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Andrew P. Vayda

Andrew P. "Pete" Vayda (7 de diciembre de 1931 - 15 de enero de 2022) fue un antropólogo y ecologista estadounidense nacido en Hungría que fue un distinguido profesor emérito de...

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Andrew P. "Pete" Vayda (7 de diciembre de 1931 - 15 de enero de 2022) fue un antropólogo y ecologista estadounidense nacido en Hungría que fue un distinguido profesor emérito de antropología y ecología en la Universidad de Rutgers .

Antecedentes biográficos

Vayda nació en Budapest , Hungría , el 7 de diciembre de 1931. Llegó a los Estados Unidos en 1939 con su madre. Creció en la ciudad de Nueva York. Asistió a la Universidad de Columbia , donde obtuvo su licenciatura en 1952 y su doctorado en antropología en 1956. [1] Su tesis, basada en la investigación bibliotecaria que había realizado en Nueva Zelanda entre 1954 y 1955, fue una descripción y un análisis detallados de la guerra maorí.

Fue profesor distinguido de antropología y ecología en la Universidad Rutgers de New Brunswick (Nueva Jersey) desde 1972 hasta su jubilación en 2002. También fue profesor en la Universidad de Columbia (1960-1972) y conferenciante en la Universidad de Columbia Británica (1958-1960). [2] [3] A partir de la década de 1960 y hasta sus años de jubilación, enseñó también en varias universidades europeas, estadounidenses, australianas e indonesias durante períodos de un año o menos. [4]

Vayda realizó y/o dirigió investigaciones de campo sociales y ecológicas en los atolones de coral de las Islas Cook del Norte entre 1956 y 1957, en Papúa Nueva Guinea durante la década de 1960 y en Indonesia en varios momentos y en varias islas desde la década de 1970 hasta 2017. Fundó la revista Human Ecology en 1972 y formó parte de los consejos editoriales de esta y otras revistas a lo largo de los años. Desde 2002, fue un académico independiente con sede en la ciudad de Nueva York y también profesor adjunto en la Universidad de Monash en Melbourne , Australia , y en la Universidad de Indonesia en Depok , Indonesia , e investigador asociado senior del Centro de Investigación Forestal Internacional (CIFOR) en Bogor , Indonesia . [5] En 2008 se publicó un homenaje en su honor. [6] En diciembre de 2021, Human Ecology publicó un homenaje a Vayda en celebración de su 90 cumpleaños. [7]

Vayda murió el 15 de enero de 2022, a la edad de 90 años. [8] Se creó un obituario virtual, con fotografías de las diversas excursiones de Vayda y de él y sus seres queridos, en su honor. [9]

Contribuciones

La extensa y variada carrera de Vayda se caracterizó por su investigación histórica, antropológica, ecológica, filosófica e interdisciplinaria. También es conocido por sus críticas al trabajo de otros por sus fallas en el razonamiento y la explicación causales y por generalizar y teorizar indebidamente en ausencia de evidencia adecuada que lo respalde. Sus trabajos publicados incluyen un centenar de artículos y tres libros. También ha editado o coeditado cuatro libros.

Maori Warfare , el libro basado en la tesis doctoral de Vayda, se publicó por primera vez en 1960. [10] Ahora es un clásico y se lo considera la obra de autoridad sobre el tema de la guerra maorí en su última etapa de evolución antes de ser alterada en gran medida por las armas y las formas europeas. Como tal, continúa guiando la investigación arqueológica en Nueva Zelanda y también ha sido importante para los estudios antropológicos y ecológicos de la guerra. [11] En la década de 1960, Vayda extendió sus estudios de lucha entre grupos a las sociedades de Borneo y Nueva Guinea. [12] Sus hallazgos en Nueva Guinea tienen un valor especial como productos de la investigación de campo realizada entre grupos contactados y pacificados por extranjeros solo unos pocos años antes. Los hallazgos ocupan un lugar destacado en un importante artículo de 1989, "Explicando por qué lucharon los maring". En este artículo, Vayda admitió ciertos errores de cosificación y falacias de explicación funcional en algunos de sus trabajos anteriores y mostró cómo las ambigüedades evitables en el significado de las preguntas sobre por qué la gente lucha han llevado a debates largos, improductivos y acalorados entre los académicos. [13] Este último tema fue retomado en un artículo de revisión de 1992 sobre la antropología de la guerra. [14] Ambos artículos están incluidos en la colección de ensayos de Vayda de 2009, Explaining Human Actions and Environmental Changes . El artículo de 1989 es digno de mención también como una ilustración ampliada del interés permanente de Vayda en analizar y explicar la explicación en sí misma y en involucrarse con la literatura filosófica sobre la explicación.

