Amils

Los Amils ( en sindhi : عامل ) son un subgrupo hindú sindhi de los Lohana . La palabra "Amil" tiene su origen en la palabra persa "amal" (que significa "administrar"). ^{[ 1 ]} Los Amils solían trabajar en la administración de los servicios gubernamentales. ^{[ 2 ]}

Los amils ​​y los bhaibands fueron de las primeras comunidades en adoptar la educación inglesa durante el dominio colonial británico . Junto con los parsis , eran los más cercanos a los británicos y se les enviaba regularmente a Gran Bretaña para cerrar acuerdos comerciales en nombre de la Compañía Británica de las Indias Orientales .

Entre los hindúes sindhi , socialmente este clan ocupa el primer lugar en la jerarquía, seguido por Bhaiband . ^{[ 3 ]} Los Amils ocuparon los cargos administrativos más altos bajo los gobernantes musulmanes , a partir de mediados del siglo XVIII. Hablan sindhi . ^{[ 4 ]} En 1938, los Amils eran principalmente banqueros, empleados y funcionarios menores. ^{[ 5 ]} Los Amils no son de ninguna manera los más ricos de la comunidad sindhi, pero son profesionales altamente educados, muchos hasta el día de hoy.

Los relatos históricos escritos sobre los Amils en Sindh son escasos. Este artículo se presenta a partir de algunos documentos disponibles e información recibida de ancianos. Los hindúes vivían en abundancia en Sindh, y estos Lohanas se heredan por orden de herencia. Antes de que los hindúes aprendan sobre "Amil" y "Bhaiband" en sindhi.

La herencia de Lohana

Según el Skanda Purana , Lohana es un Suryavanshi Kshatriya Thakur. Estos Kshatriyas han sido llamados Lohanas debido a su asentamiento en fuertes fuertes como el hierro y la fabricación de armas de hierro. La palabra Lohana es una forma abreviada de Loh-Rana o Lohar-Rana. Lohana es una antigua dinastía Historia de Lohana Básicamente Lohana es una comunidad importante de la varna Kshatriya. Se originó en la región de Punjab en el noroeste de la India y luego emigró al estado de Sindh Gujarat de la India hace unos 800 años. Se convirtieron en residentes prominentes de Sindh, por lo que el lugar de origen de los Lohanas se considera Sindh. Como administrador y gobernante, el Kshatriya Lohana fue encomendado a la tarea de proteger a la gente y servir a la humanidad. Sin embargo, con el tiempo, como resultado de las necesidades económicas y políticas, Lohana se ha dedicado principalmente a los negocios mercantiles. Según los historiadores, los Lohanas tienen sus raíces en el subcontinente indio antes de la llegada de los arios , quienes los consideran posiblemente la comunidad viva más antigua del mundo. Según la mitología, se cree que Rama es una encarnación del Señor Vishnu., el protector del universo. Se cree que el Señor Rama dividió su vasto reino en ocho partes, una para cada uno de sus ocho hijos y sus tres hermanos. El hijo mayor de Rama fue Kush, a quien se le otorgó la región sur, ubicada en la cuenca del Ganges. Los descendientes de Kush son conocidos como Kushwaha. El hijo menor de Rama fue Luva, a quien se le dio la respuesta (Uttar Kaushal) de su reino (ref: Valmiki Ramayana Uttar Kand Sarga 107), que más tarde se llamó Lavkar o la tierra de Luv, que incluye la actual Lahore (capital de Pakistán). En el Ramayana, Luv es descrito como un gran guerrero; él, junto con su hermano mayor Kush, detuvo el caballo y todo el ejército del Ashwamedha Yagya de su padre, el Señor Rama. Se dice que los descendientes de Luv luego se trasladaron hacia el oeste y establecieron su dominio sobre el actual Afganistán y las áreas circundantes. También hay evidencia de este hecho en los escritos del viajero chino "Fahiyan" (quien llegó a la India entre 414 y 399 a. C.), quien llama a Lohana una comunidad valiente que gobernaba la región noroeste de la India. "El coronel Tod", quien estudió la historia de Rajastán intensamente, describe a Lohana como la comunidad Kshatriya más antigua. Alrededor del 580 a. C., cuando el rey Bimbisara gobernaba sobre la India (India), la sociedad se dividió en diferentes comunidades según su ocupación. Una de sus comunidades se llamaba Kshatriyas y los descendientes del rey Love se agruparon con ellos y llegaron a ser conocidos como Luvanam, también conocido como Luvana. Los Luwanas de Loharghat eran conocidos como Loharana (señor de las espadas; o jefes de hierro (hierro = hierro, rana = jefes)), que más tarde se convirtieron en Lohana. Todos, desde Fahiyan hasta abajo, reconocen a los Lohana como una comunidad valiente. Una de las posibles razones de esta valentía es que durante siglos se encontraron en el camino directo de invasores que venían del noroeste, como los persas, macedonios, hunos, mogoles, etc. Con el tiempo, el poder de los Lohnas de Sindh comenzó a disminuir y sintieron que su identidad estaba siendo amenazada en Sindh, por lo que comenzaron a migrar a Kutch, Saurashtra, Gujarat e incluso Tailandia. En Gujarat, los Lohanas que realizan los rituales se llaman Pujars y los descendientes de Udero Lal(Darya Lal) son conocidos como Ratnani. Las mujeres Lohana de Gujarat son alabadas, pues se dice que solo Rajputani, Loharani y Mianai dan a luz hijos con gemas. Se dice que en 1422 d. C., 700 familias Lohana se convirtieron al Islam de la mano de Sayyid Yusufuddin Qadri en Thatta Sindh, ahora conocido como Memon. Los Lohana aún se encuentran en Afganistán y Pakistán, que ahora son estados islámicos. Pero aún conservan su identidad religiosa y son conocidos como Lokahathra. El Lohana que mantiene su identidad hindú en Sindh es conocido como Sindhi Lohana. A principios del siglo XX, un gran número de Lohana hindúes de Gujarat emigraron a las colonias británicas de África Oriental, y sus descendientes se trasladaron a Gran Bretaña en las últimas décadas. Muchos de ellos se han establecido en el noroeste de Londres y Leicester. Muchos miembros de la comunidad Lohana Sindhi Samaj emigraron a diferentes ciudades de Gujarat y de toda la India tras la partición. En Gujarat se les conoce como Ladi Lohana Sindhi Samaj. El señor Jhulelal también pertenece a la familia Suryavanshi Lohana, y sus dos hermanos, Somrai y Bhedu Rai, también viven en otras ciudades de la India.

