Honor francesa por reclutar a sus seguidores para la Primera Guerra Mundial; él la rechazó. Le permitieron establecer su comunidad en Touba , creyendo en parte que su doctrina del trabajo duro podría ser compatible con los intereses económicos franceses.

Su movimiento siguió creciendo y, en 1926, comenzó a trabajar en la gran mezquita de Touba .

Tras su muerte en 1927, fue enterrado en Touba en un lugar que él mismo había elegido, adyacente a la futura ubicación de la Gran Mezquita . ^{[ 12 ]} Sus descendientes lo sucedieron como líderes hereditarios de la hermandad, con autoridad absoluta sobre los seguidores. Actualmente, Serigne Mountakha Mbacké es el Califa General, el nieto vivo de mayor edad de Ahmadou Bamba, quien ostenta el cargo más alto de la hermandad. ^{[ 5 ]}

Hoy en día, se estima que Bamba cuenta con más de 3 millones de seguidores y se realizan desfiles en su honor en todo el mundo, incluyendo varias ciudades de Estados Unidos . ^{[ 13 ]} Una de estas ciudades es Nueva York, donde los musulmanes de ascendencia africana occidental organizan un "desfile anual del Día de Cheikh Ahmadou Bamba" desde hace más de veinte años. Celebraciones como estas crean plataformas para "redefinir los límites de sus identidades africanas, afrontar el estigma de la negritud y contrarrestar la reacción antimusulmana". ^{[ 13 ]}

Cada año, millones de musulmanes de todo el mundo realizan una peregrinación a Touba (conocida como Magal), donde rinden culto en la mezquita y honran la memoria de Ahmadou Bamba. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Se conservan varias fotografías de Bamba en las que aparece con una túnica blanca y el rostro cubierto en su mayor parte por un pañuelo. Estas imágenes son veneradas y reproducidas en pinturas sobre paredes, autobuses, taxis, etc., por todo Senegal . La primera fotografía que se conserva fue tomada originalmente en 1913 por las autoridades coloniales francesas. ^{[ 16 ]}

Los mourides modernos aportan sus ganancias a la hermandad, que a cambio proporciona servicios sociales, préstamos y oportunidades de negocio. ^{[ 12 ]}

También se sabe que Bamba inventó el Café Touba . Tradicionalmente, Bamba mezclaba café y especias con fines medicinales y se lo servía a sus seguidores. ^{[ 17 ]}

El músico senegalés Youssou N'Dour ha afirmado ser seguidor del muridismo. Su álbum Egypt, ganador de un premio Grammy en 2004 , incluye varias canciones que alaban a Bamba. ^{[ 18 ]}

Bamba fue considerado un escritor y poeta prolífico. ^{[ 19 ]} Es autor de varios manuscritos, la mayoría de los cuales se conservan actualmente en la biblioteca de la Gran Mezquita de Touba . A continuación se presenta una selección de los escritos de Bamba: ^{[ 20 ]}

• Jawharu-n-nafis (La joya preciosa)
• Mawâhibul quddûs (los dones del Santo Señor)
• Jadhbatu-ç-çighâr (la atracción de la juventud)
• Mulayyinu-ç-çudûr (El ablandamiento de los corazones)
• Jaawartu Lâh (El barrio de Allah)
• Khâtimatu Munajât (El Diálogo Definitivo)
• Masâalik Al Jinân (Los itinerarios al paraíso)
• Huqal Buka-u (¿Es necesario llorar por los maestros sufíes fallecidos?)
• Munawwiru-ç-Cudûr (La iluminación de los corazones)
• Maghâliqu-n-Nîrân wa Mafâtihul Jinân (Los candados del infierno y las llaves del paraíso)
• Tazawwudu-sh-Shubbân (Disposiciones para la Juventud)

Poemas en honor al profeta Mahoma:

• Muqadimmatul Amdah (El comienzo de las alabanzas)
• Mawaahibu Naafi'u (Los regalos concedidos por el Señor Benefactor)
• Jasbul Quloob Ilâ Allâmil Ghuyûb (La atracción de los corazones hacia el Señor que conoce todos los secretos)

La siguiente lista de antepasados, descendientes y compañeros del jeque Bamba ha sido adaptada de Mbacke (2016). ^{[ 21 ]}

