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Sentimiento antiafricano

El sentimiento antiafricano , el afroescepticismo o la afrofobia son prejuicios, discriminación o racismo hacia las personas y culturas de África y de la diáspora africana . [ 1...

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El sentimiento antiafricano , el afroescepticismo o la afrofobia son prejuicios, discriminación o racismo hacia las personas y culturas de África y de la diáspora africana . [ 1 ]

El prejuicio contra los africanos y las personas de ascendencia africana tiene una larga historia, que se remonta a la antigüedad , aunque fue especialmente prominente durante la trata de esclavos del Atlántico , la trata de esclavos transahariana , la trata de esclavos del Océano Índico , la trata de esclavos del Mar Rojo y el período colonial . Bajo el pretexto de la supremacía blanca , los europeos a menudo retrataban a los africanos como incivilizados y primitivos, y la conquista colonial se presentaba como misiones civilizadoras . Debido al uso de la tradición oral y la consiguiente falta de historias escritas en la mayoría de las culturas africanas, se representaba a los africanos como si no tuvieran historia alguna, a pesar de tener una historia larga, compleja y variada . [ 2 ] El fenómeno del racismo científico se extendió en el siglo XIX como un método pseudocientífico para justificar las creencias supremacistas blancas y la discriminación de los pueblos africanos. En Estados Unidos, la afrofobia influyó en las leyes de Jim Crow y en la segregación de viviendas, escuelas e instalaciones públicas. [ 3 ] En Sudáfrica, tomó la forma del apartheid . [ 4 ]

En los últimos años, se ha observado un aumento de la incitación al odio y la violencia afrofóbica en Europa y Estados Unidos. Esto se ha atribuido a diversos factores, entre ellos el crecimiento de la diáspora africana en estas regiones, el aumento de refugiados y migrantes procedentes de África y el auge de partidos políticos de extrema derecha y populistas . [ 5 ] [ 6 ]

En octubre de 2017, el Grupo de Trabajo de Expertos de las Naciones Unidas sobre Personas de Ascendencia Africana (GTPAD) informó al Consejo de Derechos Humanos que la situación de los derechos humanos de los africanos y las personas de ascendencia africana seguía siendo motivo de gran preocupación, citando la violencia racista, la brutalidad policial , los asesinatos y el racismo sistémico. [ 7 ] A principios de ese mismo año, el GTPAD había recomendado que se utilizara el término afrofobia para describir «la forma única y específica de discriminación racial que afecta a las personas de ascendencia africana y a la diáspora africana». [ 8 ]

Terminología

El sentimiento antiafricano es el prejuicio o la discriminación hacia cualquiera de las diversas tradiciones y pueblos de África por su supuesta africanidad. [ 9 ] [ 1 ] Es distinto del racismo antinegro o negrofobia , pero puede superponerse con ellos , que es el desprecio específicamente hacia las personas negras de ascendencia africana , excluyendo a otros africanos como los africanos blancos o los norteafricanos . [ 10 ] El término afrofobia puede usarse para describir tanto el racismo antinegro como el sentimiento antiafricano en general. [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ]

Afrofobia

La afrofobia , o afrifobia , se usa frecuentemente para describir el racismo (en particular el racismo sistémico ) contra las personas negras de ascendencia africana , como lo hace la Red Europea contra el Racismo (ENAR). [ 13 ] [ 14 ] Otros usan afrofobia para describir el racismo y la xenofobia contra las personas de ascendencia africana, especialmente el racismo y la xenofobia contra los africanos indígenas , debido a su supuesta africanidad. Este sentimiento también puede incluir prejuicios contra las tradiciones y la cultura africanas . En Sudáfrica , por ejemplo, la afrofobia se usa para describir la xenofobia contra personas de otras nacionalidades africanas por ser demasiado negras racialmente, demasiado africanas culturalmente, o ambas cosas. [ 15 ]

Lo opuesto a la afrofobia es la afrofilia , que es el amor por todo lo relacionado con África. [ 1 ]

Afroescepticismo

El sentimiento antiafricano y el afroescepticismo son términos comparables al antieuropeísmo y al euroescepticismo . El afroescepticismo se posiciona como una oposición a la africanidad (la idea de una cultura africana compartida ), la africanización o el afrocentrismo , a menudo vistos como facetas del panafricanismo . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] El afroescepticismo puede incluir la adopción del afropesimismo y el rechazo de las prácticas tradicionales africanas o los "sistemas de conocimiento indígena africano". [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] La visión afropesimista ve a África en términos de "los rasgos negativos descritos por el SIDA, la guerra, la pobreza y la enfermedad", y por lo tanto como incapaz de recibir ayuda. [ 22 ]

racismo contra las personas negras

El racismo anti-negro fue un término utilizado por la académica canadiense Akua Benjamin en un informe de 1992 sobre las relaciones raciales en Ontario . [ 23 ] [ 24 ] Se ha definido de la siguiente manera:

El racismo anti-negro es una manifestación específica del racismo arraigado en el colonialismo europeo, la esclavitud y la opresión de las personas negras desde el siglo XVI. Es una estructura de iniquidades en el poder, los recursos y las oportunidades que sistemáticamente perjudica a las personas de ascendencia africana. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

El término rápidamente se empezó a usar para referirse al racismo contra otros grupos también considerados negros, [ 28 ] [ 29 ] como los indígenas australianos (que a veces prefieren el término Blak ) y los melanesios . [ 30 ] [ 31 ]

El término racismo no está documentado antes del siglo XX, [ 32 ] pero la negrofobia (registrada por primera vez entre 1810 y 1820; a menudo con mayúscula), y posteriormente la colorfobia (registrada por primera vez en 1834), [ 33 ] [ 34 ] probablemente se originaron dentro del movimiento abolicionista , donde se usó como analogía de la rabia (entonces llamada hidrofobia ) para describir la mentalidad de "perro rabioso" detrás de la causa proesclavista y su naturaleza aparentemente contagiosa. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] JLA Garcia se refiere a la negrofobia como "el abuelo" de términos como xenofobia , islamofobia y homofobia . [ 37 ] La melanofobia se ha usado para referirse tanto al racismo anti-negro [ 39 ] como al colorismo (prejuicio contra las personas con piel más oscura), especialmente en América Latina, Oriente Medio y África. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

Por ubicación

Se ha observado que la literatura y la terminología sobre el racismo, incluida la afrofobia, se han centrado en cierta medida en Estados Unidos. En 2016, el término «afrofobia» se utilizó para referirse al racismo contra las personas de piel oscura en China. En este contexto, se trata de un término impreciso, ya que el racismo se dirige contra personas de piel oscura de cualquier procedencia, independientemente de su origen africano. Por el contrario, la percepción china de la piel más clara es más positiva, como se refleja en la publicidad. [ 43 ]

racismo científico

El racismo científico representa una justificación pseudocientífica para el trato discriminatorio hacia los africanos que ganó popularidad en el siglo XIX, tras la publicación de * El origen de las especies* de Charles Darwin (1859) y su concepto de selección natural . Aunque su obra se centró principalmente en la evolución de las especies animales, los darwinistas sociales como Herbert Spencer aplicaron posteriormente el principio de la " supervivencia del más apto " a la sociedad humana. [ 44 ] Se consideraba que los llamados "más aptos" eran intrínsecamente más capaces de sobrevivir en la competencia debido a su superioridad física e intelectual, lo que explica el éxito comparativo de los imperios europeos frente a las sociedades africanas de la época. [ 44 ] [ 45 ] El "padre del movimiento eugenésico ", Francis Galton , creía firmemente en la importancia biológica de la herencia y fomentaba la reproducción entre la población anglosajona , y la desalentaba entre aquellos a quienes consideraba "no aptos" (a menudo personas de color) para el progreso de la sociedad occidental . [ 45 ]

La popularización del racismo científico surgió de la aparición de ideas sobre la importancia de la herencia sobre el ambiente en la determinación de las características individuales. [ 46 ] Esto se combinó con creencias sobre la superioridad del europeo blanco (llamado " arianismo " o "teutonicismo", y más tarde " nordicismo ") sobre otras razas, incluida la africana, para producir un pensamiento racista científico estrechamente relacionado con el incipiente movimiento eugenésico . [ 46 ] Los racistas científicos utilizaron un método pseudocientífico de aplicación del empirismo para "probar" diferencias biológicas innatas entre razas. Las mediciones del tamaño del cráneo se utilizaron en el siglo XIX para sugerir que los africanos y los afroamericanos eran inherentemente inferiores en términos de inteligencia y capacidad. [ 46 ]