El año que Vayda pasó (1956-1957) en los atolones de coral de las Islas Cook del Norte no produjo la monografía etnográfica que se esperaba en ese momento de un extenso trabajo de campo antropológico. Sin embargo, sí dio lugar a una serie de artículos, incluidos algunos sobre temas tan poco convencionales como la relación entre el tamaño de las islas y la actividad sexual y la apertura a las innovaciones culturales. [15] [16] A lo largo de su carrera, los esfuerzos de Vayda se han dirigido principalmente a la producción de artículos críticos y analíticos sobre diversos temas en lugar de grandes libros con temas generales.

Habiéndose involucrado en el Programa Hombre y Biosfera de la UNESCO , Vayda dirigió o codirigió en los años 1970 y 1980 una serie de proyectos interdisciplinarios sobre las causas de la deforestación en la provincia indonesia de Kalimantan Oriental en la isla de Borneo . Los proyectos dieron como resultado datos útiles sobre cómo, por qué y en qué medida actividades específicas como la tala legal e ilegal, el cultivo de pimienta por parte de migrantes de otra isla y la agricultura migratoria, contribuyeron a la deforestación . [17] Además, los proyectos son notables por ciertas innovaciones conceptuales y metodológicas. Así, rompiendo con la tradición antropológica de realizar estudios holísticos de comunidades o sociedades dentro de las cuales ocurrieron las actividades de interés, los proyectos se concentraron en explicar las actividades relacionándolas con los contextos específicos en los que estaban ocurriendo y haciendo de los contextos mismos los objetos de investigación para hacerlos más amplios o más densos en formas relevantes para la explicación. Esto es lo que Bonnie McCay ha denominado "contextualización progresiva versus a priori". [18] La metodología, como se establece en el artículo de Vayda, “Contextualización progresiva; métodos para la investigación en ecología humana”, ha sido adoptada por muchos antropólogos, geógrafos y otros que realizan investigación aplicada, y el artículo ha sido y sigue siendo ampliamente citado. [19] Después de la investigación de la década de 1980 relacionada con la deforestación, Vayda participó o dirigió otras investigaciones en Indonesia en proyectos relacionados con temas como el manejo integrado de plagas, las posibilidades de reubicación de colonos de un parque nacional y las posibilidades de control de incendios forestales y de turba. [20]

Las críticas de Vayda a las opiniones y enfoques aceptados y populares entre colegas de las ciencias sociales y la ecología humana son numerosas y variadas. Se las ha descrito como “destrucción creativa” que da lugar a una innovación intelectual influyente. [21] Entre los enfoques criticados se incluyen algunos que el propio Vayda había defendido anteriormente. Las críticas se refieren, entre otras cosas, a los siguientes por basarse en teorías, suposiciones y/o metodologías mediante las cuales se extraen conclusiones generales poco sustentadas o realmente contradichas por la evidencia y/o no se llegan a conclusiones prácticas:

  • El énfasis de los primeros antropólogos en el carácter social y/o ceremonial de instituciones como los potlatches en América del Norte y las fiestas del cerdo en Melanesia, sin reconocer y ni siquiera considerar su importancia para la subsistencia. [22]
  • La ecología cultural de Julian Steward y la etnoecología de Charles Frake. [23]
  • La “obsesión calorífica” y el sesgo de equilibrio de algunos ecólogos y antropólogos ecológicos. [24]
  • El holismo metafísico de Roy Rappaport. [25]
  • El materialismo cultural de Marvin Harris. [26]
  • El estructuralismo esencialista de Marshall Sahlins. [27]
  • El adaptacionismo de los ecólogos del comportamiento humano (llamados “antropólogos ecológicos darwinistas” por Vayda). [28]
  • El fracaso de los antropólogos cognitivos a la hora de abordar las bases de conocimiento de las actividades o acciones humanas prácticas. [29]
  • Uso selectivo de evidencia por parte de Steve Lansing para respaldar su modelado del cambio agroecológico balinés. [30]
  • Las afirmaciones indebidas sobre el estudio holístico de los sistemas de conocimiento local como guías prácticas para el desarrollo económico y la conservación del medio ambiente. [31]
  • Campos enteros como la ecología política y la ecología espiritual, criticados por su promoción del sesgo de confirmación en virtud de su metodología de investigación de causas a efectos en lugar de efectos a causas (ver más abajo). [32]

