Landmarkismo

A través de su periódico Tennessee Baptist , James R. Graves popularizó el Landmarkismo, ^{[ 10 ]} construyendo para él una hegemonía virtual entre los bautistas al oeste de los Apalaches . Él y Amos C. Dayton , quien también fue influyente, eran miembros de la Primera Iglesia Bautista de Nashville, Tennessee . Era especialmente popular en los estados del valle inferior del río Misisipi y Texas. En 1851, Graves convocó una reunión de bautistas de ideas afines en la Iglesia Bautista Cotton Grove cerca de Jackson, Tennessee , para abordar cinco preguntas:

1. ¿Pueden los bautistas, con sus principios basados ​​en las Escrituras, reconocer de manera consistente como iglesias de Cristo a aquellas sociedades que no están organizadas según la iglesia de Jerusalén, sino que poseen un gobierno diferente, oficiales diferentes, una clase diferente de miembros, ordenanzas, doctrinas y prácticas diferentes?
2. ¿Deberían llamarse iglesias evangélicas o iglesias en un sentido religioso?
3. ¿Podemos reconocer de forma consistente a los ministros de organizaciones tan irregulares y contrarias a las Escrituras como ministros del evangelio?
4. ¿Acaso invitarlos a nuestros púlpitos o realizar cualquier otro acto que pudiera interpretarse como tal reconocimiento no equivale prácticamente a reconocerlos como ministros oficiales?
5. ¿Podemos, de manera consistente, dirigirnos como hermanos a aquellos que profesan el cristianismo pero que no solo no tienen la doctrina de Cristo ni andan de acuerdo con sus mandamientos, sino que además se oponen a ellos de forma directa y encarnizada?

La mayoría de los bautistas reunidos resolvieron estas cuestiones no reconociendo a las congregaciones no bautistas, y luego publicaron sus conclusiones como las "Resoluciones de Cotton Grove". ^{[ 11 ]} Las "Resoluciones de Cotton Grove" constituyen esencialmente el documento organizativo del movimiento bautista Landmark.

James M. Pendleton fue un pastor bautista de Kentucky cuyo artículo «Un antiguo hito: un nuevo comienzo» , un tratado contra la afiliación al púlpito con ministros no bautistas, dio nombre al movimiento. Su Manual de la Iglesia también influyó en la perpetuación de la eclesiología bautista del hito . Aunque Pendleton era el único sureño nativo en el Triunvirato del Hito, estaba a favor de la emancipación y se oponía a la secesión . Como resultado, su influencia entre los bautistas del sur disminuyó drásticamente en los días previos a la Guerra Civil estadounidense y asumió un pastorado en Pensilvania durante la guerra. ^{[ 12 ]}

La principal contribución de Amos C. Dayton al Landmarkismo fue la novela Theodosia Ernest (1857), que expresaba temas religiosos y se publicó por primera vez en The Tennessee Baptist . ^{[ 13 ]}