Sindhi Amil y Bhaiband

Entre los sindhis, existían dos clases: Amil y Bhaiband. Los matrimonios entre castas eran raros en Sindh, pero ahora estas distinciones de clase prácticamente han desaparecido y, socialmente, solo se cuestiona el Nukkh (gotra) y el lugar de residencia en Sindh para contraer matrimonio. A los Amil nativos de Sindh también se les llama Aalim, Amil, Diwan o Munshi. Los Bhaiband o Vanya solían ser comerciantes, denominados Vaishyas en el sistema de castas. Por otro lado, los Amil o Diwan eran personas empleadas, con mayor nivel educativo y mentalidad urbana, y se les consideraba pertenecientes a la casta Kshatriya. La mayoría de los Amil eran nativos de Sindh; algunos historiadores afirman que algunos "Amil" eran residentes de Rajastán que emigraron a Sindh.

¿Quiénes eran los Amils migrantes en Sindh?

¿Y cuándo llegaron a Sindh? No existe ninguna historia publicada ni registro que permita saberlo. Por lo tanto, se han incluido datos limitados extraídos de material histórico y periódicos, así como información de personas mayores. La mayoría de los Amil que actualmente residen en Sindh proceden de Multan o Uch (Uch-i-Sharif, al sur de Multan); ambas ciudades se encuentran en Punjab. Algunos de los hermanos que viven en Sindh también provienen de Punjab, mientras que otros proceden de Jaisalmer, Jodhpur (ambas en Rajastán) y Gujarat. Algunos de los Amil actuales son Khatri Lohana y pertenecen a castas guerreras. Si bien la familia Amil era de origen hindú, algunos fueron influenciados por el sijismo durante su estancia en Punjab o se convirtieron a esta religión. Bherumal comenta que hoy en día, algunos Amils de Hyderabad (Sindh) siguen manteniendo las tradiciones sij del Panch-kesh (los cinco Ka kars de los sijs Khalsa: uno de los Ka kars donde se guarda el cabello de la cabeza y el rostro). Si bien la mayoría de estos migrantes siguen venerando a Guru Nanik como su ishta-devata (deidad amada), algunos han decidido no seguir la tradición del pancha-kesh tras la migración. Estas tradiciones se han mantenido desde la época de Guru Nanik Sahib.

