Anales de primavera y otoño

Los Anales de Primavera y Otoño son una antigua crónica china que ha sido uno de los clásicos chinos fundamentales desde la antigüedad. Los Anales son la crónica oficial del Estado de Lu y abarcan un período de 242 años, desde el 722 hasta el 481  a. C. Es el texto histórico chino más antiguo que se conserva organizado en forma de anales . ^{[ 1 ]} Debido a que tradicionalmente se consideraba que había sido compilado por Confucio —tras una afirmación en este sentido por parte de Mencio— , fue incluido como uno de los Cinco Clásicos de la literatura china.

Los Anales registran los principales acontecimientos ocurridos en Lu durante cada año, como las ascensiones al trono, los matrimonios, las muertes y los funerales de los gobernantes, las batallas libradas, los rituales sacrificiales observados, los fenómenos celestes considerados ritualmente importantes y los desastres naturales. ^{[ 1 ]} Las entradas están escritas de forma concisa, con un promedio de solo 10 caracteres por entrada, y no contienen detalles sobre los acontecimientos ni transcripciones de discursos. ^{[ 1 ]}

Durante el período de los Reinos Combatientes (475-221 a .  C.), se crearon varios comentarios a los Anales que intentaban desarrollar o encontrar un significado más profundo en las breves entradas de los Anales . El Zuo Zhuan , el más conocido de estos comentarios, se convirtió en un clásico por derecho propio y es la fuente de más dichos y modismos chinos que cualquier otra obra clásica. ^{[ 1 ]}

Los Anales de Primavera y Otoño probablemente fueron compuestos en el siglo V  a. C. ^{[ 1 ]} Para la época de Confucio , en el siglo VI  a. C., el término 'primaveras y otoños' ( chūnqiū春秋, chino antiguo *tʰun tsʰiw ) había llegado a significar 'año' y probablemente se estaba convirtiendo en un término genérico para 'anales' o 'registros de escribas'. ^{[ 1 ]} Los Anales no fueron la única obra de su tipo, ya que muchos otros estados Zhou Oriental también conservaban anales en sus archivos. ^{[ 2 ]} Mencio mencionó en su obra Li Lou (離婁) que los anales del estado de Chu se habían llamado Taowu (梼杌) y los del estado de Jin se llaman Cheng (乘), el estado de Lu lo llama Chunqiu.

Los Anales son un registro escribal sucinto que tiene alrededor de 18.000 palabras en total, con entradas breves que registran eventos como las ascensiones, matrimonios, muertes y funerales de gobernantes, batallas libradas, registros de sacrificios observados, desastres naturales y fenómenos celestes que se creía que tenían significado ritual. ^{[ 1 ]} Las entradas/oraciones tienen un promedio de solo 10 caracteres de longitud; la entrada más larga de toda la obra tiene solo 47 caracteres, y varias entradas tienen solo un carácter de longitud. ^{[ 1 ]} Hay 11 entradas que se leen simplemente *tung螽( zhōng ), que significa 'una plaga de insectos', probablemente langostas . ^{[ a ] ​​[ 1 ]}

Algunos estudiosos modernos han cuestionado si las entradas fueron concebidas originalmente como una crónica para lectores humanos, y han sugerido que las entradas de los Anales podrían haber sido concebidas como "mensajes rituales dirigidos principalmente a los espíritus ancestrales". ^{[ 1 ]}

Dado que el texto de este libro es conciso y su contenido limitado, se compusieron varios comentarios para anotarlo, explicarlo y ampliar su significado. El Libro de Han, vol. 30, enumera cinco comentarios:

• El comentario de Zou (鄒氏傳)
• El comentario de Jia (夾氏傳)
• El Gongyang Zhuan
• El Guliang Zhuan
• El Zuo Zhuan

No se conserva ningún texto de los comentarios de Zou ni de Jia . Los comentarios que se conservan se conocen colectivamente como los Tres Comentarios sobre los Anales de Primavera y Otoño (春秋三傳; Chūnqiū Sānzhuàn ). Tanto el Libro de Han como las Memorias Históricas ofrecen relatos detallados sobre el origen de estos tres textos.

Los comentarios de Gongyang y Guliang fueron compilados durante el siglo II a. C., aunque estudiosos modernos sugieren que probablemente incorporan tradiciones orales y escritas anteriores de explicación del período de los Reinos Combatientes . Se basan en diferentes ediciones de los Anales de Primavera y Otoño , y están formulados en forma de preguntas y respuestas.

