Antankarana

Los antankarana (o antakarana ) son un grupo étnico de Madagascar que habita el extremo norte del país , en los alrededores de Antsiranana . Su nombre significa "el pueblo de los tsingy ", las formaciones rocosas calizas que caracterizan su territorio tradicional. Los tsingy de los antankarana pueden visitarse en la Reserva de Ankarana . En 2013, había más de 50 000 antakarana en Madagascar.

Los antankarana se separaron de los sakalava a principios del siglo XVII tras una disputa sucesoria. El grupo se asentó en el extremo norte de la isla, donde establecieron su soberanía e integraron a las comunidades existentes. Durante los períodos de conflicto con los sakalava en el siglo XVII y con el Reino de Imerina en el siglo XIX, la comunidad buscó refugio periódicamente en los refugios de piedra natural y las cuevas de la actual Reserva de Ankarana, adoptando finalmente el nombre del lugar y considerándolo sagrado. A principios del siglo XIX, un rey antankarana firmó un tratado con enviados franceses en Reunión que movilizó a las tropas francesas para expulsar a los merina del territorio antankarana a cambio del control francés sobre varias islas pequeñas frente a la costa oeste de Madagascar. También ayudaron a los franceses a organizar ataques contra la monarquía merina, lo que resultó en la colonización francesa de Madagascar en 1896. Los antankarana son una de las pocas comunidades que continúa honrando a un solo rey y reafirmando su sagrado papel ancestral a través de ceremonias tradicionales que se remontan a siglos atrás.

Culturalmente, los Antankarana comparten muchas similitudes con los vecinos Sakalava. Practican la tromba (posesión por espíritus ancestrales) y creen en los espíritus de la naturaleza. Respetan una amplia gama de fady (tabúes ancestrales), en particular varios que sirven para proteger la vida silvestre y las áreas naturales. La economía tradicional de los Antankarana giraba en torno a la pesca y la ganadería, aunque más recientemente han adoptado la agricultura; muchos son asalariados que trabajan en la administración pública, la enseñanza, el comercio y otros sectores.

Los Antankarana eran originalmente una rama de la línea real Sakalava llamada Zafin'i'fotsy (hijos de plata). ^{[ 1 ]} Este grupo se separó de los Sakalava en el siglo XVI luego de una disputa con los Zafin'i'mena (hijos de oro) que terminó con el derecho exclusivo de estos últimos al trono. ^{[ 2 ]} Al habérles negado el derecho al trono, los Zafin'i'fotsy abandonaron la tierra natal de los Sakalava en la costa suroeste para establecerse justo al norte de los límites del control Sakalava. ^{[ 1 ]} El primer rey Antankarana, Kozobe (1614–39), reclamó una gran parte del norte de la isla como su territorio, que dividió en cinco provincias, cada una gobernada por uno de sus hijos. Este territorio fue rápidamente reducido desde el sur por el príncipe zafin'i'mena Andriamandisoarivo, quien dirigió violentas campañas en el territorio fronterizo de Antankarana para expandir las fronteras de lo que se convertiría en el Reino Sakalava de Iboina a finales del siglo XVII. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Muchos nobles zafin'i'fotsy fueron asesinados o se rindieron rápidamente a los ejércitos sakalava que avanzaban, pero la tradición oral celebra a varios que resistieron, incluido Andriamanpangy, descendiente de Kozobe. ^{[ 4 ]} Su hijo Andriantsirotso (1692-1710) ^{[ 5 ]} fundó el reino de Antankarana, guiando a los zafin'i'fotsy más al norte, al área ahora protegida como Reserva de Ankarana , y declarando su soberanía sobre el norte. Fue aceptado como rey tanto por su propio pueblo como por las comunidades que ya vivían en el norte, quienes se unieron bajo el nombre de Antankarana (gente de las rocas de Ankarana). Los Sakalava guerrearon con el naciente reino de Antankarana en su continuo esfuerzo por reclamar la soberanía sobre el territorio, pero los Antankarana se escondieron en refugios naturales formados por las rocas y cuevas de Ankarana. ^{[ 4 ]} Finalmente, se vieron obligados a refugiarse en Maroantsetra , una ciudad gobernada por un pariente llamado Raholo; Andriantsirotso logró repeler a los Sakalava tres años después con el apoyo de los soldados de Raholo. ^{[ 5 ]} Durante este período, Andriantsirotso sentó las bases del reino organizando la cooperación militar entre clanes, estableciendo una administración, desarrollando regulaciones económicas e introduciendo costumbres que reforzaron un orden social jerárquico. ^{[ 4 ]}Según la tradición oral, cuando Andriantsirotso se preparaba para regresar a su capital, una misteriosa niña de ocho años llamada Tsimatahodrafy llegó a Maroantsetra. Se reveló como hechicera e instruyó a Andriantsirotso sobre los rituales que debía realizar en el camino para asegurar su regreso seguro y el establecimiento de un reino fuerte, incluyendo la práctica de atar una estera a dos árboles tsitakonala plantados fuera de la casa del rey para indicar una residencia real y simbolizar la indivisibilidad del reino. ^{[ 5 ]}