¿Amil llegó a Sindh desde Punjab?

Algunos historiadores afirman que los "Amils" llegaron a Sindh desde Punjab, Rajasthan y otros estados, aunque no existe evidencia oficial. Se dice que algunos emigraron huyendo de la opresión del emperador; otros lo hicieron por motivos comerciales y laborales, mientras que otros lo hicieron por razones personales o familiares. Para ellos, la ruta a Sindh, al ser una ruta comercial histórica, ya existía. Ahora es necesario analizar qué categorías de familias Amil emigraron de Punjab a Sindh. Según algunos ancianos (conocedores de los grupos familiares hindúes y su migración a Sindh), cuatro grupos familiares completos ("Pada") y nueve grupos familiares cercanos ("Vedah") llegaron a Sindh durante esta migración. "Vedah" se refiere a los grupos Amil que tenían diferentes identidades según el Nukh (tribu, origen), pero que aún estaban conectados entre sí por relaciones matrimoniales, lo que significa que Vedaah significa familias estrechamente conectadas, y "Pada" se refiere a los grupos Amil que no tienen la misma identidad (Nukh) ni relaciones familiares. (Sin embargo, son vecinos en la misma ciudad/pueblo). Se dice que los migrantes "Vedaha" eran familias estrechamente emparentadas en Punjab, y que se produjeron matrimonios entre sus castas. Tanto los Pada como los Vedaha Amils emigraron originalmente de Punjab a Nawabshah e Hyderabad. Con el tiempo, otros hindúes de Punjab emigraron a las ciudades de Sukkur y Jacobabad en Sindh. Algunas familias emigraron de Punjab a Jodhpur y Gujarat, y luego a Hyderabad y Sindh.

apellido sindhi

Los apellidos han sido frecuentes entre los Amil Sindhis, solían escribir apellidos con "Ni", "Ani" o "Ani" con el nombre de un antepasado famoso o ilustre de su generación de 10-20-30 o más. Los cuatro primeros migrantes Amil "Pada" (vecinos) tenían los apellidos Vaswani, Idnani, Kirpalani y Mirchandani, y nueve de los primeros migrantes Amil tenían los apellidos de migrantes "Vedaha" (parientes): Advani, Gidwani, Chandiramani, Malkani, Sipahimalani, Wadhwani, Punwani, Mansukhani y Shivdasani. Con el tiempo, sus descendientes comenzaron a escribir algunos apellidos nuevos como Ajbani, Puniyani, Jagtyani, Jethmalani, Mansukhani, etc. Algunos Amils fueron influenciados por apellidos europeos cortos y comenzaron a acortar los suyos: Shivdasani se convirtió en Sunny, Sipahmalani en Lani, Thadani en Thad y Kirpalani en Kripp, aunque este cambio no duró mucho, de lo contrario, hoy en día muchos Sindhis también se encontrarían con tales apellidos. La tradición de escribir apellido o apellido solo existía en Sindh entre los Amils, Bhaibands u otros Sindhis solían escribir Sindhi o apellido según el nombre de la familia o la identidad del lugar de residencia. Toda tradición cambia según el lugar y el tiempo, ahora en los últimos 50-60 años, casi todos los indios han comenzado a escribir apellido o apellido Sindhi. En Sindh, "Amil" se casaba solo con Amil y el apellido ancestral se mantenía. Gradualmente, la discriminación de Amil Bhaiband en el matrimonio disminuyó. Actualmente, resulta muy difícil distinguir entre Amil y Bhaiband. Si bien esto representa un cambio positivo para la armonía social, una gran parte de la élite aún lo rechaza y lo desaprueba.

