Articulo de referencia

era seléucida

La era seléucida («SE») o Anno Graecorum (literalmente «año de los griegos» o «año griego»), a veces denotada como «AG», fue un sistema de numeración de años utilizado por el Im...

La era seléucida («SE») o Anno Graecorum (literalmente «año de los griegos» o «año griego»), a veces denotada como «AG», fue un sistema de numeración de años utilizado por el Imperio seléucida y otros países de las antiguas civilizaciones helenísticas , y posteriormente por los partos . A veces se la conoce como «el dominio de los seléucidas» o el Año de Alejandro. La era data de la reconquista de Babilonia por Seleuco I Nicátor en el 312/11 a. C. tras su exilio en el Egipto ptolemaico , [ 1 ] considerada por Seleuco y su corte como el inicio del Imperio seléucida. Según la tradición judía, fue durante el sexto año del reinado de Alejandro Magno (ley: posiblemente el hijo pequeño de Alejandro Magno, Alejandro IV de Macedonia ) cuando comenzaron a utilizar este sistema de numeración. [ 2 ]

Versiones

Existían dos variantes diferentes de los años seléucidas: una en la que el año comenzaba en primavera y otra en la que comenzaba en otoño.

  1. Los nativos del imperio usaban el calendario babilónico , en el que el año nuevo cae el 1 de Nisanu (3 de abril del 311 a. C.), por lo que en este sistema el año 1 de la era seléucida corresponde aproximadamente a abril del 311 a. C. a marzo del 310 a. C. Esto incluía a los habitantes de Celesiria , en particular a los judíos que la llaman la Era de los Contratos ( en hebreo : מניין שטרות , romanizado :  minyān shəṭarōṯ ).
  2. La corte macedonia adoptó el calendario babilónico (sustituyendo los nombres de los meses macedonios ), pero consideraba que el año nuevo comenzaba en otoño (se desconoce la fecha exacta). En este sistema, el año 1 de la era seléucida corresponde al período comprendido entre el otoño del 312 a. C. y el verano del 311 a. C. Hacia el siglo VII d. C. / siglo X d. C., los cristianos de Siria occidental establecieron el calendario entre el 1 de octubre y el 30 de septiembre. [ 3 ] Los judíos, sin embargo, consideran que el inicio de cada nuevo año seléucida coincide con el mes lunar de Tishri . [ 4 ]

Estas diferencias al comienzo del año implican que las fechas difieren en uno si caen entre la primavera y el otoño. Cabe destacar que el libro histórico judío 1 Macabeos generalmente utiliza el calendario babilónico y judeo ( 1 Macabeos 6:20 , 1 Macabeos 7:1 , 9:3, 10:1, etc.). [ 5 ] Sin embargo, el libro 2 Macabeos utiliza exclusivamente la versión macedonia del calendario, probablemente porque fue escrito en Chipre o Egipto. [ 6 ] Elias Bickerman da este ejemplo:

Por ejemplo, la restauración del templo de Jerusalén por Judas Macabeo , aproximadamente el 15 de diciembre de 164 a. C., cayó en el año 148 de la era seléucida según el cálculo judío (y babilónico), pero en el año 149 para la corte. [ 7 ]

Uso posterior

Anno Graecorum
Un ejemplo de China: el texto siríaco en la base de la estela de Xi'an menciona que la estela fue erigida en el "Año de los Griegos 1092" (781 d. C.), en la capital imperial de Chang'an (actual Xi'an ). [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

La era seléucida se usó hasta el siglo VI d. C., por ejemplo en la inscripción de Zabad en Siria , fechada el 24 de Gorpiaios de 823 (24 de septiembre de 512 d. C.), [ 11 ] y en los escritos de Juan de Éfeso . [ 12 ] Los cronistas siríacos continuaron usándola hasta Miguel el Sirio en el siglo XII d. C. / siglo XV d. C. [ 3 ] Se ha encontrado en lápidas de Asia Central de cristianos pertenecientes a la Iglesia del Oriente hasta bien entrado el siglo XIV d. C. [ 13 ]

El sistema de conteo de la era seléucida, o «era de los contratos» ( minyān shəṭarōṯ ), fue utilizado por los judíos yemenitas en sus escrituras y contratos legales hasta tiempos modernos, [ 14 ] una práctica derivada de una antigua enseñanza judía del Talmud , que requería que todos los judíos de la diáspora la mantuvieran. [ 15 ] El sistema de conteo de la era seléucida se menciona en el Libro de los Macabeos (1 Mac. i. 11) y en los escritos del historiador Josefo . Este sistema cayó en desuso entre la mayoría de las comunidades judías, tras la cancelación de la práctica por parte del rabino David ben Zimra cuando ejercía como Gran Rabino de Egipto. [ 16 ]