Desde su fundación, el Reino de Antankarana fue gobernado por una sucesión ininterrumpida de nobles de la línea de Andriantsirotso. Le sucedieron Lamboeny (1710–1790), luego Tehimbola (1790–1802), Boanahajy (1802–1809) y Tsialana I (1809–1822). ^{[ 5 ]} El Reino de Imerina se expandió rápidamente durante las primeras décadas del siglo XIX, lanzando campañas militares regulares para someter a las comunidades costeras al control de los Merina . A medida que los Merina se acercaban a la tierra natal de los Antankarana, establecieron puestos a lo largo de las principales rutas comerciales donde se cobraban impuestos a los Antankarana y otros comerciantes, estableciendo así el control económico sobre el territorio; a esto pronto siguió la instalación de administradores Merina para gobernar el territorio. Tsialana I se vio obligado a convertirse en vasallo del soberano Merina. ^{[ 6 ]} De 1835 a 1837, ^{[ 4 ]} su hijo y sucesor, el rey Tsimiaro I (1822–1882), ^{[ 5 ]} hizo repetidos intentos de expulsar a los Merina de su territorio, pero no tuvo éxito. ^{[ 4 ]} La reacción violenta de los Merina obligó a Tsimiaro a llevar a su pueblo a refugiarse entre las rocas de Ankarana en 1838 ^{[ 7 ]} o 1837, donde vivieron durante más de un año. ^{[ 8 ]} Durante este tiempo, el rey fue traicionado por uno de los suyos y el grupo fue rodeado por soldados Merina. Según la historia oral, el rey oró pidiendo la ayuda de Dios y juró que si sobrevivían, los Antankarana se convertirían al Islam. Aunque muchos de su grupo fueron asesinados a tiros, el rey y la mayoría de sus súbditos escaparon a la isla de Nosy Mitsio , donde se convirtieron; muchos otros se ahogaron en el intento de cruzar. Se cree comúnmente que el lugar del cruce es la aldea de Ambavan'ankarana, que conserva un carácter sagrado y se ha convertido en un lugar de peregrinación y conmemoración ritual del éxodo. ^{[ 9 ]}

En 1838-9 se firmó un acuerdo entre el rey Sakalava y Seyyid Said, rey de Zanzíbar, para otorgarle a Said el control sobre los reinos Sakalava y Antankarana; este acuerdo nunca llegó a conocimiento de Tsimiaro y no produjo cambios en la gobernanza sobre el terreno. ^{[ 10 ]} Mientras estaba exiliado en Nosy Mitsio, Tsimiaro viajó a la isla Borbón para concluir un tratado con los franceses el 5 de abril de 1841 que garantizaba la protección francesa para los Antankarana a cambio de derechos sobre las islas de Nosy Mitsio, Nosy Faly, ^{[ 7 ]} Nosy Be y Nosy Komba . La intercesión francesa finalmente repelió a los Merina, lo que permitió al rey restablecer la capital en Ambatoharaña, pero pasaron más de 40 años antes de que todos los Antankarana regresaran permanentemente al continente. Tras su muerte, Tsimiaro fue enterrado, según su deseo, en la cueva de Ankarana donde se había refugiado de los Merina. Otros nobles están enterrados principalmente en el cementerio islámico cerca de Ambatoharaña. ^{[ 11 ]} Cuando los franceses acordaron reconocer la soberanía malgache en 1862, mantuvieron su derecho reclamado sobre los protectorados de Antankarana y Sakalava que habían establecido. ^{[ 12 ]} Tsimiaro fue sucedido por su hijo, Tsialana II, (1883–1924) ^{[ 5 ]} quien nació en Nosy Mitsio en 1843. ^{[ 11 ]} Colaboró ​​activamente con los franceses durante su primera expedición contra los Merina (1883–85), y nuevamente durante la exitosa expedición de 1895 que terminó con la colonización francesa de la isla y el desmantelamiento de la monarquía Merina. ^{[ 7 ]} Su hijo Abdourahaman lucharía del lado de los franceses durante la Primera Guerra Mundial . ^{[ 11 ]} Tsialana II fue sucedida por Lamboeny II (1925–1938), Tsialana III (1948–1959), Tsimiharo II (1959–1982) ^{[ 5 ]} y Tsimiaro III (1982–), Issa. ^{[ 13 ]}