Amil – Religión e Idiomas

Inicialmente, los Amil y los Diwan vivían solo en algunas ciudades como Hyderabad, luego gradualmente comenzaron a vivir en muchas otras partes de la provincia de Sindh. Los Amil vivían en muchas ciudades como Larkana, Khairpur, Shikarpur, Sukkur, Dadu, y todos los Amil estaban interconectados por instituciones sociales, grupos y medios como el matrimonio. El origen de las familias Amil en Sindh se puede establecer firmemente a través de su religión y idioma. Así, los Amil y los comerciantes que llegaron con ellos desde Punjab pertenecían en su mayoría a la secta Sikh. Antes de la migración, estos Amil estaban influenciados por los " Cinco K " de las tradiciones Sikh. Algunos de ellos se habían dejado crecer el cabello y tenían sables. Algunos usaban un brazalete y otros un calzón. Muchos de los Amil de Khudabadi (que luego emigraron de Khudabad, al sur, a Hyderabad) se dejaron crecer el cabello, pero la mayoría ahora ha abandonado la práctica, aunque algunos Amil en Hyderabad todavía tienen el cabello largo. Una costumbre que existía entre los Amils sindhis era que, si un mismo padre tenía dos hijos, uno se dejaba crecer el pelo y seguía las normas familiares, mientras que el otro las seguía sin dejárselo crecer. Sin embargo, la mayoría de los Amils sindhis eran seguidores de Guru Nanak Dev. Si bien adoptaron el sistema de culto y las creencias del sijismo, también conservaron sus creencias originales. La mayoría de los Amils veneran a sus dioses y diosas, Darya Sai (río, embalse) y sirven a Thakur (Krishna). Muchos también creen en el Señor Shiva y Hinglaj Mata. Luego, algunos Amils de Hyderabad adoptaron la idea y el Gurú del entonces "Brahmo Samaj". Además, algunos Amils que siguieron movimientos como "Arya Samaj", "Dev Samaj", "Radhaswami" y otros eran originalmente de origen sij, inmigrando a Sindh desde Punjab. Otros Amils que no eran de Punjab pero vivían cerca de las comunidades Amil de Punjab eventualmente adoptaron un estilo de vida de homogeneidad. En el mes de Sawan, muchos Amil Gogio celebran el festival (Nag Panchami), se cree que fue un Chauhan de la dinastía Rajput de Rajasthan, su templo se encuentra en Punjab. En medio de esta forma mixta de tradiciones y creencias religiosas, en algunos casos, en ceremonias de matrimonio, algunos Amils recitan bhajans (Vdhis). que tienen su origen en Kutch.

Complejo de superioridad de Amils

La mentalidad de los Amils era tal que se consideraban la clase superior de la sociedad sindhi. Si bien esta forma de pensar es errónea en el contexto social actual, debido a la estructura social de la época, los Amils consideraban a su propia familia como su especialidad. De hecho, eran personas educadas, empleadas y se consideraban socialmente avanzadas. Solían casar a sus hijos varones principalmente dentro de la familia Amil, pero a veces, por razones como la dote, también los casaban con miembros de las familias Mukhi, Sindhvarki y Bhaiband Seth. Sin embargo, cuando se trataba del matrimonio de sus hijas, los Amils preferían casarlas únicamente dentro de la familia Amil. Consideraban que casarse con un rico comerciante de su misma familia estaba por debajo de su dignidad.

Matrimonio de Amil

Los novios llevaban mukat largos (corona, tocado), además, la novia y el novio se sentaban en sandali (asiento de madera). Antes las novias solían llevar velos largos y sus cabezas estaban tan inclinadas que las doncellas tenían que ayudar al novio. Luego, a partir de 1917, hubo un cambio y las novias comenzaron a sentarse erguidas y el velo largo también disminuyó gradualmente. Durante el matrimonio, la mano derecha de la novia se une a la mano izquierda del novio y se cubre con un dupatta (dupatta largo). Este aspecto de la ceremonia se llama Hathiyalo y se ofrecen oraciones a la Diosa Madre para que mantenga a la pareja a salvo. Las costumbres predominantes, los modales, las variaciones en el uso y la pronunciación del idioma/dialecto sindhi ayudan a determinar la clase del pueblo Aamil y su lugar de origen. Otras costumbres como el purdah y las restricciones a las mujeres han sido influenciadas por los gobernantes musulmanes de la época y fueron transmitidas por los ancianos Amil. El estilo de vida cambia con el tiempo, y las costumbres también cambian en consecuencia, ahora ha cambiado mucho.

Lengua y dialectos sindhi

En Sindh también prevalecían diversas variantes del idioma sindhi, como...

• Vicholi: se habla en los alrededores de Hyderabad y en la región central de Sindh (región de Vicholo).
• Uttaradi: Larkana, Shikarpur y Sukkur y partes de Kandiaro.
• Lari: se habla en áreas como los distritos de Karachi, Thatta, Sujawal, Tando Muhammad Khan y Badin.
• Siroli/Siraiki o Ubhezi: Se habla principalmente en los distritos de Jacobabad y Kashmore.
• Lasi: hablado en los distritos de Lasbela, Hube y Gwadar de Baluchistán.
• Firaki Sindhi: es un dialecto de las llanuras de Kachhi que se habla en los distritos nororientales de Baluchistán.
• Thareli: se habla en el noreste del desierto de Thar, en Sindh, llamado desierto de Nara (Achro Thar).
• Sindhi Bhili: El sindhi lo hablan Meghwars y Bhils.