El enfoque metodológico favorecido por Vayda y su frecuente colaborador, Bradley Walters, se basó en características pragmáticas del trabajo de filósofos como David Lewis sobre la explicación causal y Charles S. Peirce sobre el razonamiento abductivo. [33] [34] El enfoque tenía las siguientes características clave (o “advertencias”, como el geógrafo/ecólogo político Paul Robbins [35] ha llamado a algunas de ellas):

  • Los acontecimientos, incluidas las acciones humanas, se convirtieron en los objetos habituales de explicación. Entre los ejemplos del trabajo de Vayda se encuentran la deforestación, las luchas entre grupos, la migración, los incendios forestales y la adopción o no de medidas de gestión integrada de plagas.
  • La explicación y la investigación orientada a la explicación parten de los acontecimientos que se consideran los efectos a explicar (es decir, los explananda) hacia sus causas y no al revés, reduciendo así el sesgo de confirmación que, según Vayda y Walters, era promovido por la investigación de causa a efecto característica de campos como la ecología política.
  • Se investigaron posibilidades causales múltiples y/o alternativas, y algunas generalmente se eliminaron mientras que otras, que comprendían alguna porción de las historias causales de los eventos del explanandum, se dejaron como explicaciones probables o posibles.
  • El objetivo principal de la investigación y la explicación era visto simplemente como responder preguntas de "por qué" sobre cambios concretos o eventos de interés y no como el tipo de desarrollo o evaluación de teorías o modelos generales favorecidos por muchos académicos, aunque las teorías o modelos a veces se usaban como fuentes de las posibilidades causales consideradas. [36]

En sus últimas décadas, Vayda utilizó este enfoque metodológico en investigaciones orientadas a la explicación sobre los incendios forestales y de turba en Indonesia. [37] [38]

Publicaciones

Vayda publicó cientos de artículos y varios libros, entre ellos Explaining Human Actions and Environmental Changes , una selección de sus ensayos sobre explicación e investigación orientada a la explicación en las ciencias sociales y la ecología humana , publicado por AltaMira Press en 2009, y Causal Explanation for Social Scientists: A Reader , coeditado por él y Bradley B. Walters, publicado por AltaMira Press en 2011. Un festschrift en su honor, Against the Grain: The Vayda Tradition in Human Ecology and Ecological Anthropology , con un capítulo final suyo sobre "Causal Explanation as a Research Goal", fue publicado en 2008 por AltaMira Press.

Libros de Vayda
  • Explicando las acciones humanas y los cambios ambientales , Lanham, MD: AltaMira Press. 2009 ISBN  978-0-7591-0323-8
  • La guerra desde una perspectiva ecológica , Nueva York: Plenum Press. 1976.
  • Guerra maorí , Wellington, Nueva Zelanda: Polynesian Society, 1960, reimpreso en 1970.
Libros editados
  • Explicación causal para científicos sociales: una lectura (coeditada con Bradley B. Walters), Lanham, MD: AltaMira Press. 2011 ISBN 978-0-7591-1325-1 
  • Medio ambiente y comportamiento cultural , Garden City, NY: The Natural History Press. 1969
  • Pueblos y culturas del Pacífico , Garden City, NY: The Natural History Press. 1968
  • El hombre, la cultura y los animales: el papel de los animales en los ajustes ecológicos humanos (coeditado con Anthony Leeds), Washington, DC: Asociación Americana para el Avance de la Ciencia, 1965.

Exalumnos de posgrado y doctorado

  • Cristina Eghenter, Subdirectora de Desarrollo Social, Fondo Mundial para la Naturaleza Indonesia.
  • Kevin Flesher, Director de Investigación, Centro de Estudos de Biodiversidade, Reserva Ecológica Michelin, Ituberá, Brasil.
  • Timothy C. Jessup, Especialista en Crecimiento Verde de Indonesia, Global Green Growth Institute.
  • Jay F. Kelly, profesor asociado de Biología y Ciencias Ambientales, Raritan Valley Community College.
  • Bonnie J. McCay , Profesora Emérita de Servicio Distinguido de la Junta de Gobernadores de la Universidad Rutgers.
  • Christine Padoch, curadora senior emérita del Instituto de Botánica Económica, Jardín Botánico de Nueva York.
  • Roy Rappaport (fallecido), profesor de Antropología, Universidad de Michigan.
  • Iwan Tjitradjaja (fallecido), Jefe del Departamento de Antropología, Universidad de Indonesia.
  • Patricia J. Vondal, Consultora de Desarrollo Internacional.
  • Bradley B. Walters, profesor de Geografía y Medio Ambiente en la Universidad Mount Allison, Canadá