Referencias

  1. Denis C. Feeney, El calendario de César, University of California Press , Berkeley 2007, pág. 139.
  2. Talmud babilónico (Avodah Zarah 10a), Comentario de Rabbeinu Hananel; Comentario de RASHI sobre el Talmud babilónico (Avodah Zarah 9a); Sefer Hakabbalah del rabino Avraham ben David (Ravad); Midrash David sobre el tratado de la Mishná Avot (Ética de los Padres, 1:6)
  3. 1 2 Andrew Palmer (1993). El siglo VII . Liverpool University Press . págs.  xxxiv, xxxvii, lii– lviii.
  4. Emil Schürer , Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, vol. 1, Leipzig 1886–1890; 4ª edición, 1901–1909, págs. 36–46; Mishná , Rosh HaShaná 1:1
  5. Schürer, Emil (1890). Historia del pueblo judío en tiempos de Jesucristo . T&T Clark. págs. 36-44 . 
  6. Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Macabeo: La lucha judía contra los seléucidas . Cambridge University Press . pág. 543. ISBN  0521323525.
  7. Bickerman, Elias J. (1943). "Notas sobre la cronología seléucida y parta" . Berytus . 8 : 73–84 .
  8. Tang, Li; Winkler, Dietmar W. (2013). Del río Oxus a las costas chinas: Estudios sobre el cristianismo siríaco oriental en China y Asia Central . LIT Verlag Münster. p. 131. ISBN  978-3-643-90329-7.
  9. Holm, Frits Vilhelm (1909). "Traducción de la inscripción nestoriana" . El monumento nestoriano: un registro antiguo del cristianismo en China . The Open Court Publishing Co. En el año de los griegos mil noventa y dos, el señor Jazedbuzid, sacerdote y vicario episcopal de Cumdan, la ciudad real, hijo del iluminado Mailas, sacerdote de Balach , una ciudad de Turkestán , erigió esta tablilla, en la que está inscrita la Dispensación de nuestro Redentor y la predicación de los misioneros apostólicos al rey de China. ["El sacerdote Lingpau", en chino] " Adán el diácono , hijo de Jazedbuzid, vicario episcopal. El señor Sergio, sacerdote y vicario episcopal. Sabar Jesús, sacerdote. Gabriel, sacerdote, archidiácono y eclesiarca de Cumdan y Sarag.
  10. Wilmshurst, David. Un monumento a la difusión de la brillante enseñanza siria en China (PDF) . pág. 9. 
  11. ^ MA Kugener, Nouvelle Note Sur L'Inscription Trilingue De Zébed, Rivista degli Studi Orientali (1907), págs.
  12. Peter Charanis , Sobre la cuestión de la helenización de Sicilia y el sur de Italia durante la Edad Media, American Historical Review , 52:1 (1946), pág. 82.
  13. "Lápidas siríacas de Asia Central" . Archivado del original el 8 de abril de 2001. Consultado el 19 de enero de 2012 .
  14. ^ Sar-Shalom, Rahamim (1984). She'harim La'Luah Ha'ivry (Puertas del calendario hebreo) (en hebreo). Tel Aviv. pag. 164 (recuento de la era seléucida). OCLC 854906532 .  {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  15. Talmud babilónico , Avodah Zarah 10a, que dice: “Dijo Rav Nahman: 'En la Diáspora, no está permitido contar [la fecha en años] excepto por los reyes de los griegos'”.
  16. Jaim Yosef David Azulai , Shem ha-Gedolim [ Ma'arekhet Gedolim ], ed. Yitzhak Isaac Ben-Yaaqov, (las Cartas Daleth ), Viena 1864, sv מהר"ר דוד ן' זמרא , p. 19 (sección 16 - ז) (hebreo)

Bibliografía

  • Robert Harry van Gent. El calendario babilónico . Incluye un conversor de fechas basado en Parker y Dubberstein (1971).
  • Kosmin, Paul J. (2018). El tiempo y sus adversarios en el Imperio seléucida . Harvard University Press . ISBN 9780674976931.
  • Kosmin, Paul J. (7 de mayo de 2019). "Una revolución en el tiempo" . aeon . Consultado el 12 de enero de 2020. La medición del tiempo, antes local e irregular, se volvió universal y lineal en el año 311 a . C. La historia nunca volvería a ser la misma.
  • Strootman, Rolf (2015). "La era seléucida" . Encyclopaedia Iranica . Leiden: Brill . Recuperado el 14 de mayo de 2021 .