Trajes y adornos de los Amils

Hombres: Hace cinco mil años, en la época del Mahabharata, los hindúes solían llevar la "mukta" (corona tricolor) sobre la cabeza. Según las antiguas costumbres, el Señor Krishna también seguía esta práctica. Incluso hoy, al igual que Shri Krishna, el novio lleva adornos en el cuello y las manos. Todos los Amils continúan con esta tradición, al igual que otros hindúes. Los hindúes mayores visten camisas de manga corta, como los cristianos. Son más cortas que la kurta tradicional, pero más largas que el sadri (chaleco). Más tarde, los hindúes comenzaron a usar turbantes (turbantes. Estos tenían diferentes estilos en toda la India, dependiendo de la ubicación y las costumbres. Los Bhaibands sindhi todavía siguen las antiguas costumbres de su vestimenta. Sin embargo, la vestimenta de los Amils ha cambiado con el tiempo, aunque usan turbantes y dhoti en ocasiones de matrimonio y muerte. La práctica de la "ceremonia del turbante" (atar un turbante para significar la sucesión del hijo mayor) después de la muerte entre los Amils y Bhaibands comenzó cuando el turbante se usaba de forma general. Cuando Amil trabajaba para Kalhora y Mir (después de 1720 aproximadamente), solía usar turbantes largos, pijamas fluidos (pantalones) y mojri chappals (chanclas dobladas con bordados elaborados). Al igual que sus amos Mir, los Amils también usaban cinturones y bufandas largas alrededor del cuello. En la escuela, incluso los niños Amil usaban gorras (kinkhab, sombreros bordados) como los demás niños Mir. Hoy en día, los hombres de derecho (abogados) usan tales El uso de gorras al comparecer ante el tribunal es una formalidad que se remonta a la época de Amil Mir. Hoy en día, Amil también viste kurtas largas y sadri (chaleco), al igual que Mir. Bherumal señala que las tiras de botones de las kurtas musulmanas se encuentran en el lado derecho de la prenda, mientras que las de las hindúes están en el izquierdo.

Mujeres: Las mujeres Amil también adoptaron la costumbre de vestir a las mujeres Mir musulmanas. Usaban brazaletes en la parte superior e inferior de las manos y faldas (enaguas atadas a la cintura). Algunas familias Amil también adoptaron el velo musulmán. Durante ese período, el uso de adornos como tobilleras, adornos para la frente, anillos para los dedos, las orejas y los pies estaba de moda. Los Amil menos pudientes que no pueden permitirse zapatos de cuero fino (juttis) compran zapatos de cuero tosco. Bherumal dijo que los zapatos de las mujeres Amil estaban intrincadamente bordados, con colores claros usados ​​en la tela que cubría los dedos, y eran planos. Cada zapato se sujetaba firmemente al pie usando uno o dos dedos, que eran visibles a través de la tela bordada. En los últimos 25 años, los zuecos se han vuelto obsoletos; en los últimos 10 años han pasado completamente de moda. Las pantuflas (sin cordones ni talón) o pantuflas planas son de uso común. En esta era de rápidos cambios, los tacones están de moda.

Jóvenes: Anteriormente, tanto jóvenes como ancianos usaban abrigos largos con cuello cerrado; posteriormente, solo los ancianos los usaban, y los jóvenes preferían abrigos de tela Madrasi con estampado a cuadros, que costaban entre 5 y 6 annas por yarda. La confección costaba alrededor de 5 annas por abrigo. Hacia 1880, existía un sistema de trueque; actualmente ha desaparecido. Los niños de familias Amil adineradas visten cholas (camisas), cuyos cuellos están bordados con hilos de oro y plata (mukes). Las gorras que usan en la cabeza también están bordadas. Se añaden borlas de cinta que se balancean de izquierda a derecha cuando se sacude la cabeza en el centro de la gorra. Algunos sombreros tienen diseños de fondo, a menudo decorados con bandas de plata u oro. En casa, los Amil usan gorras finas bordadas o gorras sencillas de tela de seda (caps). Muchos Amil ricos usan gorras hechas de muselina o popelina gruesa debajo de sus turbantes y también se ponen un dupatta. Los Amil usan dhoti y turbante solo en ocasiones de matrimonio y muerte; de ​​lo contrario, generalmente usan gorras (gorras de brocado). Después de la moda de los mukes (hilo de oro y plata) y zari (encaje de oro) en los sombreros, llegó la moda de los sombreros de terciopelo con copas planas, que actualmente solo adoptan unos pocos Amil. Hace algunos años, el fez turco y la "gorra de Bangalore" estaban de moda. El uso general de sombreros todavía está de moda.