Véase también

Referencias

  1. ^ "Estantería | Columbia College Today" www.college.columbia.edu . Consultado el 15 de junio de 2022 .
  2. ^ "Ecología humana en Rutgers SEB". Archivado desde el original el 16 de mayo de 2022. Consultado el 27 de noviembre de 2020 .
  3. ^ "Perfil: Andrew P. Vayda". ResearchGate .
  4. ^ Página de inicio de Andrew P. Vayda Archivado el 12 de mayo de 2008 en Wayback Machine , Universidad Rutgers.
  5. ^ Página de inicio de Andrew P. Vayda Archivado el 12 de mayo de 2008 en Wayback Machine , Universidad Rutgers.
  6. ^ Walters, BB, McCay, BJ, West, P., y Lees, S., eds., 2008. A contracorriente: la tradición vayda en la ecología humana y la antropología ecológica, Lanham, MD: Altamira Press
  7. ^ Un homenaje a Andrew P. Vayda en su 90.º cumpleaños, que se celebrará en diciembre. Hum Ecol 49, 669–670 (2021). https://doi.org/10.1007/s10745-021-00292-3
  8. ^ "Andrew 'Pete' Vayda, en memoria". antropología.columbia.edu .
  9. ^ "Pete Vayda, 1931-2022". Forevermissed.com .
  10. ^ Vayda, AP, 1960. Guerra maorí. Monografías maoríes de la Polynesian Society, n.º 2, Wellington: Polynesian Society (reimpreso en 1970).
  11. ^ McCoy, MD y Ladefoged, TN, 2019. En busca de la guerra maorí: Nueva investigación arqueológica sobre el conflicto en la Nueva Zelanda pre-europea. Journal of Anthropological Archaeology 56 (diciembre); Scaglion, R., 2008. Guerra maorí: prefigurando direcciones contemporáneas en la ciencia ecológica. En: Walters, BB, McCay, BJ, West, P. y Lees, S., eds., Against the Grain: The Vayda Tradition in Human Ecology and Ecological Anthropology, Lanham, MD: AltaMira Press, págs. 27–39. Sin embargo, debe notarse que algunas de las interpretaciones de Vayda han sido cuestionadas en algunos estudios bastante recientes sobre la guerra maorí (por ejemplo, Ballara, A. 2003, Taua: 'Musket wars', 'land wars' or tikanga? Warfare in Maori society in the early nineteenth century, Auckland: Penguin Books).
  12. ^ Vayda, AP, 1976. La guerra desde una perspectiva ecológica. Nueva York: Plenum Press.
  13. ^ Vayda, AP, 1989. Explicando por qué lucharon los maring. Journal of Anthropological Research 45:159–177.
  14. ^ Vayda, AP, 1992. Reseña, La antropología de la guerra, J. Haas, ed. Anthropos 87:268–272.
  15. ^ Vayda, AP, 1961. El amor en los atolones de Polinesia. Man 61:204–205.
  16. ^ Vayda, AP, 1959. Distribuciones culturales polinesias en una nueva perspectiva. American Anthropologist 61:817–828.
  17. ^ Kartawinata, K. y Vayda, AP, 1984. Conversión forestal en Kalimantan Oriental, Indonesia: Las actividades y el impacto de las empresas madereras, los agricultores migratorios, los agricultores migrantes de pimienta y otros. En: Di Castri, F., Baker, FWG y Hadley, M., eds., Ecology in Practice, Pt. I, Dublín, Tycooly, págs. 98-126.
  18. ^ McCay, BJ, 2008. Una historia intelectual de la antropología ecológica. En: Walters, BB, McCay, BJ, West, P. y Lees, S., eds., Against the Grain: The Vayda Tradition in Human Ecology and Ecological Anthropology, Lanham, MD: AltaMira Press, págs. 11–26.
  19. ^ Vayda, AP, 1983. Contextualización progresiva: métodos de investigación en ecología humana. Human Ecology 11:265–281; véase también Vayda, AP, Colfer, CJP y Brotokusomo, M., 1980. Interacciones entre las personas y los bosques en Kalimantan Oriental. Impact of Science on Society 30:179–199.
  20. ^ Vayda, AP y Sahur. A., 1996. Colonos bugis en el Parque Nacional Kutai de Kalimantan Oriental: su pasado y presente y algunas posibilidades para su futuro. Una publicación especial de CIFOR. Yakarta: Centro para la Investigación Forestal Internacional (CIFOR). 54 pp.
  21. ^ Walters, BB y McCay, BJ, 2008. Introducción. En: Walters, BB, McCay, BJ, West, P. y Lees, S., eds., Against the Grain: The Vayda Tradition in Human Ecology and Ecological Anthropology, Lanham, MD: AltaMira Press, págs. 1–7.
  22. ^ Vayda, AP, Leeds, A., y Smith, DB, 1961. El lugar de los cerdos en la subsistencia melanesia. En: Actas de la Reunión Anual de Primavera de 1961 de la Sociedad Etnológica Americana, págs. 69-77; Vayda, AP, 1961. Un nuevo examen de los sistemas económicos de la Costa Noroeste. Transacciones de la Academia de Ciencias de Nueva York, 2.ª serie, 23: 618-624; Vayda, AP, 1967. Fiestas comerciales pomo. En: Dalton, G., ed., Tribal and Peasant Economies, Garden City, NY: Natural History Press, págs. 494-500.
  23. ^ Vayda, AP y Rappaport, RA, 1968. Ecología: cultural y no cultural. En: Clifton, JA, ed., Introducción a la antropología cultural, Boston: Houghton Mifflin. pp. 476–497.