Después de que Madagascar recuperara su independencia de Francia en 1960, sus diversas administraciones interfirieron poco con el reinado de Tsimiharo II o su sucesor Tsimiaro III (1983-actualidad). Esto cambió después de la elección de Albert Zafy (1991-1996), un noble antankarana de la aldea de Ambilobe . Zafy buscó reducir los poderes del rey Tsimiaro III, quien respondió "declarando la guerra" al nuevo presidente. Este enfrentamiento terminó con la elección del sucesor de Zafy, Didier Ratsiraka , quien retomó una política de no injerencia en las tradiciones de gobierno local. ^{[ 14 ]} Tsimiaro III fue presuntamente depuesto en 2004 tras acusaciones de corrupción, y Lamboeny III fue elegido para sucederlo. ^{[ 15 ]} Sin embargo, los conflictos posteriores entre Tsimiaro III y Lamboeny III han restablecido o mantenido la posición de Tsimiaro III como rey de facto de los antankarana. ^{[ 15 ]} Continúa presidiendo las ceremonias reales tradicionales de Antakarana hasta el día de hoy ^{[ 16 ]} , además de representar al reino de Antakarana dentro de Madagascar y en el extranjero. ^{[ 17 ]}

En Madagascar, en 2013, había 50 000 antakarana. Habitaban la parte más septentrional de la isla y afirmaban tener ascendencia malgache y árabe. Son una rama del pueblo sakalava. ^{[ 18 ]} Su territorio comienza en el extremo norte de la isla, en Antsiranana , y se extiende a lo largo de la costa oeste, incluyendo la isla de Nosy Mitsio. Limita al este con el río Bemarivo y se extiende al sur hasta la aldea de Tetezambato. ^{[ 11 ]}

Aunque sujetos a todas las leyes y al gobierno nacional, los Antakarana también están unidos en el reconocimiento de la autoridad de un rey ( Ampanjaka ) que es el descendiente vivo de una línea real de Antankarana que se remonta a casi cuatro siglos. La autoridad de este rey se reafirma cada cinco años en la aldea de Ambatoharaña en una ceremonia ritual de izamiento de mástil llamada tsangantsainy . Si bien algunos relatos datan el ritual en los orígenes de la monarquía Antankarana, las características específicas de la ceremonia tal como se practica hoy tienen sus raíces en eventos históricos del siglo XIX. La ceremonia incluye una peregrinación a Nosy Mitsio para conmemorar la huida de los refugiados Antankarana a la isla en la década de 1830 para escapar de los ejércitos que avanzaban del Reino de Imerina y para visitar las tumbas de los ancestros que murieron allí; hasta hace poco, a veces también incluía el izamiento de estandartes franceses y Antankarana para honrar el tratado de 1841 firmado con Francia. ^{[ 19 ]} El rey es elegido por un consejo de ancianos de la familia real en la línea de sucesión. ^{[ 20 ]} Es responsable de recitar joro (invocaciones ancestrales) en las ceremonias donde se solicitan las bendiciones de los ancestros. ^{[ 21 ]} Otro rol social importante es el de Ndriambavibe . La comunidad Antankarana elige a una sola mujer noble para ocupar este puesto, que tiene una autoridad e importancia similares a las del rey. ^{[ 22 ]} Ella no es su esposa; más bien, tiene un rol de liderazgo independiente que desempeñar. ^{[ 21 ]} Los Antankarana son reconocidos entre los malgaches como uno de los pocos grupos étnicos restantes en Madagascar que continúa reafirmando la autoridad ancestral de su rey a través de la práctica continua de rituales tradicionales de realeza. ^{[ 23 ]}

