Biblia de Anjou

La Biblia de Anjou , ^[1] o Biblia Angevina , es un manuscrito ilustrado creado alrededor de 1340 en la corte del rey Roberto I de Nápoles y Sicilia (también conocido como Roberto I de Anjou o Roberto el Sabio). La Biblia consta de 344 folios con dos ilustraciones a página completa y más de 80 pequeñas miniaturas, iniciales fechadas y miniaturas marginales. La obra se considera una obra maestra de la literatura italiana del siglo XIV. ^{[ cita requerida ]}

El manuscrito se conserva en la Facultad de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad Católica de Lovaina (Biblioteca Maurits Sabbe, Hs 1). El 10 de marzo de 2008 fue incluido en la Lista del Patrimonio Cultural Mueble de la Comunidad Flamenca . ^[2]

En la literatura más antigua, la Biblia de Anjou también se conoce como la Biblia de Malinas, lo que indica su antigua ubicación en el Gran Seminario de Malinas.

La Biblia de Anjou mide 420 x 280 mm y contiene 344 folios de pergamino. ^[3]

El texto bíblico, escrito en latín , es obra de un único escriba, ^[3] Iannutius de Matrice, que escribió en el colofón del folio 312r: ^[4] Qui sripsit scribat semper cum domino vivat. Ianuttius de matrice incepit, mediavit et finivit hoc opus. ^[5] El texto está escrito en dos columnas de 265 x 80 mm, en escritura gótica italiana. Las rúbricas están escritas en rojo. ^[6]

La Biblia de Anjou incluye casi todo el texto de la Vulgata de Jerónimo , incluyendo tanto el Antiguo Testamento (folios 5r a 248v) como el Nuevo Testamento (folios 249r a 312v), con un índice de los nombres hebreos utilizados al final (folios 313r a 340v). Esta última sección fue escrita en tres columnas, cada una de 60 mm de ancho.

Los cuadernillos constan de cinco bifolios, con algunas excepciones. El primer bifolio se insertó después de la finalización de la Biblia y es ligeramente más pequeño que los otros cuadernillos; el lado exterior se dejó en blanco y el lado interior presenta miniaturas a página completa que representan la dinastía de la Casa de Anjou en Nápoles. El segundo cuadernillo es un cuaternión; originalmente, también era un quinión (un cuadernillo que constaba de cinco bifolios), pero se le quitó un bifolio. El cuadernillo 19 es un cuaternión y el 33.º es un trinión (un cuadernillo que consta de tres bifolios).

Debido a que la encuadernación apretada de principios del siglo XX causó daños al pergamino y a la ilustración, en mayo de 2008 se inició un proyecto de conservación. El objetivo era estabilizar el estado actual de la Biblia de Anjou tanto como fuera posible mediante métodos como la estabilización de las capas de tinta y pintura. Como parte de este esfuerzo, los folios se exhibieron del 17 de septiembre al 5 de diciembre de 2010 en el Museo M de Lovaina .

En 2010 se publicó un estudio monográfico titulado La Biblia de Anjou: un manuscrito real revelado , en el que participaron contribuciones de un equipo internacional de investigadores. ^{[7] En 2011, la Biblia de Anjou se digitalizó por completo y se encuadernó nuevamente en piel de becerro roja. La Biblia de Anjou está disponible en línea. En 2022,} Treccani produjo una copia de la Biblia en ^[8] Roma, y ​​en 2023 se publicó la segunda edición revisada de la monografía. ^[9]

La Biblia de Anjou fue probablemente encargada por Roberto I de Anjou como regalo para su nieta Juana y Andrés de Hungría con motivo de su matrimonio en 1342. Andrés de Hungría era nieto del hermano de Roberto, Carlos Martel de Anjou .

El padre de Roberto, Carlos II de Nápoles , lo nombró su sucesor en 1297, tras la muerte de su hermano mayor Carlos Martel en 1295. Carlos Martel también tuvo un hijo, que habría sido su heredero designado, a saber, Carlos I de Hungría (normalmente llamado Carlos Roberto o Caroberto en la literatura), el padre de Andreas.

En el momento de su compromiso en 1333, Juana y Andrés tenían siete y seis años, respectivamente. El matrimonio tuvo lugar en la primavera de 1342. El acuerdo matrimonial estipulaba que Andrés y Juana se convertirían en reyes, pero en su testamento redactado el 16 de enero de 1343, Roberto decidió reservar el título real de reina para su nieta. Juana fue coronada reina en solitario en agosto de 1344 en Santa Chiara, Nápoles . Andrés fue asesinado en septiembre de 1345. ^[10] En venganza por la muerte de su hermano, Luis I de Hungría conquistó Nápoles por la fuerza. Juana huyó a Provenza, se presentó ante el Papa en Aviñón para demostrar su inocencia, fue absuelta y regresó a Nápoles dos años después para reclamar su trono. Siguió siendo una poderosa reina de Nápoles en un período lleno de conflictos y guerras.

