Cinco soles

En los mitos de la creación , el término " Cinco Soles " se refiere a la creencia de ciertas culturas nahuas y aztecas de que el mundo ha pasado por cinco ciclos distintos de creación y destrucción, siendo la era actual el quinto. Se deriva principalmente de una combinación de mitos , cosmologías y creencias escatológicas que originalmente sostenían los pueblos precolombinos de la región mesoamericana , incluyendo el centro de México , y forma parte de una mitología más amplia de creencias sobre el Quinto Mundo o el Quinto Sol.

Los aztecas del Posclásico tardío crearon y desarrollaron su propia versión del mito de los " Cinco Soles " , que incorporó y transformó elementos de mitos de la creación mesoamericanos anteriores , al tiempo que introdujo nuevas ideas específicas de su cultura.

En los mitos de la creación aztecas y nahuas , se creía que el universo había pasado por cuatro etapas antes de la actual, y que cada uno de esos mundos anteriores había sido destruido por los dioses debido al comportamiento de sus habitantes.

El mundo actual es producto de la misión que los aztecas se impusieron: proporcionar Tlazcaltiliztli al sol, brindándole el sustento necesario para su existencia y asegurando el equilibrio del universo. Por lo tanto, los rituales sacrificiales aztecas eran esenciales para el funcionamiento del mundo y, en última instancia, para su supervivencia.

Según la leyenda, del vacío que era el resto del universo, el primer dios, Ōmeteōtl , se creó a sí mismo. ^{[ a ]} ​​Ōmeteōtl creó a los cuatro Tezcatlipocas , cada uno de los cuales preside uno de los cuatro puntos cardinales: Quetzalcóatl en el oeste, Huitzilopochtli en el sur, Xipe Totec en el este y Tezcatlipoca en el norte. ^{[ 2 ]}

Los aztecas creían que los dioses crearon el universo en Teotihuacán . El nombre Teōtīhuacān fue dado por los aztecas de habla náhuatl siglos después de la caída de la ciudad alrededor del año 550 d. C. El término se ha interpretado como «lugar de nacimiento de los dioses» o «lugar donde nacieron los dioses» ^{[ 3 ]} , lo que refleja los mitos de la creación náhuatl que supuestamente tuvieron lugar en Teotihuacán.

Quinto sol: Huītzilōpōchtli

Reacio a aceptar la destrucción de su pueblo, Quetzalcóatl descendió al inframundo y robó sus huesos a Mictlántcutli , gobernante de los muertos. Mientras los llevaba de regreso a la tierra, tropezó y cayó en un agujero, rompiéndose los huesos. Al sumergir los restos en la sangre de Quetzalcóatl, se restauraron, pero su estado fragmentado provocó que los humanos nacieran con diferentes tamaños. Entonces, Huitzilpochtli fue elegido como el nuevo sol. ^{[ 2 ]}

Sin embargo, Huītzilōpōchtli estaba inmerso en una batalla eterna con su hermana, la luna Coyolxāuhqui , quien lo atacaba cada noche. Contaba con la ayuda de Centzonhuītznāhua , las estrellas del sur, y Tzitzimīmeh , diosas del eclipse solar . A pesar de sus esfuerzos, siempre eran derrotadas por Huītzilōpōchtli al amanecer.

Para mantener su fuerza, los aztecas ofrecían sacrificios humanos, además de sacrificar a Tezcatlipoca por temor y ofrecer su propia sangre a Quetzalcóatl, quien se oponía a las ofrendas mortales. Si estos tributos cesaran, el quinto sol se oscurecería, el mundo se derrumbaría en un gran terremoto y Huitzilopochtli sería derrotado, poniendo fin a la humanidad.

La mayor parte de lo que se sabe sobre los antiguos aztecas proviene de los pocos códices que sobrevivieron a la conquista española. Sus mitos pueden resultar confusos debido a la falta de documentación y a la existencia de numerosos mitos populares que parecen contradecirse entre sí. Esto se debe a que originalmente se transmitían oralmente y a que los aztecas adoptaron muchos de sus dioses de otras tribus, atribuyéndoles aspectos propios y dotándolos de características de dioses similares de diversas culturas. Los mitos más antiguos pueden ser muy similares a los más recientes, a la vez que se contradicen al afirmar que un dios diferente realizaba la misma acción, probablemente porque los mitos cambiaban en función de la popularidad de cada dios en un momento dado.

Otras variantes de este mito afirman que Coatlicue , la diosa de la tierra, fue la madre de los cuatro Tezcatlipocas y del Tzitzimitl. Algunas versiones dicen que Quetzalcóatl nació primero de ella, cuando aún era virgen , mencionando a menudo a su hermano gemelo Xolotl , guía de los muertos y dios del fuego. Tezcatlipoca nació luego de ella mediante un cuchillo de obsidiana, seguido del Tzitzimitl y después de Huitzilopochtli . La variante más popular que incluye a Coatlicue la representa dando a luz primero al Tzitzimitl. Mucho después dio a luz a Huitzilopochtli cuando se le apareció una misteriosa bola de plumas. El Tzitzimitl entonces decapitó a la embarazada Coatlicue, creyendo que era un insulto que hubiera dado a luz a otro hijo. Huitzilopochtli surgió entonces de su vientre blandiendo una serpiente de fuego y comenzó su épica guerra contra los Tzitzimitl, a quienes también se les conocía como los Centzon Huitznahuas . A veces se dice que decapitó a Coyolxauhqui y usó su cabeza para hacer la luna o la arrojó a un cañón. Otras versiones describen la bola de plumas como el padre de Huitzilopochtli o de Quetzalcóatl, y en ocasiones como Xolotl.

