Anil Gupta (filósofo)

Anil K. Gupta ( / ˈ ɡ ʊ p t ə / ; nacido en 1949) es un filósofo indio-estadounidense que trabaja principalmente en lógica , epistemología , filosofía del lenguaje y metafísica . Gupta es el Profesor Distinguido Alan Ross Anderson de Filosofía en la Universidad de Pittsburgh . También es miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . ^{[ 1 ]} Su libro más reciente, The Concept of Truth: The Israel Lectures , fue publicado por Oxford University Press en enero de 2026. ^{[ 2 ]}

Gupta obtuvo su licenciatura con honores de primera clase de la Universidad de Londres en 1969. Luego asistió a la Universidad de Pittsburgh, donde recibió su maestría (1973) y doctorado (1977). Gupta ha enseñado en varias universidades: Universidad McGill (1975-1982), Universidad de Illinois en Chicago (1982-1989), Universidad de Indiana (1989-2000). ^{[ 3 ]} En 2001, Gupta se unió al Departamento de Filosofía de la Universidad de Pittsburgh, donde se desempeñó como Profesor Distinguido de Filosofía y, desde 2013, como titular de la Cátedra Alan Ross Anderson. Está casado con Mukta y tiene dos hijos, Daniel y Donna . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Gupta desarrolló una versión temprana de la teoría de la revisión de la verdad. ^{[ 6 ]} Posteriormente, la generalizó a una teoría de definiciones circulares e interdependientes. ^{[ 7 ]} Este trabajo se desarrolló aún más, dando como resultado el libro La teoría de la revisión de la verdad , escrito en colaboración con Nuel Belnap .

La teoría de la revisión es una teoría semántica de la verdad que combina un predicado de verdad no restringido con la lógica clásica. ^{[ 8 ]} La teoría de la revisión toma la verdad como un concepto circular, definido por los bicondicionales de Tarski ,

'A' es verdadero si y solo si A,

y lo interpreta de una manera nueva. En lugar de interpretar el predicado de verdad mediante una única extensión, como se hace con los predicados no circulares, la teoría de la revisión lo interpreta mediante un proceso de revisión. Este proceso consiste en una serie de secuencias de revisión que resultan de la revisión de hipótesis arbitrarias sobre la interpretación de la verdad, utilizando una regla proporcionada por las bicondicionales de Tarski. En el proceso de revisión, las oraciones problemáticas, como la del Mentiroso («esta misma oración no es verdadera»), no se establecen en un valor de verdad definitivo. Sin embargo, sorprendentemente, las oraciones ordinarias no problemáticas sí reciben un valor de verdad definitivo. Si se eliminan del lenguaje los tipos problemáticos de referencias cruzadas, el proceso de revisión converge a un punto fijo.

En El concepto de verdad , Gupta argumenta que solo la teoría de la revisión logra preservar las funciones ordinarias que el concepto de verdad cumple en nuestro pensamiento.

Gupta ha aplicado la teoría de la revisión a la elección racional en la teoría de juegos, basándose en el trabajo de André Chapuis. ^{[ 9 ]}

Gupta ha aplicado recientemente las ideas informales de la teoría de la revisión a problemas que surgen en la filosofía de la percepción . ^{[ 10 ]}

En Empirismo y experiencia , Gupta propone una novedosa explicación empirista de la relación lógica entre la experiencia perceptiva y el conocimiento . ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

El problema que aborda Gupta es el de explicar el papel de la experiencia en la racionalización de nuestras opiniones y, en particular, de los juicios perceptivos. La propuesta de Gupta es que lo dado en la experiencia es hipotético. ^{[ 14 ]} En lugar de proporcionar a los juicios perceptivos una racionalidad categórica , la experiencia les confiere una racionalidad condicional. Una experiencia perceptiva, según Gupta, hace que el juicio de un sujeto sea racional si la opinión antecedente del sujeto es racional. ^{[ 15 ]} Una opinión antecedente es el conjunto de creencias , concepciones y conceptos que el sujeto de una experiencia aporta a dicha experiencia.