  24. ^ Vayda, AP y McCay, BJ, 1975. Nuevas direcciones en ecología y antropología ecológica. Revista anual de antropología 4:293–306.
  25. ^ Vayda, AP, 1986. Holismo e individualismo en la antropología ecológica. Reviews in Anthropology 13: 295–313; también, Vayda, AP, 1996. Métodos y explicaciones en el estudio de las acciones humanas y sus efectos ambientales. Una publicación especial de CIFOR/WWF. Yakarta: Centro para la Investigación Forestal Internacional (CIFOR). 44 pp.
  26. ^ Vayda, AP, 1987. Explicando lo que come la gente: un artículo de revisión. Ecología humana 15: 493–510.
  27. ^ Vayda, AP, 1994. Acciones, variaciones y cambio: la perspectiva antiesencialista emergente en antropología. En: Borofsky, R., ed., Assessing Cultural Anthropology, Nueva York: McGraw-Hill, pp. 320–329.
  28. ^ Vayda, AP, 1995. Fallas de explicación en la antropología ecológica darwiniana: Partes I y II. Filosofía de las Ciencias Sociales 25:219–249, 360–375.
  29. ^ Vayda, AP y Setyawati, I., 1998. Preguntas sobre consideraciones relacionadas con la cultura en la investigación sobre cognición y cambio agroecológico: ilustraciones de estudios de manejo de plagas agrícolas en Java. Antropologi Indonesia (Revista indonesia de antropología social y cultural) 55: 44–52.
  30. ^ Vayda, AP, 2011. Sesgo de confirmación en las explicaciones de las consecuencias. En: Vayda, AP, y Walters, BB, eds., Causal Explanation for Social Scientists: A Reader, Lanham, MD: AltaMira Press, págs. 281–284; Vayda, AP, 2012, Réplica a Lansing y de Vet. Ecología humana 40: 469–470.
  31. ^ Vayda, AP, Walters, BB y Setyawati, I., 2004. Hacer y saber: preguntas sobre los estudios del conocimiento local. En: Bicker, A., Sillitoe, P. y Pottier, J., eds., Investigating Local Knowledge: New Directions, New Approaches, Londres: Ashgate Publishing, págs. 35–58.
  32. ^ Vayda, AP y Walters, BB, 1999. Contra la ecología política. Human Ecology 27: 167–179; Vayda, AP, 2009. Explicando las acciones humanas y los cambios ambientales. Lanham, MD: AltaMira Press, pp. 29–36 sobre “el problema del sesgo de confirmación”; Vayda, AP, 2014. Contra la ecología espiritual: Respuesta a los comentarios de Sponsel. Human Ecology 42: 803–805.
  33. ^ Lewis, DK, 1986. Philosophical Papers, Vol. 2. Nueva York/Oxford: Oxford University Press, págs. 214-240 (cap. 22 sobre “Explicación causal”).
  34. ^ Peirce, CS, 1932. Documentos recopilados de Charles Sanders Peirce (C. Hartshorne y P. Weiss, eds.), Cambridge: Harvard University Press, vol. 2, págs. 495–499 y siguientes.
  35. ^ Robbins, P., 2012. Revisión, Explicación causal para científicos sociales: una lectura, AP Vayda y BB Walters, eds., Ecología humana 40: 657–659.
  36. ^ El enfoque se ha utilizado más recientemente en: Walters, BB y Vayda, AP, 2020. Mecanismos e historias causales: Investigación orientada a la explicación en ecología humana. Human Ecology 48: 641–650. Esto se denominó “eventismo causal abductivo” (ACE) en algunas publicaciones posteriores (por ejemplo, en Walters, BB, 2019, The Greening of Saint Lucia: Economic Development and Environmental Change in the Eastern Caribbean, Kingston: University of West Indies Press), o “ecología de eventos” (Vayda, AP y Walters, BB, 1999. Against political ecological biology. Human Ecology 27: 167–179; Walters, BB y Vayda, AP, 2009. Event ecological analysis causal historical analysis and human environment research. Annals of the Association of American Geographers 99: 534–553). Un artículo de 2013 de Rodrigo Penna-Firme (Ecología política y de eventos: críticas y oportunidades de colaboración, Journal of Political Ecology 20: 199-216) elogió esta versión por sus métodos para identificar las causas de los cambios ambientales, pero la criticó por no abordar más las percepciones de la población local sobre esos cambios.
  37. ^ Vayda, AP, 2006. Explicación causal de los incendios forestales en Indonesia: conceptos, aplicaciones y prioridades de investigación. Human Ecology 34: 615–635; Goldstein, JE, Graham, L., Ansori, S., Vetrita, Y., Thomas, A., Applegate, G., Vayda, AP, Saharjo, BH y Cochrane, MA, 2020. Más allá de la tala y quema: el papel de las actividades humanas, la hidrología alterada y los combustibles en los incendios de turba en Kalimantan central, Indonesia. Singapore Journal of Tropical Geography 41: 190–208.
  38. ^ Por ejemplo, Vayda, AP, 2013. Explicación causal para antropólogos ambientales. En: Kopnina, H., y Ouimet, ES, eds., Antropología ambiental: direcciones futuras, Londres: Routledge, pp. 207–224.