La cultura antankarana comparte muchos puntos en común con la de sus vecinos sakalava. Sus rituales son similares y honran a muchos de los mismos ancestros, y los miembros de ambos grupos se adhieren a muchos de los mismos fady , lo que hace que a veces sea difícil distinguir a los dos grupos entre sí. Las relaciones entre los dos son amistosas. ^{[ 1 ]} En una costumbre única de los antankarana, llamada tsangatsaine , dos árboles que crecen frente a la casa de una familia noble se atan juntos para simbolizar la unidad de la comunidad y la fusión del pasado con el presente y los muertos con los vivos. ^{[ 30 ]} Los antankarana, como muchos otros grupos costeros, practican la tromba (posesión espiritual) como un medio para comunicarse con los ancestros. Los espíritus ancestrales reales que poseen a los médiums de tromba son casi siempre de ascendencia sakalava. ^{[ 31 ]} Se cree ampliamente que los espíritus de los muertos a menudo habitan cocodrilos, y a menudo es fady entre los antankarana matar a estos animales. ^{[ 32 ]} Los Antankarana también creen en tsiny , una especie de espíritu de la naturaleza. ^{[ 33 ]}

El arroz es la base de cada comida y a menudo se come con caldo de pescado, verduras, frijoles o calabaza. La mandioca y los plátanos verdes son alimentos básicos que se consumen con mayor frecuencia cuando otros alimentos preferidos son demasiado caros o no están de temporada. ^{[ 34 ]} Los Antankarana fueron históricamente pastores y, aunque ahora son generalmente agricultores, crían ganado para obtener leche. También se les considera una forma de riqueza; la cantidad de ganado que se regala indica generosidad, y la cantidad sacrificada a los ancestros es una medida de lealtad. El sacrificio de cebú es un elemento típico de muchos rituales y celebraciones importantes, desde festividades musulmanas hasta eventos de la vida como el matrimonio, la muerte y el nacimiento. ^{[ 35 ]}

El arte marcial tradicional de Madagascar, moraingy , y las grandes fiestas de danza ( baly ) son muy populares entre los jóvenes antankarana, quienes a menudo se sienten más atraídos por la cultura occidental que por las prácticas y creencias ancestrales. ^{[ 35 ]}

Históricamente, la ropa se confeccionaba con rafia tejida. Las fibras se peinaban en hebras que se anudaban para formar cordones, los cuales luego se tejían en paneles. Estos paneles se cosían para crear alfombras de oración y prendas de vestir. Históricamente, tanto hombres como mujeres usaban túnicas largas de rafia. ^{[ 36 ]}

Fady

Numerosos fady protegen áreas silvestres, en particular incluyendo el macizo de Ankarana. ^{[ 9 ]} Se prohíbe la tala excesiva de manglares para obtener madera o la provocación de incendios forestales, así como el uso de redes con agujeros menores de 15 milímetros para evitar la captura de peces inmaduros. ^{[ 37 ]} Ciertas especies están protegidas mediante fady que prohíben su caza, incluyendo tiburones, rayas y cocodrilos. ^{[ 38 ]} Muchos fady también existen para regular las relaciones entre los sexos. Por ejemplo, es tabú que una niña lave la ropa de su propio hermano. ^{[ 24 ]} Las comunidades conservadoras se adhieren a un fady contra las inyecciones médicas, la cirugía o los medicamentos modernos debido a su asociación con sus enemigos históricos, los Merina, quienes fueron los primeros en usarlos ampliamente; en cambio, las ceremonias tromba y los remedios herbales tradicionales se utilizan comúnmente para la curación. ^{[ 33 ]} Estos tabúes se aplican con mayor rigor en el centro del territorio de Antankarana, alrededor de la aldea de Ambatoharaña, y en menor medida en las aldeas de la periferia de la región. ^{[ 39 ]}

