Andrew Seth Pringle-Pattison

Andrew Seth , FBA (1856–1931), quien cambió su nombre a Andrew Seth Pringle-Pattison en 1898 para cumplir con los términos de un legado, fue un filósofo escocés. ^{[ 1 ]} Su hermano fue James Seth , también filósofo.

Su padre, Smith Kinmont Seth, era hijo de un granjero de Fife y empleado bancario en la sede central del Commercial Bank of Scotland. Su madre, Margaret, era hija de Andrew Little, un granjero de Berwickshire. Un hermano mayor falleció en la infancia.

Seth se educó en la escuela secundaria y en la Universidad de Edimburgo . En 1878 recibió una beca de viaje Hibbert. Pasó dos años en el extranjero, principalmente en universidades alemanas. A su regreso en 1880, fue nombrado asistente del profesor Campbell Fraser , catedrático de Lógica y Metafísica en Edimburgo. En 1883, se convirtió en profesor Balfour de Filosofía. De 1883 a 1887 fue catedrático de Lógica y Filosofía en el recién creado University College de Cardiff. Regresó a Escocia en 1887, cuando fue nombrado catedrático de Lógica, Retórica y Metafísica en St Andrews (1887-1891). Fue profesor Gifford en la Universidad de Aberdeen (1911-1913), profesor Hibbert (1921) y profesor Gifford en la Universidad de Edimburgo (1921-1923). ^{[ 2 ]}

Pringle-Pattison recibió el título de Doctor en Derecho Civil (DCL) honoris causa de la Universidad de Durham en junio de 1902. ^{[ 3 ]}

En 1884 se casó con Eva (fallecida en 1928), hija de Albrecht Stropp. La pareja tuvo dos hijas y tres hijos ^{[ 4 ].}

Está enterrado junto a su esposa y su familia en el cementerio de Morningside, en Edimburgo, junto al muro sur, orientado hacia el suroeste.

Los dos principales enemigos de Seth eran el empirismo inglés y la variante anglosajona del hegelianismo . Según Seth, ambas corrientes filosóficas menoscababan la independencia del individuo. «Cada yo», escribió en Hegelianismo y personalidad , «es una existencia única, perfectamente impermeable... a otros yoes; impermeable de una forma que la impenetrabilidad de la materia representa solo una tenue analogía». Los comentarios de Seth contrastan marcadamente con el hegelianismo británico y estadounidense de principios del siglo XX.

Seth era un idealista personal y crítico del idealismo absoluto ; según él, la personalidad no debía fusionarse con lo absoluto . ^{[ 5 ]} Las ideas de Seth también han sido descritas como panenteístas . ^{[ 6 ]}

It was F. H. Bradley's and Josiah Royce's primary contention that the Self is permeable to all manner of imitation, and that the self as Seth describes is a harmful fiction. At the heart of Seth's analysis was a defence of the necessity of anthropomorphism, John Ruskin's "pathetic fallacy." "We are anthropomorphic," he affirmed, "and necessarily so, to the inmost fibre of our thinking." He continues: "Every category ... every description of existence or relation, is necessarily a transcript from our own nature and our own experience. Into some of our conceptions we put more, into others less, of ourselves; but all modes of existence and forms of action are necessarily construed by us in terms of our own life. Everything, down to the atom, is constructed upon the scheme of the conscious self, with its multiplicity of states and its central interpenetrating unity. We cannot rid our thought of its inevitable presupposition."^[7] Personality, the true a priori, stands walled off against external phenomenon either in terms of the Absolute, or from the influx of sensation. Seth's defence of personality had a dramatic effect on later, anti-Hegelian and pluralist, thinkers in the United States in particular. William James, George Santayana, Bertrand Russell and George Herbert Mead, all borrowed his concept of the personality, or psyche, and sought it as a barrier against the claims of Gabriel Tarde, F. H. Bradley, and Josiah Royce.

• Essays in Philosophical Criticism edited with R B Haldane in memory of T H Green (1883)
• Hegelianism and Personality (1887)
• Scottish philosophy a comparison of the Scottish and German answers to Hume (second edition 1890)
• Man's Place in the Cosmos and other essays (1897)
• The Philosophical Radicals and Other Essays, with chapters reprinted on the philosophy of religion in Kant and Hegel (1907)^[8]
• The Idea of God in the light of Recent PhilosophyGifford Lectures(1917)
• The Idea of ImmortalityGifford Lectures (1922)
• Studies in the Philosophy of Religion (1930)
• Las Lecciones Balfour sobre el Realismo , editadas con una biografía del autor por GF Barbour (1933).

Lecturas adicionales

• Notas biográficas de Andrew Seth Pringle-Pattison en el sitio web de las Conferencias Gifford.
• Denis Maria Gallagher. La idea de Dios de Pringle-Pattison , 1933.
• Hugh Joseph Tallon. El concepto de sí mismo en el idealismo británico y estadounidense , 1939.