Estudios anteriores sugirieron que el destinatario previsto de la Biblia era [] Nicolo d'Alifio, consejero de Roberto y Juana, cuyo escudo de armas aparece con frecuencia en toda la Biblia. ^[11] La Biblia probablemente llegó a su posesión como un regalo de la reina Juana ^[10] cuando huyó a Francia en 1345. Una mención explícita de Nicolo se puede encontrar al final del manuscrito, en el folio 309r en el texto que rodea la miniatura pintada, a saber: Hec est Blibia (sic) magistri Nicolai de Alifio doctor quam illuminavit de pincello Cristophorus Orimina de Neapoli . ^{[12] [13]} Hizo pintar su escudo de armas más de cien veces sobre el escudo de armas original en el borde inferior de las miniaturas. ^[11]

No está documentado lo que ocurrió con el manuscrito después de que llegó a manos de d'Alifio, pero se encontró por primera vez en el inventario de 1402 de los libros de Jean, duque de Berry . ^[11] En un inventario de 1413, se vuelve a describir el libro y se afirma explícitamente que fue (re)entregado al duque de Berry por Louis d'Orléans el día 18 de agosto del año 1407, solo unos meses antes de que Louis fuera asesinado. En 1416, la obra se describió nuevamente en un inventario y se agregó a la descripción un valor estimado de 250 libras tornesas . El libro formaba parte de una lista de posesiones que el duque había reservado testamentariamente para los herederos de Jean de Montaigu . François Avril concluye que la obra, antes de llegar a manos de Jean de Berry, pudo haber pertenecido al gran maestro del rey, Jean de Montaigu, decapitado en 1409. Un documento de 1418 nos informa de que los objetos reservados a los herederos de Montaigu fueron subastados el 18 de marzo de 1418 por orden de Carlos VI . La Biblia de Anjou fue vendida entonces por 125 libras tornesas a Galiache Pinel, un comerciante de París, un precio muy inferior al valor estimado en 1416.

Posteriormente, el manuscrito pasó a manos de Nicolaas le Ruistre (o Ruterius), obispo de Arras y rector de la Universidad de Lovaina. A través de él, la Biblia llegó al Colegio de Arras en Lovaina a principios del siglo XVI. La primera referencia se remonta a 1547, cuando la Biblia de Anjou se incluyó en una lista de Biblias impresas y manuscritas que se utilizaron para preparar el texto de la Biblia de Lovaina. ^[10] Después de la disolución de la Universidad por los ocupantes franceses en 1797, la Biblia de Anjou fue transferida al Gran Seminario de Malinas. Se menciona en los catálogos a partir de 1821. En 1974, el manuscrito fue transferido a la Biblioteca Maurits Sabbe de la Facultad de Teología y Estudios Religiosos de la KU Leuven.

La Biblia de Anjou se está examinando y conservando en el Book Heritage Lab - Expertisecentrum voor Onderzoek en Conservering van Documentair Erfgoed KU Leuven, dirigido por Lieve Watteeuw, un proyecto de varios años en colaboración con Core Facility VIEW, el Royal Institute for Cultural Heritage . y el Laboratorio de Imágenes de las Bibliotecas KU Leuven .

La iluminación estuvo a cargo de tres grupos de iluminadores. Uno de ellos, cuyo nombre se encuentra en el folio 309r, es el famoso iluminador napolitano Cristophorus di Orimina . Además de su trabajo en la Biblia de Anjou, Orimina es conocido por su contribución a más de 40 manuscritos en el período comprendido entre 1335 y principios de la década de 1360. Su extensa producción sugiere que trabajó con un taller, aunque la calidad sigue siendo constantemente alta y homogénea. Esto implicaría que completó personalmente la mayoría de las miniaturas.

El manuscrito fue iluminado bajo su dirección por su taller. Pintó, entre otras cosas, las dos miniaturas a página completa al comienzo de la obra, que esencialmente abren el libro como un díptico . ^{[3] [13]} Un segundo grupo de iluminadores es responsable de las decoraciones marginales restantes, las iniciales historiadas y las miniaturas pequeñas. ^[3] El tercer iluminador trabajó varias décadas después; fue responsable de los ajustes a la iluminación cuando el manuscrito llegó a manos de d'Alifio. Pintó, entre otras cosas, los pájaros de fantasía con cuellos y colas largas en suaves colores pastel, que se encuentran con frecuencia en los márgenes para ocultar reparaciones al pergamino. ^[3]

El pergamino tenía una calidad irregular y, en ocasiones, las diferencias de grosor dentro de un folio eran significativas, lo que daba lugar a pliegues profundos en los bordes. El exceso de pergamino se cortaba y los bordes cortados se volvían a pegar para obtener una hoja plana. Estas reparaciones se camuflaban con elegantes decoraciones en los bordes.