Gupta utiliza la noción de lo hipotético dado para construir un empirismo reformado . Sostiene que este empirismo presenta ventajas significativas sobre las versiones tradicionales de la perspectiva. ^{[ 16 ]} Entre otras características, el empirismo de Gupta no requiere la aceptación de un antirrealismo respecto al sentido común y los objetos teóricos, ni se basa en la distinción analítico-sintética para realizar ningún trabajo sustantivo. Finalmente, Gupta argumenta que su empirismo reformado incorpora componentes plausibles tanto del fundacionalismo como del coherentismo . ^{[ 17 ]}

En *Experiencia consciente: una investigación lógica* , Gupta enriquece el empirismo reformado con una explicación de la dialéctica empírica. Esta explicación incluye (1) cómo el razonamiento empírico puede forzar una transformación radical de la perspectiva y (2) cómo la experiencia contribuye al contenido de los conceptos empíricos. Esta última, basada en una teoría de las definiciones ostensivas, delimita las críticas empíricas legítimas a los conceptos.

En El concepto de verdad , Gupta demuestra que la hostilidad tradicional del empirismo hacia la metafísica es injustificada y se basa en una concepción errónea del fenómeno. El empirismo reformado, argumenta, ofrece una mejor explicación del fenómeno, que nos permite percibir la distinción metafísica entre apariencia y realidad como cognitivamente significativa.

• Beca ACLS, 1988-89; 2003-2004
• Beca NEH para profesores universitarios, 1988-1989; 2003-2004; 2010
• Investigador asociado del Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento de la Universidad de Stanford , 1998-1999.
• Miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias ^{[ 18 ]}
• Galardonado con la Medalla del 225.º Aniversario de la Universidad de Pittsburgh, 2013 ^{[ 19 ]}
• Conferencias Simon, Universidad de Toronto, 2007
• Conferencias Whitehead, Universidad de Harvard, 2012

• Lógica modal y verdad (1978). Revista de lógica filosófica 7 (1):441–472.
• La lógica de los sustantivos comunes: una investigación en lógica modal cuantificada (1980). Yale University Press.
• Verdad y paradoja (1982) . Revista de lógica filosófica 11: 1-60.
• El significado de la verdad (1987). En Ernest Lepore (ed.), Nuevas direcciones en semántica . Academic Press 453–480.
• Observaciones sobre las definiciones y el concepto de verdad (1988). Actas de la Sociedad Aristotélica 89:227–246.
• La teoría de la revisión de la verdad (escrita con Nuel Belnap) (1993). MIT Press. ^{[ 20 ]}
• Minimalismo (1993) . Perspectivas filosóficas 7: 359–369
• Empirismo y experiencia (2006). Oxford University Press. ^{[ 21 ]}
• Equivalencia, fiabilidad y convergencia: respuestas a McDowell, Peacocke y Neta (2009) . Philosophy and Phenomenological Research 79: 490–508.
• Verdad, significado, experiencia (2011). Oxford University Press. ^{[ 22 ]}
• Un relato de la experiencia consciente (2012). Filosofía analítica 53: 1-29.
• La relación entre la experiencia y el pensamiento (2013). The Monist 96 (2):252-294.
• Condicionales en las teorías de la verdad (2017) (escrito con Shawn Standefer), Journal of Philosophical Logic 46: 27-63.
• Experiencia consciente: una investigación lógica (2019). Harvard University Press.
• El concepto de verdad: Las conferencias de Israel (2026). Oxford University Press.

• Lógica modal
• Teoría de la revisión
• Lógica filosófica
• Filosofía de la percepción
• Verdad

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• Sitio web personal de Gupta
• Perfil de Gupta en la Universidad de Pittsburgh
• Perfil de Gupta en Philpapers.org
• Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre la Teoría de la Revisión de la Verdad
• Entrada de Notre Dame Philosophical Reviews sobre empirismo y experiencia.
• Entrada de Notre Dame Philosophical Reviews sobre Verdad, Significado y Experiencia.
• Entrevista con la revista 3:AM