Los antankarana hablan un dialecto del idioma malgache , que es una rama del grupo de lenguas malayo-polinesias derivadas de las lenguas barito , habladas en el sur de Borneo . ^{[ 41 ]}

Los Antankarana fueron históricamente pescadores y pastores de cebúes, aunque en los últimos años la mayoría se ha convertido en agricultores. ^{[ 24 ]} La pesca marítima se realiza en canoas de dos hombres hechas de un solo tronco ahuecado. ^{[ 42 ]} Los pescadores Antankarana usaban estas canoas para cazar ballenas, tortugas y peces. También usaban redes para cazar en los ríos, donde podían capturar anguilas, peces, cangrejos de río y otras fuentes de alimento. ^{[ 43 ]} La producción de sal fue históricamente una importante actividad económica. ^{[ 44 ]} Históricamente, los Antankarana comerciaban con marineros europeos, intercambiando caparazones de tortuga por armas. ^{[ 45 ]} Hoy en día, aunque la mayoría de los Antankarana siguen trabajando en estos sectores tradicionales, especialmente en el lucrativo negocio de la pesca de camarones o el cultivo de caña de azúcar, muchos son jornaleros. Los miembros de la comunidad con mayor nivel educativo, especialmente entre la nobleza, trabajan en puestos asalariados como funcionarios gubernamentales, maestros y en diversos oficios y profesiones. Las fábricas de la compañía nacional de azúcar SIRAMA se ubican en territorio antankarana y emplean a muchos migrantes, pero a relativamente pocos antankarana, ya que su nivel de vida promedio es lo suficientemente alto como para acceder a mejores oportunidades. ^{[ 46 ]}

El área urbana más importante en la patria de Antankarana es Antsiranana (anteriormente Diego-Suárez). ^{[ 24 ]} Ambilobe, donde reside el actual rey, es el área urbana importante más cercana a la sede tradicional del poder real de Antankarana en Ambatoharaña. ^{[ 46 ]}

• Boahen, A. Adu (1990). África bajo la dominación colonial, 1880-1935 . Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 9780520067028.
• Bradt, Hilary; Austin, Daniel (2007). Madagascar (9.ª  ed.). Guilford, CT: The Globe Pequot Press Inc. ISBN 978-1-84162-197-5.
• Campbell, Gwyn (2012). David Griffiths y la "Historia de Madagascar" misionera . Leiden, Países Bajos: Brill. ISBN 9789004209800.
• Campbell, Gwyn (2005). Historia económica del Madagascar imperial, 1750-1895: Auge y caída de un imperio insular . Cambridge, MA: Cambridge University Press. ISBN 9780521839358.
• Condra, Jill (2013). Enciclopedia de la indumentaria nacional: vestimenta tradicional alrededor del mundo . Los Ángeles: ABC Clio. ISBN 978-0-313-37637-5.
• Diagram Group (2013). Enciclopedia de los pueblos africanos . San Francisco, CA: Routledge. ISBN 9781135963415.
• Ferrand, Gabriel (1902). Les musulmans a Madagascar et aux Comores: Troisieme partie - Antankarana, sakalava, migraciones árabes (en francés). París: Ernest Leroux . Consultado el 31 de agosto de 2014 .
• Gezon, Lisa L. (2006). Visiones globales, paisajes locales: una ecología política de conservación, conflicto y control en el norte de Madagascar . Lanham, MD: Rowman Altamira. ISBN 9780759114104.
• Giguère, Hélène (2006). Des morts, des vivants et des choses: etnographie d'un village de pêcheurs au nord de Madagascar (en francés). París: Prensa Université Laval. ISBN 9782763783246.
• Middleton, Karen (1999). Ancestros, poder e historia en Madagascar . Leiden, Países Bajos: Brill. ISBN 9789004112896.
• Sharp, Lesley (1993). Los poseídos y los desposeídos: espíritus, identidad y poder en una ciudad migrante de Madagascar . Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 9780520918450.
• Walsh, Andrew (1998). Construyendo Antankaraña, historia, ritual e identidad en el norte de Madagascar (PDF) . Toronto: Biblioteca Nacional de Canadá.