El manuscrito comienza con dos miniaturas de página completa colocadas una frente a la otra. ^[14]

El resto de la Biblia contiene pequeñas miniaturas pintadas dentro del texto e iniciales historiadas. Estas iniciales varían en tamaño desde 6 líneas hasta más de la mitad del bloque de texto. Las iniciales historiadas o pequeñas miniaturas se utilizan para indicar el comienzo de un libro en la Biblia.

En el Antiguo Testamento suelen tener entre 16 y 17 líneas de alto, mientras que en el Nuevo Testamento varían entre 16 y 43 líneas. ^[6]

También existen iniciales historiadas más pequeñas, de 6 a 10 líneas de alto, que se utilizan para marcar un prólogo o un capítulo. Las miniaturas e iniciales historiadas representan imágenes relacionadas con el texto. Los capítulos de los libros bíblicos comienzan con una inicial decorada de 2 líneas de alto pintada a color sobre un fondo de oro bruñido. Los números de los capítulos también se indican en números romanos en el margen o al final de la línea (véase, por ejemplo, f17r).

La decoración de los márgenes rara vez tiene que ver con el texto bíblico. Las páginas presentan adornos con motivos florales, acantos, grotescos, animales fantásticos, pájaros, pavos reales, músicos, rostros, acróbatas, putti alados, escenas de batallas, escenas de caza, escenas de la vida cortesana e imágenes de la familia real.

Es probable que Roberto de Anjou haya querido hacer una declaración política con la Biblia. Las dos miniaturas iniciales lo ilustran. En la primera, vemos a Roberto entronizado, vestido como un emperador bizantino, flanqueado por personificaciones de las ocho virtudes que derrotan y arrojan a los ocho vicios al abismo. Se hizo llamar " Rex Expertus in Omnia Scientia" (El rey experto en todas las ciencias). En la miniatura de la derecha, hizo pintar un árbol genealógico para enfatizar la grandeza de su dinastía. En la parte superior, Carlos I de Anjou y su esposa Beatriz de Provenza , los fundadores de la Casa Capeto de Anjou en Nápoles y Sicilia. Está rodeado de barones napolitanos con armadura. Arrodillado a sus pies está su hijo y sucesor, el futuro Carlos II. En el campo central de la miniatura, están representados Carlos II y María de Hungría . Junto a María están sus hijas, y junto a Carlos II está Carlos Martel, su hijo mayor, y un obispo con aureola, San Luis de Toulouse , su segundo hijo. Junto a ellos, dos muchachas se arrodillan a los pies de otro personaje con traje real, Roberto I de Anjou con sus dos nietas, Juana, que le sucedió, y su hermana María. En la parte inferior de la tercera parte de la miniatura están Roberto I de Anjou y su segunda esposa Sancia de Mallorca . A la izquierda de la reina está María de Valois, duquesa de Calabria , con sus dos hijas, Juana y María. Junto a Roberto, vemos a su hijo Carlos de Calabria . Esta miniatura ilustra la sucesión dentro de la dinastía angevina, y deja claro que Roberto había elegido a su nieta Juana para sucederle tras la muerte de su hijo. ^[15]

• Avril François. Trois manuscrits napolitains des collections de Charles V et de Jean de Berry. En: Bibliothèque de l'école des chartes. 1969, tomo 127, libreta 2. págs. 291–328. [1]
• Alessandra Perricioli Saggesse, Cristophoro Orimina: un iluminador napolitano frente a los frescos de Giotto, en La Biblia de Anjou. Un manuscrito real revelado, segunda edición revisada. Peeters (2023).
• Cathleen A. Fleck, Mecenazgo, arte y la Biblia de Anjou en el Nápoles angevino (1266-1350), en La Biblia de Anjou. (2023): 56-51.
• Lieve Watteeuw, Marina Van Bos, “La práctica de la iluminación, tanto con pluma como con pincel”, Las técnicas y materiales del taller de Cristophorus Orimina, en La Biblia de Anjou (2023):156-1765
• Pierre Delsaerdt, Biblioteca del Arras College de Lovaina. El hábitat académico de la Biblia de Anjou durante tres siglos, en La Biblia de Anjou (2023): 148-155

Literatura

• Lieve Watteeuw y Jan Van der Stock (Eds), La Biblia de Anjou. Un manuscrito real revelado, Nápoles 1340 a. C. , Peeters, 2010, 335 blz. -ISBN 978-9042924451 ​
• Lieve Watteeuw (Ed), La Biblia de Anjou. Un manuscrito real revelado, segunda edición revisada, Peeters, 2023, ISBN 978-9042950849 
• Historias de la Universidad de Lovaina: La Biblia de Anjou sigue sorprendiendo: https://stories.kuleuven.be/en/stories/the-anjou-bible-continues-to-sorprise

Notas al pie

• La Biblia de Anjou en línea.
• Registro catastral detallado.