Otras variantes de este mito afirman que solo Quetzalcóatl y Tezcatlipoca nacieron de Ometeotl, quien fue reemplazada por Coatlicue en este mito probablemente porque no tenía adoradores ni templos para cuando llegaron los españoles. A veces se dice que la característica masculina de Ometeotl se llama Ometecuhtli y que la característica femenina se llama Omecihualt. Otras variantes de este mito afirman que solo Quetzalcóatl y Tezcatlipoca desmembraron a Cipactli, también conocida como Tlaltecuhtli , y que Xipe Totec y Huitzilopochtli luego construyeron el mundo a partir de su cuerpo. Algunas versiones afirman que Tezcatlipoca en realidad usó su pierna como cebo para Cipactli, antes de desmembrarla.

El orden de los primeros cuatro soles también varía, aunque la versión anterior es la más común. El fin de cada mundo se correlaciona consistentemente con el dios que era el sol en ese momento en todas las variantes del mito, aunque la pérdida de Xochiquetzal no siempre se identifica como la razón de Tláloc para la lluvia de fuego, que no se menciona de otra manera, y a veces se dice que Chalchiuhtlicue inundó el mundo a propósito, sin la participación de Tezcatlipoca. También se dice que Tezcatlipoca creó medio sol, que sus jaguares luego devoraron antes de devorar a los gigantes.

Sin embargo, a veces se dice que el quinto sol es un dios llamado Nanauatzin . En esta versión del mito, los dioses se reunieron en la oscuridad para elegir un nuevo sol, quien debía sacrificarse saltando a una hoguera gigantesca. Los dos voluntarios fueron el joven hijo de Tlaloc y Chalchiuhtlicue, Tecuciztecatl , y el anciano Nanauatzin. Se creía que Nanauatzin era demasiado viejo para ser un buen sol, pero a ambos se les dio la oportunidad de saltar a la hoguera. Tecuciztecatl lo intentó primero, pero no fue lo suficientemente valiente como para caminar bajo el calor cerca de las llamas y se dio la vuelta. Entonces Nanauatzin caminó lentamente hacia las llamas y luego se adentró en ellas, siendo consumido. Tecuciztecatl lo siguió. El más valiente Nanauatzin se convirtió en lo que ahora es el sol y Tecuciztecatl se convirtió en la mucho menos espectacular luna. Un dios que sirve de nexo entre Nanauatzin y Huitzilopochtli es Tonatiuh, quien, estando enfermo, se rejuveneció quemándose vivo y luego se convirtió en el sol guerrero y vagó por los cielos con las almas de los que murieron en batalla, negándose a moverse si no se le ofrecían suficientes sacrificios.

Textos clásicos nahuas como el Códice Chimalpopoca registran cinco eras mundiales sucesivas, cada una vinculada al día calendárico nāhui “cuatro” más un signo de día del tonalpohualli de 260 días . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

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• La versión del mito con Nanahuatzin sirve como marco para la película mexicana de 1991, In Necuepaliztli in Aztlan (Regreso a Aztlán) , de Juan Mora Catlett .
• La versión del mito con Nanahuatzin aparece en la película de 1996, Los cinco soles: Una historia sagrada de México , de Patricia Amlin .
• Rage Against the Machine se refiere a la violencia intercultural como "la quinta puesta de sol" en su canción " People of the Sun ", del álbum Evil Empire .
• La serie de ciencia ficción de Thomas Harlan, "En tiempos del sexto sol", utiliza este mito como elemento central de la trama, en la que una antigua civilización que viajaba por las estrellas ("gente del primer sol") desapareció y abandonó la galaxia con muchos artefactos peligrosos.
• El juego de rol Shadowrun se desarrolla en el "Sexto Mundo".
• El concepto de los cinco soles se menciona en El equinoccio de ónix , donde Quetzalcóatl afirma que los dioses crearon a la humanidad cuatro veces. Tezcatlipoca busca poner fin a la era humana actual, pues cree que los humanos son demasiado codiciosos y malgastan su sangre en batallas en lugar de ofrecerla en sacrificios.
• El último episodio de Víctor y Valentino se titula "La caída del quinto sol" y también cuenta con Tezcatlipoca en un papel central.

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• Aguilar-Moreno, Manuel (2006). Manual para la vida en el mundo azteca . Los Ángeles: Universidad Estatal de California.
• Smith, Michael E. (2003). Los aztecas 2ª ed . Reino Unido: Blackwell Publishing.