Antepasados: ^{[ 21 ]}

• Maam Mor Anta Saly Mbacke (padre). Su maestro fue Muhammad Sall , originario del pueblo de Bamba.
• Mame Diarra Bousso (Mama Diaara Bousso) (madre). Su familia provenía de Golléré, un pueblo cercano a Fouta y Mbacké . Hoy en día, cientos de miles de peregrinos rinden culto anualmente a Mama Diaara en Porokhane , donde permanece enterrada.
  • Maam Mor Anta Saly ( padre de Mama Diaara Bousso ) fue un erudito islámico muy respetado.
• Maam Balla Aicha (abuelo paterno). Era el hijo menor de Maam Mahram.
• Maam Mahram Mbacke (bisabuelo paterno). Fue un cadí muy conocido y el fundador de Mbacké .
  • El Hadji Malick Sy Tidiane (tataranieto de Maam Mahram Mbacke). La abuela paterna de El Hadji Malick Sy Tidiane era Maam Maty Mbacke (hija de Mame Thierno Farimata Mbacke, quien era hijo de Maam Mahram Mbacke).

Descendientes: ^{[ 21 ]}

• Serigne Mouhamadou Moustapha Mbacké (primer hijo). Primer califa de la Hermandad Mouride. ^{[ 22 ]}
  • Serigne Cheikh Ahmadou Mbacke Gainde Fatma (nieto y primogénito del primer califa). Gaindé Fatma fundó escuelas en francés y árabe, otorgó becas y fue una figura importante en la comunidad, dedicada a promover la educación en Senegal.
• El jeque Bachir Mouhamadoul (hijo) fue el biógrafo de Amadou Bamba.
• Jeque Mouhamadou Lamine Bara Mbacke (1891-1936). Tercer hijo.
  • Serigne Sidi Moukhtar Mbacké (nieto). Séptimo califa de la Hermandad Mouride. Hijo del jeque Mouhamadou Lamine Bara Mbacke.
• Jeque Mouhamadoul Bachir (1895-1966). Cuarto hijo.
  • Serigne Moustapha Mbacke Bassirou (nieto). Hijo mayor del jeque Mouhamadoul Bachir. Modernizó la aldea de Porokhane , fundó la fundación Maam Diaara y creó un internado femenino en Porokhane con capacidad para 400 alumnas.
• Serigne Mouhamadou Fallilou Mbacké (hijo). Segundo califa de la Hermandad Mouride. ^{[ 23 ]}
• Serigne Abdou Ahad Mbacké (hijo). Tercer califa de la Hermandad Mouride. ^{[ 24 ]}
• Serigne Abdou Khadr Mbacké (hijo). Cuarto califa de la Hermandad Mouride. ^{[ 25 ]}
• Serigne Saliou Mbacké (hijo). Quinto califa de la Hermandad Mouride y último hijo superviviente de Bamba.
  • Serigne Mouhamadou Lamine Bara Mbacké . Sexto califa de la Hermandad Mouride, y sobrino del quinto califa Serigne Saliou Mbacké .

Hermanos: ^{[ 21 ]}

• Maam Mor Diarra , hermano uterino. Hoy en día, es venerado por su ciudad, Sahm.
• Maam Thierno Birahim Mbacke , hermano menor. Cuidó de la familia y la comunidad de Bamba mientras este fue exiliado por las autoridades coloniales francesas. Hoy en día, es venerado en su ciudad, Darou Mousti .
• Maam Sheikh Anta Darou Salam , un empresario mouride. Hoy en día, es venerado por su ciudad, Darou Salam .
• Serigne Massamba . Copió los escritos de Bamba.
• Serigne Afe Mbacke

Otras personas importantes asociadas con Bamba: ^{[ 21 ]}

• El jeque Mouhamadou Lamine Diop Dagana , biógrafo y acompañante de Bamba.
• Serigne Dame Abdourahmane Lo , maestra de los hijos de Bamba
• El jeque Adama Gueye , el primer seguidor de Mouride.
• Maam Sheikh Ibrahima Fall , fundadora de la comunidad Baye Fall

