Andrés Sayer

Andrew Sayer (nacido en 1949) es profesor emérito de Teoría Social y Economía Política en la Universidad de Lancaster , Reino Unido. Es conocido por sus importantes contribuciones a la metodología y la teoría en las ciencias sociales.

Andrew Sayer estudió una licenciatura en Geografía (Universidad de Londres, modalidad a distancia) en el Cambridgeshire College of Arts and Technology (actualmente Anglia Ruskin University ) a finales de la década de 1960, y posteriormente realizó una maestría y un doctorado en Estudios Urbanos y Regionales en la Universidad de Sussex a principios de la década de 1970. Fue profesor en la Facultad de Ciencias Sociales de Sussex hasta que se incorporó como profesor a la Universidad de Lancaster en 1993. Si bien está vinculado a la sociología , tiene afinidades con otras disciplinas, en particular la filosofía, la geografía humana, los estudios urbanos y regionales y la economía política, y se define a sí mismo como «postdisciplinario». ^{[ 1 ]}

Los primeros trabajos de Sayer se centraron en concepciones radicales del desarrollo desigual en las sociedades occidentales y en el cambio urbano y regional. ^{[ 2 ]} Su libro con Kevin Morgan, Microcircuitos del capital (1988), fue un resultado de ello. Reelaboró ​​aspectos de la economía política y del pensamiento marxista ( Economía política radical: una crítica , 1995). A finales de la década de 1990 incorporó una comprensión cultural del cambio político-económico, basándose en el trabajo de Pierre Bourdieu sobre el capital económico y cultural. El significado moral de la clase (2005) analiza los aspectos éticos de la experiencia de las personas con las desigualdades de clase: cómo las personas se valoran entre sí y a sí mismas. Desde entonces, la mayor parte de su trabajo se ha centrado en la economía moral y sus vínculos con la economía política, y en la dimensión ética de la vida cotidiana. Estos intereses se reflejan en su Por qué las cosas importan a la gente: ciencia social, valores y vida ética (2011) y en Por qué no podemos permitirnos a los ricos (2014).

Es quizás más conocido por su esfuerzo por reformular la filosofía y la metodología de las ciencias sociales, desarrollando el realismo crítico como una filosofía de y para las ciencias sociales ( Method in Social Science , 1984, y Realism and Social Science , 2000). El realismo crítico aboga por una "investigación concreta teóricamente informada". ^{[ 1 ]} Method in Social Science ha sido citado más de 4230 veces hasta febrero de 2016. ^{[ 3 ]} Los debates sobre el enfoque de Sayer han sido extensos, particularmente en lo que respecta a su punto de vista de que las técnicas de modelado empírico en las ciencias sociales no pueden mostrar relaciones causales reales, y su insatisfacción con el construccionismo social y el posmodernismo.

El concepto de economía moral es fundamental para muchos aspectos del trabajo de Sayer. Lo utiliza con varios sentidos diferentes:

En primer lugar, argumenta que nuestras economías son economías morales, en el sentido de que cuando las personas realizan acciones económicas, estas no solo están impulsadas por cálculos egoístas, como sugiere la economía convencional, sino que también se ven afectadas por los compromisos normativos y las relaciones sociales del actor. Este argumento se basa en la conocida obra de E. P. Thompson sobre los disturbios alimentarios de la época moderna temprana en Inglaterra, en la que argumentó que estos disturbios fueron provocados por el incumplimiento de las expectativas habituales de que los alimentos debían ser asequibles para los pobres. ^{[ 4 ]} Como afirma Sayer, «la economía moral incorpora normas y sentimientos con respecto a las responsabilidades y los derechos de los individuos y las instituciones hacia los demás». ^{[ 5 ]}

En segundo lugar, considera la economía moral como un enfoque para estudiar este tipo de economía (por analogía con la economía política). Esta “estudia las normas y sentimientos morales que estructuran e influyen en las prácticas económicas, tanto formales como informales, y la forma en que estas se refuerzan, se ven comprometidas o se ven anuladas por las presiones económicas”. ^{[ 6 ]} Sin embargo, tiende a rechazar los tratamientos de la normatividad como respuestas egoístas a los sistemas de sanciones y, en cambio, la considera impulsada, al menos en parte, por nuestros compromisos éticos de cuidar el bienestar de los demás.

En tercer lugar, considera la economía moral como un enfoque evaluativo de la economía. Dado que los científicos sociales también son seres éticos, «al prestar mucha atención a cómo los arreglos económicos afectan el bienestar, difícilmente podemos evitar las implicaciones normativas». ^{[ 6 ]} Argumenta que nuestras posturas evaluativas están influenciadas por nuestro contexto cultural, pero también por las concepciones transculturales de lo que los seres humanos necesitan para prosperar o, incluso, de lo que les causa sufrimiento. ^{[ 7 ]} Le preocupa particularmente la tendencia de los científicos sociales críticos a suprimir la base ética evaluativa de sus argumentos: «La ciencia social crítica necesita reconocer su premisa, a menudo oculta o reprimida: que sus evaluaciones de las prácticas implican una concepción del florecimiento humano». ^{[ 8 ]}

Tras formular estas variantes del concepto en una serie de artículos, Sayer procedió a aplicarlas en varios de los libros que se comentan en otras partes de este artículo, en particular The Moral Significance of Class (2005), Why Things Matter to People (2011) y Why We Can't Afford the Rich (2014).

• Doctorado Honoris Causa, Universidad de Lund , 2009
• Premio Peter Townsend, Academia Británica, 2015 (por "Por qué no podemos permitirnos a los ricos ").

• Sayer, A. 2014. Por qué no podemos permitirnos a los ricos . Polity Press.
• Sayer, A. 2011. Por qué las cosas importan a las personas: Ciencias sociales, valores y vida ética . Cambridge University Press.
• Sayer, A. 2011. 'Hábitus, trabajo y justicia contributiva', Sociología , 45(1): 7-21.
• Sayer, A. 2009. '¿Quién le teme a la ciencia social crítica?', Sociología Actual . 57(6): 767-786
• Sayer, A. 2005. El significado moral de la clase social . Cambridge: Cambridge University Press, publicado en chino en 2008.
• Sayer, A. 2005. ' Clase, valor y reconocimiento ' Sociology , 39 (5) 947-963 reimpreso en Lovell, T. 2007 Misrecognition, Social Inequality and Social Justice , Routledge, pp.  88–102.
• Sayer, A. 2000. Realismo y ciencias sociales . Londres: Sage.
• Ray, L. y Sayer, A. (eds.). 1999. Cultura y economía después del giro cultural . Londres: Sage.
• Sayer, A. 1995. Economía política radical: crítica y reformulación . Oxford: Blackwell.
• Sayer, A. y Walker, RA 1992. La nueva economía social . Oxford: Blackwell.
• Morgan, K. y Sayer, A. 1988. Microcircuitos del capital . Cambridge: Polity.
• Sayer, A. 1984/1992. Método en las ciencias sociales: un enfoque realista . Hutchinson/Routledge.
• Sayer, A. 1982. 'Explicación en geografía económica' Progress in Human Geography 6: 68-88
• Sayer, A. 1981. ' Abstracción: una interpretación realista ' Filosofía Radical 28: 6-15

• Un recorrido realista por la teoría social y la economía política: una entrevista con Andrew Sayer realizada por Jamie Morgan.