Los sindhis son principalmente seguidores del Sanatan Dharma. La influencia de tres tradiciones se observa en sus rituales. Los habitantes de la parte noroccidental de la provincia de Sindh creen en la secta Shakta, venerando a la diosa Hinglaj Mata y al avatar Varuna Jhule Lal Sai; la gente de la provincia central, por donde fluye el río Indo, venera a Jhule Lal Sai y a Guru Nanak Dev; y los habitantes de la parte sureste de la provincia de Sindh, cerca de Punjab, veneran a Jhule Lal Sai y a Guru Nanak Dev. Todos los sindhis creen universalmente en el Señor Shiva, Rama y Krishna. La influencia de los mogoles Mirs (grandes zamindares o nawabs) en Sindh fue tan fuerte que algunos Amils también se utilizaban para celebrar y colaborar con los musulmanes.

Las mujeres Amil usaban brazaletes de vidrio y oro con la creencia y la esperanza de que les traerían más prosperidad. Los símbolos matrimoniales como el bermellón, el mangalsutra, etc., no se usaban en Sindh. En las familias sindhi, los padres de la hija solían enviar dulces, frutas, ropa y adornos como regalos a su yerno, sus padres y hermanos. Esta práctica aún se mantiene vigente. También se menciona otro sistema Amil, una práctica que seguían las mujeres Amil para determinar el resultado de sus deseos, si un trabajo en particular tendría éxito o no, si la persona esperada realmente vendría o no, y esta práctica servía para probar otros deseos similares. Esto implicaba usar la mayor cantidad posible de brazaletes de bisutería en la mano. Si había más de tres brazaletes, el deseo fracasaría; dos brazaletes significaban éxito, y un brazalete significaba que el deseo tardaría en cumplirse. Los Amil generalmente gastan mucho en rituales matrimoniales y funerarios, aunque algunos prefieren un método más simple y económico. En ausencia de croquetas de patata, croquetas de pan, chuletas de cordero o tortillas, las cenas se consideran insípidas. Los Amils son muy hospitalarios y reciben a sus invitados con gran respeto. Se les sirve una comida tan exquisita que el recuerdo de la hospitalidad permanece para siempre. Es cierto que Amil se consideraba de clase alta, e incluso sin una posición económica acomodada, su estilo de vida y comportamiento seguían siendo propios de la clase alta. Poco a poco se produjeron cambios. Los matrimonios entre clases y castas comenzaron a ser frecuentes, y en los últimos 60-70 años se ha producido un cambio social e ideológico tan significativo que la diferencia entre los Amil Bhaibands se ha reducido considerablemente. Si este cambio es bueno o malo depende de la perspectiva de cada uno. Esperamos que esta información les sea útil. Agradecemos el libro "Amilan Jo Ahwal", publicado en sindhi en 1919 (actualmente difícil de conseguir), cuya traducción al inglés, "A History of the Amils", se publicó en Hong Kong y está disponible. En este artículo, parte de la información también se ha tomado del libro Amilan Jo Ahwal, y la mayor parte se ha obtenido de fuentes privadas.

• LK Advani : Político
• Ram Jethmalani (1923 – 2019): abogado y político
• Niranjan Hiranandani : magnate de la construcción
• Meera Sanyal : presidenta de RBS y política de AAP.
• Babita Kapoor : actriz hija de Hari Shivdasani
• Hari Shivdasani : un destacado actor de personajes de Bollywood
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• Kewalram Ratanmal Malkani : político
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• Pankaj Advani : Campeón del mundo de snooker

• Bherumal Mahirchand Advani, "Amilan-jo-Ahwal" - publicado en sindhi, 1919
• Amilan-jo-Ahwal (1919) - traducido al inglés en 2016 ("Una historia de los Amils") en sindhis
• Amilan-jo-Ahwal (1919) - traducido al inglés en 2016 ("Una historia de los Amils") en Sindhis compilado y editado por mí