• Mouride
• Hermandades musulmanas de Senegal
• Touba, Senegal
• Gran Mezquita de Touba
• Qasida

• Informe de Reuters sobre Touba y los Mourides .
• "Las poderosas hermandades de Senegal" . BBC News . 22 de septiembre de 2005. Consultado el 9 de agosto de 2008 .Por Elizabeth Blunt, BBC News, 22 de septiembre de 2005.
• Norimitsu Onishi (2 de mayo de 2002). "Musulmanes laboriosos de Senegal dirigen un 'Vaticano'"." . The New York Times . Consultado el 9 de agosto de 2008 ., The New York Times , Norimitsu Onishi, 2 de mayo de 2002.
• Susan Sachs (28 de julio de 2003). "En el tejido de Harlem, brillantes hilos de Senegal" . The New York Times . Consultado el 9 de agosto de 2008 ., The New York Times , Susan Sachs, 28 de julio de 2003.
• La secta sigue una rama diferente de la ley islámica . Reuters, 22 de mayo de 2007.
• Cronología de los acontecimientos de la vida de Ahmadou Bamba. Archivada el 14 de febrero de 2008 en Wayback Machine desde touba-internet.com.
• Cheikh Anta Babou. Luchando contra la Gran Jihad: Amadu Bamba y la fundación de los Muridiyya de Senegal, 1853-1913. Prensa de la Universidad de Ohio (2007) ISBN 978-0-8214-1766-9
• Coulon, Christian (1999). "El Gran Magal en Touba: Un festival religioso de la Hermandad Mouride de Senegal". African Affairs . 98 (391): 195– 210. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a008007 . JSTOR 723626 . 
• John Glover. Sufismo y yihad en el Senegal moderno: La orden mártir (Estudios de Rochester sobre historia africana y la diáspora). University of Rochester Press (2007) ISBN 978-1-58046-268-6
• Kaag, Mayke (marzo de 2008). "Medios de vida transnacionales de los mouride en los márgenes de una sociedad europea: el caso de Residence Prealpino, Brescia, Italia". Journal of Ethnic and Migration Studies . 34 (2): 271– 285. doi : 10.1080/13691830701823848 . S2CID 143014899 . 
• Le Mouridisme de Pape N'Diaye, en afrology.com
• Robinson, David (1988). " Política y práctica 'islámica' francesa en Senegal a finales del siglo XIX". The Journal of African History . 29 (3): 415– 435. doi : 10.1017/S0021853700030565 . JSTOR 182350. S2CID 155037183 .  
• Sheik Ahmadu Bamba: Poemas selectos. Editado y traducido por Sana Camara. Brill Press, 2017. Próxima publicación en abril de 2017. ISBN 9789004339187
• Abdou Seye, Des hommes autour du Serviteur de l'Envoyé - Aperçu biographique de discípulas de Cheikh Ahmadou Bamba, Edición 1438 h / 2017
• Kimball, Michelle R., 2019, Shaykh Ahmadou Bamba: Un pacificador para nuestro tiempo.

• (en francés) El wird, su función y propósito por Shaykh Ahmadu Bamba (at-tawhid.net)
• Toubatoulouse.org para descargar khassaides, sonidos de audio e imágenes.
• La Biblioteca en Línea para Murid (DaarayKamil.com)
• Pasaporte al Paraíso: Artes Sufíes de Senegal y Más Allá : exposición y programa educativo del Museo Fowler de Historia Cultural de la Universidad de California en Los Ángeles.
• Mouride.com
• daaramouride.asso.ulaval.ca
• Majalis.org
• La No Violencia de Cheikh Ahmadou Bamba
• Escuela Internacional Sufí Khidmatul Khadim
• Artículo sobre Shaykh Ahmadou Bamba como pacificador
• Página web oficial de la escuela Muridiyya Khidmatul Khadim.
• Un modesto homenaje de Tidjani Négadi (Universidad de Orán, Argelia).
• Un libro poco común que une Nueva York y Touba, Senegal, de Peter Bogardus.
• Caminos al Cielo, de Ahmadou Bamba, traducción de Abdoul Aziz Mbacke.
• Jihad por la paz, sobre Cheikh Ahmadou Bamba, por Abdoul Aziz Mbacke