Amos Hawley

Amos Henry Hawley (5 de diciembre de 1910 - 31 de agosto de 2009) ^{[ 1 ]} fue un sociólogo estadounidense . Hawley estudió exhaustivamente cómo las poblaciones humanas interactuaban con sus entornos cambiantes a la par del crecimiento demográfico. Centró sus estudios en el comportamiento de las poblaciones en términos de organización, desarrollo y cambio en el espacio y el tiempo.

Se licenció en Sociología por la Universidad de Cincinnati en 1936. En dicha universidad, Hawley cursó una Introducción a la Sociología con el profesor James A. Quinn, quien había sido alumno de la Escuela de Sociología de Chicago, donde Robert E. Park impartió clases . Durante sus estudios, varios libros influyeron en su concepción de la ecología humana. Entre estas obras se encuentran *An Introduction to the Science of Sociology*, de Robert E. Park y E. W. Burgess (1921), * Social Organization* , de C. H. Cooley (1929), y *Mind, Self, and Society*, de G. H. Mead (1934). Hawley realizó su doctorado en la Universidad de Michigan , donde fue mentorizado por Roderick D. McKenzie . ^{[ 2 ]} McKenzie padecía una enfermedad degenerativa y, mientras su salud se deterioraba lentamente, le encargó a Hawley que impartiera algunas de sus clases. Hawley fue nombrado instructor en el departamento de Sociología después de entregar su tesis y tras la muerte de McKenzie en 1940. ^{[ 2 ]} Hawley fue profesor y director del Departamento de Sociología de la Universidad de Michigan . Mientras enseñaba, Hawley publicó en 1950 el libro Ecología Humana , que tuvo un impacto internacional en el campo de la sociología. ^{[ 3 ]} Hawley fue profesor en Michigan desde 1941 hasta 1966 y dirigió el departamento de Sociología de la Universidad de Michigan durante diez años (1951-1961).

Durante la Segunda Guerra Mundial, Hawley trabajó como consultor para el Departamento del Ejército, el Departamento de la Fuerza Aérea, la Agencia de Vivienda y Financiamiento de Vivienda y la Fundación Scripps para la Investigación de la Población. ^{[ 4 ]} Hawley fue profesor visitante en la Universidad de Filipinas y becario de investigación Fulbright en la Universidad de Nápoles. Aprovechando su experiencia, trabajó como consultor en política demográfica para el Primer Ministro de Tailandia y lo ayudó a realizar el censo nacional de Tailandia. ^{[ 5 ]} Tras concluir sus viajes, Hawley regresó a los Estados Unidos para enseñar en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill como profesor de Sociología (1966-1976). Fue profesor emérito Kenan de Sociología en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill (1971-1976). En 1971, Hawley fue presidente de la Asociación de Población de América . ^{[ 2 ]} Fue el 69.º presidente de la Asociación Americana de Sociología en 1978. ^{[ 6 ]}

Amos Hawley fue influenciado por Roderick D. McKenzie, quien fue discípulo de Robert E. Park y E.W. Burgess de la Escuela de Sociología de Chicago . Roderick McKenzie publicó varias obras sobre diversos temas, desde inmigración ( Oriental Exclusion , 1927), economía ( L'evolution economique due monde , 1928) hasta urbanismo ( The Metropolitan Community , 1933). McKenzie influyó en Hawley a través de su idea de que es necesario comprender el cambio a través del espacio y el tiempo entre poblaciones o un conjunto. ^{[ 7 ]} Hawley aprendió de McKenzie que los seres humanos son unidades observables dentro de un ecosistema; con una tecnología determinada, interactuarán con su entorno y desarrollarán patrones predecibles. ^{[ 7 ]}

Hawley amplió aún más el trabajo de McKenzie sobre estudios de población e interacción humana con el medio ambiente. Hawley sostuvo que "el medio ambiente, la población y el ecosistema tienden a moverse hacia el equilibrio" (Ecología Humana, p.  10). En su libro, Ecología Humana , Hawley escribió que los humanos modificarán sus patrones de comportamiento para adaptarse a los cambios en su entorno biofísico. Mediante esta adaptación, los grupos humanos pueden evolucionar o expandirse hasta convertirse en sociedades complejas. Para que se produzca un cambio sistémico, como la expansión de una población, se requiere un desequilibrio junto con múltiples desafíos para el medio ambiente. ^{[ 8 ]}

Hawley estudió rigurosamente la naturaleza del cambio y las comunidades, así como su relación con el tiempo y el espacio. El cambio acumulativo se produce cuando una serie de incrementos, o un único incremento dentro de un sistema social, sienta las bases para el siguiente. En su estudio del cambio, Hawley se esforzó por responder a la pregunta: "¿Existen eventos o circunstancias que conduzcan inexorablemente al cambio acumulativo?" ^{[ 8 ]}

Hawley descubrió que el cambio es irreversible porque una serie de eventos dentro de un estado de tiempo no puede retroceder en el tiempo. ^{[ 8 ]} La evolución, según la concibe la comunidad científica, era el resultado del cambio acumulativo junto con la expansión de la población. Para comprender si una población dada se expandirá o evolucionará, Hawley se preguntó si "la complejidad y la escala eran concurrentes". Concluyó que "cuando la complejidad y la escala avanzan más o menos juntas, el efecto es crecimiento o expansión en lugar de evolución". ^{[ 8 ]} Al comprender los conceptos detrás de la expansión de la población y la evolución, Hawley exploró cómo todos los organismos están conectados con el medio ambiente y a través del comportamiento.

Amos Hawley creía que los organismos están conectados en una red de relaciones interdependientes y entrelazadas con el medio ambiente. En esta red, los organismos pueden tener relaciones de simbiosis o comensalismo. La simbiosis es la estrecha relación entre dos individuos de especies diferentes. El comensalismo se da cuando los organismos tienen demandas similares sobre el medio ambiente, lo que a menudo resulta en competencia. Hawley creía que la humanidad era dominante en el ecosistema debido a los avances tecnológicos y al control humano sobre el hábitat. Sostenía que, a través de la cultura, la humanidad es capaz de modificar su subsistencia para adaptarla a sus necesidades y deseos. Hawley escribe: «Así, el desarrollo del dominio humano a través de la cultura implica una reconstrucción de la comunidad biótica. En lugar de adaptar sus actividades, como hacen los pueblos primitivos, a la asociación natural de la vida, el hombre civilizado regula la comunidad biótica de acuerdo con sus necesidades». ^{[ 5 ]}