Ambon (liturgia)

El ambón ( griego : ἄμβων , que significa " púlpito " ; eslavo : amvón ) en su uso moderno es una proyección que sale de la soleas (el pasillo frente al iconostasio ) en una iglesia ortodoxa oriental , ortodoxa oriental y católica oriental . El ambón se encuentra directamente frente a las Puertas Santas . ^{[ 1 ]} Puede ser redondo o cuadrado y tiene uno, dos o tres escalones que conducen a él.

Originalmente, el ambón era una plataforma elevada, cuya ubicación dentro de la iglesia variaba (pero generalmente se encontraba hacia el centro de la nave o un poco más adelante), donde se leían las Sagradas Escrituras durante la Divina Liturgia . Todavía se utiliza para las celebraciones de la Liturgia de Santiago . Es una evolución de la bimá en la sinagoga judía .

En la Iglesia Ortodoxa Rusa , durante los servicios jerárquicos , el obispo se sitúa sobre una plataforma elevada ( kafedra ) en el centro de la nave, similar a la bimá de antaño.

Originalmente utilizado tanto en Oriente como en Occidente, la estructura casi ha desaparecido en los ritos occidentales . En las primeras iglesias occidentales, el ambón era conocido también como gradus , lectorium o lectricium , y de él se desarrollaron el atril y el púlpito . Adoptaba la forma de una plataforma elevada, a la que se accedía por escalones, para la predicación y a menudo para las lecturas. En Occidente, solía haber dos ambones, uno en el lado norte (para la lectura o el canto del Evangelio) y otro en el lado sur (para la Epístola ) del coro o presbiterio . ^{[ 2 ]} Se pueden encontrar restos del ambón en la Basílica de San Clemente en Roma y en la Basílica de San Marcos en Venecia .

En la Iglesia Católica Romana, el atril desde el cual se lee el Evangelio se llama formalmente «ambón» (no «ambón»). Normalmente tiene forma de atril o púlpito y se ubica cerca del frente del presbiterio . ^{[ 3 ]}

El ambón es la plataforma desde la cual el diácono lee el Evangelio y recita las letanías , y el sacerdote da la despedida durante los servicios divinos .

El ambón se considera parte del altar (es decir, del santuario), por lo que normalmente solo el clero sube a él. La excepción es que los fieles suben al ambón cuando se acercan a recibir la Sagrada Comunión . Durante el Rito de la Iniciación de la Mujer en la Iglesia , el sacerdote lleva al recién nacido al ambón (siempre que el niño haya sido bautizado para entonces; de lo contrario, esta ceremonia se pospone hasta después del bautismo). Si la niña es pequeña, el sacerdote la coloca frente al icono de la Theotokos ; si es niño, el sacerdote lo lleva alrededor de la Mesa Sagrada (altar).

En algunas parroquias ortodoxas griegas, hay un ambón a un lado (generalmente en el norte litúrgico , frente al trono del obispo) del iconostasio. Conserva solo algunas de las funciones del antiguo ambón, mientras que la soleá conserva las demás. La Epístola y la Homilía se leen desde este ambón (similar a un púlpito occidental), mientras que el Evangelio se lee desde la soleá. La práctica de revestir al obispo en el centro de la nave se mantiene en las parroquias sin sillas ni bancos. Si la parroquia cuenta con sillas y bancos, la revestidura del obispo se realiza cerca del iconostasio, a veces sobre la propia soleá/ambón.

La última oración pública de la Divina Liturgia es la «Oración ante el Ambón» (en griego: euche opisthambonos ), originalmente una oración de acción de gracias que se recitaba cuando el clero descendía del Ambón al final de la ceremonia. En la antigüedad, existía una extensa colección de Oraciones ante el Ambón, escritas para las diferentes festividades del año litúrgico y para aquellos servicios ocasionales ( bodas , funerales , etc.) que requerían la celebración de la Divina Liturgia. En algunas iglesias ortodoxas se utiliza esta colección más extensa de oraciones.

• Ambon de Enrique II
• Bema
• Púlpito central
• Kliros
• Templon
• Tribuna (arquitectura)

• Ambo (en la Iglesia rusa y griega) , Enciclopedia católica .
• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Ambo"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  1 (11.ª  ed.). Cambridge University Press. pág.  796.
• Ambón paleocristiano procedente de Santa Sofía en Constantinopla.
• Kazhdan, Alexander (1987). "Una nota sobre el ambón bizantino medio" . Byzantion . 57 (2). Peeters Publishers: 422– 426.