Aunque las ideas científicamente racistas eran comunes siglos antes, Georges Vacher de Lapouge , un escritor francés, fue el primero en defender una ideología completa de racismo científico con sus obras Selección social (1896) y El ario y su rol social (1899) . Vacher de Lapouge dividió a la población humana en razas distintas según la forma de la cabeza, siendo los que él denominó "Dolichos" ("arios" o europeos blancos) los más superiores y socialmente favorecidos. Los africanos y otras razas caían en la categoría de "Brachies", descritos por Vacher de Lapouge como personas de piel oscura, tímidas y sin capacidad natural de liderazgo. [ 46 ] Estas ideas sobre la existencia de razas y sociedades "superiores" e "inferiores" sirvieron para justificar el colonialismo y el imperialismo ejercidos sobre los africanos en el continente y la discriminación racial dentro de la diáspora, además de contribuir al crecimiento del movimiento eugenésico en la Alemania y los Estados Unidos del siglo XX . [ 46 ] [ 45 ]

Hoy en día, el racismo científico se considera una pseudociencia, ya que no se ajusta al consenso del pensamiento científico moderno. Su división de los africanos y otros pueblos en grupos separados con características mentales y físicas distintas contradice la comprensión de la genética del siglo XXI y representa una aplicación errónea de la antropología y la biología evolutiva . [ 47 ] [ 48 ]

Historiografía colonial

La mayoría de las sociedades africanas utilizaban la tradición oral para registrar su historia , lo que significaba que había poca historia escrita . Las historias coloniales se centraban en las hazañas de soldados, administradores coloniales y "figuras coloniales", utilizando fuentes limitadas y escritas desde una perspectiva completamente europea , ignorando el punto de vista de los colonizados bajo el pretexto de la supremacía blanca . [ 49 ] Se consideraba a los africanos racialmente inferiores , apoyando su " misión civilizadora ". [ 50 ] La mayoría de los historiadores menospreciaban y descartaban las fuentes orales, lo que les daba la impresión de que África no tenía historia y poco interés en crearla. [ 51 ] Algunos colonizadores se interesaron por el otro punto de vista e intentaron producir una historia más detallada de África utilizando fuentes orales y arqueología; sin embargo, recibieron poco reconocimiento en ese momento. [ 52 ]

Estereotipos de África

Los estereotipos sobre África , los africanos y las culturas africanas son comunes, especialmente en el mundo occidental . [ 53 ] [ 54 ] El imperialismo europeo a menudo se justificaba con argumentos paternalistas, presentando a África como menos civilizada y a los africanos como menos capaces de civilizarse a sí mismos. [ a ] ​​En la década de 2010, estos estereotipos persistían en los medios de comunicación europeos . [ 60 ] [ 61 ]

Activismo

Para superar cualquier supuesta "afrofobia", el escritor Langston Hughes sugirió que los estadounidenses de origen europeo debían alcanzar la paz mental y aceptar la emotividad desinhibida de los afroamericanos . De manera similar, el autor James Baldwin recomendó que los estadounidenses blancos podrían sofocar cualquier "afrofobia" de su parte conectando con sus sentimientos reprimidos, empatizando para superar sus vidas "emocionalmente estancadas" y, por lo tanto, superar cualquier aversión o temor hacia los afroamericanos. [ 62 ]

Originalmente establecida en 1998 por "aproximadamente 150" organizaciones de toda la Unión Europea , la Red Europea contra el Racismo (ENAR) tenía como objetivo combatir "el racismo, la xenofobia y el antisemitismo, las categorías aceptadas de la lucha antirracista en ese momento". Sin embargo, la afrofobia no fue nombrada específicamente como un foco de la red hasta 2011, a petición de activistas negros por los derechos civiles. [ 11 ]

En 2016, Tess Asplund realizó una protesta viral contra el neonazismo como parte de su activismo contra la afrofobia. [ 63 ]

En el ámbito académico

Algunos sentimientos afrofóbicos se basan en la creencia de que los africanos son poco sofisticados. Estas percepciones incluyen la creencia de que los africanos carecen de una historia de civilización , y las imágenes visuales de tales estereotipos perpetúan la noción de que los africanos aún viven en chozas de barro y portan lanzas, junto con otras nociones que indican su primitivismo. [ 64 ] [ 65 ]

La afrofobia en el ámbito académico también puede manifestarse por descuidos en lo que respecta a la falta de deconstrucción en medios como las formas de arte africanas, la omisión de entidades políticas africanas históricas en la cartografía mundial o la promoción de un punto de vista eurocéntrico al ignorar las contribuciones históricas africanas a la civilización mundial. [ 66 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Atribuido a múltiples fuentes: [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

Referencias

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