Otras fuentes

  • Walters, BB, 2013. “Vayda, Andrew P.” En: McGee, RJ, y Warms, RL, eds., Teoría en antropología social y cultural: una enciclopedia , Thousand Oaks, CA: Sage Publications, págs. 889–891.
  • McCay, BJ, 2008. “Una historia intelectual de la antropología ecológica”. En: Walters, BB, McCay, BJ, West, P. y Lees, S., eds., Against the Grain: The Vayda Tradition in Human Ecology and Ecological Anthropology , Lanham, MD: AltaMira Press, págs. 11–26.
  • Vayda, AP, 1994. “Raíces intelectuales”. En: Borofsky, R., ed., Assessing Cultural Anthropology , Nueva York: McGraw-Hill. 1994, págs. 339–340.
  • Una entrevista en video de 53 minutos de duración con Vayda sobre su vida y su obra en abril de 2008. La entrevista se realizó el 5 de abril de 2008 en Sackville, New Brunswick, Canadá, y fue realizada por la Dra. Patricia Kelly Spurles de la Universidad Mount Allison. Subido a YouTube por el profesor Alan Macfarlane del King's College de la Universidad de Cambridge, el video está incluido en una serie de entrevistas con académicos.
  • Walters, BB, Doolittle, WE, Klooster, D., Rocheleau, D., Turner, BL, II, y Vayda, AP, 2011. “Book review forum: Explaining human shares and environmental changes” [Cinco reseñas del libro de Vayda de 2009, seguidas de su respuesta]. Diálogos en geografía humana 1:370–389.
  • Lista casi completa de publicaciones de Vayda en ResearchGate, muchas de ellas disponibles para descarga gratuita (www.researchgate.net). (Hay una lista mucho menos completa en Academia.edu.)
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