El Zuo Zhuan , compuesto a principios del siglo IV  a. C., es una historia general que abarca el período de 722 a 468  a. C. y que narra la sucesión de los gobernantes del estado de Lu . En el siglo III d. C., el erudito chino Du Yu interpoló el Zuo Zhuan con los Anales , de modo que cada entrada de los Anales iba seguida de los pasajes correspondientes del Zuo Zhuan . La versión del texto de Du Yu fue la base del «Significado correcto de los Anales » (春秋正義Chūnqiū zhèngyì ), que se convirtió en el texto y comentario autorizado imperialmente sobre los Anales en el año 653 d. C. ^{[ 4 ]}

Durante la última etapa de la dinastía Han, se decía que el Guoyu era un "Comentario externo" de los Anales de Primavera y Otoño . ^{[ 5 ]}

También está el Chunqiu shiyu de las tumbas de Mawangdui, que detalla menos información, y algunos dicen que shiyu era el nombre del maestro que lo escribió. ^{[ 6 ]}

Los Anales son uno de los clásicos chinos fundamentales y tuvieron una enorme influencia en el discurso intelectual chino durante casi 2500 años. ^{[ 1 ]} Esto se debió a la afirmación de Mencio en el siglo IV  a. C. de que el propio Confucio editó los Anales , una afirmación que fue aceptada por toda la tradición académica china y que permaneció casi completamente indiscutida hasta principios del siglo XX. ^{[ 7 ]} El estilo conciso de los Anales fue interpretado como el intento deliberado de Confucio de transmitir "principios elevados en palabras sutiles" (微言大義; wēiyán dàyì ). ^{[ 1 ]} No todos los eruditos aceptaron esta explicación: el historiador de la dinastía Tang, Liu Zhiji, creía que el Comentario de Zuo era muy superior a los Anales , y el primer ministro de la dinastía Song, Wang Anshi, desestimó los Anales como una "gaceta de la corte fragmentaria" (斷爛朝報; duànlàn cháobào ). ^{[ 1 ]} Algunos eruditos occidentales han dado evaluaciones similares: el sinólogo francés Édouard Chavannes se refirió a los Anales como una "crónica árida y muerta". ^{[ 1 ]}

Los Anales se han vuelto tan evocadores de la época en que fueron compuestos que ahora se hace referencia a ella como el período de Primavera y Otoño . ^{[ 1 ]}

• Legge, James (1872), El Ch'un Ts'ëw con el Tso Chuen , Los Clásicos Chinos , Vol. V, Hong Kong: Lane, Crawford, & Co.( parte 1 y parte 2 en Internet Archive ; también con transliteraciones en pinyin aquí ).
• Couvreur, Séraphin (1914). Tch'ouen ts'ieou et Tso tschouan [ Chunqiu y Zuozhuan ] (en francés). Ho Kien Fou: Misión Católica.Reimpreso (1951), París: Cathasia.
• Malmqvist, Göran (1971). "Estudios sobre los comentarios de Gongyang y Guliang". Boletín del Museo de Antigüedades del Lejano Oriente . 43 : 67–222 .
• Watson, Burton (1989). El Tso Chuan: Selección de la historia narrativa más antigua de China . Nueva York: Columbia University Press.
• Miller, Harry (2015). El comentario de Gongyang sobre los Anales de Primavera y Otoño: una traducción completa . Nueva York: Palgrave Macmillan.

• Anales de bambú
• El rocío exuberante de los anales de primavera y otoño
• Lüshi Chunqiu
• Anales de primavera y otoño de Wu y Yue
• yanzi chunqiu
• Gongyang Gao
• Guliang Chi

• Trabajos relacionados con春秋左氏傳 ( Anales de primavera y otoño - Comentario de Zuo ) en Wikisource
• Trabajos relacionados con春秋公羊傳 ( Anales de primavera y otoño - Comentario de Gongyang ) en Wikisource
• Trabajos relacionados con春秋穀梁傳 ( Anales de primavera y otoño - Comentario de Guliang ) en Wikisource
• Texto completo de los Anales de Primavera y Otoño (en chino)
• Traducción al inglés de James Legge , 1872. También disponible en Internet Archive : parte 1 y parte 2.