Anda, Bohol

Los primeros habitantes de la zona fueron negritos migrantes, que con el tiempo fueron reemplazados por austronesios. Los nuevos migrantes establecieron los petroglifos de hematita roja en la península de Anda , que se convertirían en un lugar sagrado para las comunidades étnicas. ^{[ 8 ]}

La región del sureste de Bohol y la península de Anda son conocidas como la "cuna de la civilización de Bohol" debido a los hallazgos arqueológicos de cuerpos antiguos precoloniales en sitios de entierro que fueron alojados en ataúdes de madera con forma de barco. Hoy en día, los curanderos y chamanes locales todavía practican rituales de pagdiwata, u ofrendas a los espíritus para la buena fortuna, ubicados en Lamanok Point en Anda. ^{[ 9 ]} Se estima que los ataúdes de madera con forma de barco datan de hace 6000 años, desde la Edad de los Metales hasta el Período Protohistórico. El Museo Nacional de Filipinas ha excavado y registrado 9 cuevas locales para su preservación. ^{[ 10 ]}

Lamentablemente, durante la época colonial estadounidense se produjo el robo y la extracción de restos humanos de lugares sagrados de entierro por parte de universidades estadounidenses, en particular de la Universidad de Michigan y la Universidad de Bucknell. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Durante la primera mitad del siglo XVI, el Sultanato de Ternate saqueó la zona, junto con las comunidades del oeste de Bohol, específicamente el Reino de Dapitan . Cuando los españoles llegaron durante la segunda mitad del siglo XVI, las comunidades Anda fueron fácilmente subyugadas, ya que habían sido devastadas por el pueblo de Ternate. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

El municipio de Anda, antiguamente conocido como Quinale, fue un barrio del municipio de Guindulman desde sus inicios hasta finales del siglo XIX. En sus comienzos, Quinale estaba prácticamente deshabitado, con extensas tierras sin cultivar y costas pantanosas cubiertas de manglares y árboles de madera dura.

Con el paso de los años, la población de Quinale creció y sus habitantes buscaron la independencia de Guindulman. El 8 de julio de 1856 presentaron una petición de independencia, la cual fue remitida por el Asesor General del gobierno al Gobernador General de Filipinas el 3 de septiembre de 1856. Sin embargo, su petición fue denegada por no cumplir con el requisito de reunir los 500 contribuyentes.

Quinale solicitó por segunda vez convertirse en un municipio independiente el 30 de diciembre de 1872. La solicitud fue dirigida al Gobernador Provincial de Bohol y, posteriormente, fue remitida por él al "Consejo de Administración de Filipinas, al Padre Provincial de los Recoletos y al Arzobispo de Manila".

En aquel entonces, la ciudad prosperaba. Se mejoraron los edificios públicos y la iglesia, y se construyeron caminos que conducían a Guindulman. Sin embargo, a pesar de estos avances, la petición fue nuevamente rechazada con el argumento de que el número total de contribuyentes era de tan solo 400 personas.

Persistentes aún, los habitantes de Quinale volvieron a presentar su petición el 27 de marzo de 1874, la cual fue rechazada por la misma razón. Unos meses más tarde, el 23 de septiembre de 1874, presentaron otra petición, pero esta vez con un enfoque y una argumentación diferentes.

Se les negó repetidamente por la misma razón, a pesar de que se indicó que los nacimientos en el pueblo de Quinale superaban con creces el número de defunciones, pero la gente emigraba a otros lugares por falta de supervisión y oportunidades. Para atender esta necesidad, las autoridades querían que su barrio se convirtiera en un pueblo para tener una supervisión y un liderazgo adecuados. De esta manera, la gente no se iría y el número de contribuyentes habría llegado a 500.

El gobernador político-militar provincial Don Joaquín Bengoechea (junio de 1872-1878) se mostró receptivo a su razonamiento y sugirió que la población presentara una petición para la separación de Quinale únicamente en el plano civil, ya que para convertirse en parroquia independiente se requerían 500 contribuyentes. Por lo tanto, el 23 de septiembre de 1874, solo solicitaron ser admitidos como municipio en el plano civil.

Transcurrieron más de seis meses antes de que el Consejo de Administración recomendara finalmente la separación de Quinale únicamente en su aspecto civil. La demora se debió a la reticencia de las autoridades religiosas a aprobarla.

Finalmente, el 12 de marzo de 1875, el gobernador general Don José de Malcampo y Monje emitió el decreto que creaba la nueva ciudad de Anda y la separaba de la ciudad de Guindulman únicamente en el plano civil, de acuerdo con el deseo de las autoridades religiosas. Confirmada por el arzobispo de Manila, la orden de separación se publicó el 1 de abril de 1875.

Con esta aprobación, los funcionarios locales de la nueva ciudad de Anda y de la ciudad madre de Guindulman se reunieron el 3 de mayo de 1875 para debatir y determinar los límites de ambas ciudades. Con el decreto, los habitantes conservaron la oportunidad de cultivar sus tierras dondequiera que estuvieran ubicadas, ya fuera en Anda o en Guindulman.

Al establecerse el nuevo pueblo con sus límites definidos, surgió una preocupación práctica entre los funcionarios locales, ya que carecían de experiencia en la administración municipal. Por ello, solicitaron la ayuda de una persona instruida de Guindulman, el pueblo de origen, para que les asesorara en la gestión del gobierno local. Esta persona fue Pablo Juliano Castro, hijo ilegítimo de un sacerdote español de Guindulman, quien había recibido una educación privilegiada en Manila. Se le asignó un terreno privilegiado en el centro del pueblo, cerca del futuro ayuntamiento y del futuro edificio escolar. Pablo Castro no solo actuó como asesor de la administración local, sino que también fue el primer juez de paz y el primer maestro de Anda. Tiempo después, a principios del siglo XX, también se desempeñó como capitán municipal o jefe ejecutivo del pueblo.

En los años siguientes, Anda experimentó un crecimiento demográfico. La migración cesó y, con el tiempo, el número de contribuyentes aumentó hasta que cumplió con los requisitos para ser considerada una localidad independiente desde el punto de vista religioso. El 18 de julio de 1885, Anda se convirtió en parroquia independiente de Guindulman y, el 19 de marzo de 1885, pasó a ser parroquia diocesana, dedicada al Santo Niño. La aprobación real se otorgó el 6 de enero de 1885 y se implementó definitivamente el 18 de julio de 1885, con el padre Julián Cisnero como primer párroco.

La línea de sacerdotes españoles al servicio de la parroquia de Anda se mantuvo ininterrumpida desde 1885 hasta 1937, incluso después del fin del régimen español y durante la época estadounidense. Al finalizar el régimen, muchos sacerdotes españoles huyeron, pero no el padre Hilario López. Incluso después de la época estadounidense, sacerdotes de la Orden de los Agustinos Recoletos continuaron sirviendo a la comunidad hasta 1937. El último sacerdote español fue el padre Luis Llorente.

Anda está subdividida políticamente en 16 barangays. Cada barangay consta de puroks y algunos tienen sitios .

Capitán Municipal (de 1885 a 1919):

Presidente Municipal (de 1919 a 1934):

• Víctor Felicita (1919–1921)
• Diosdado Paguia (1922–1925)
• Víctor Felicita (1926–1931)
• Alfonso Castillo (1931-1934)
• Diosdado Paguia (1934–1937)

Alcalde municipal (desde 1938 hasta la actualidad):