Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Igualitarismo

Las balanzas suelen simbolizar la igualdad ante la ley . El igualitarismo ( del francés égal , ' igual ' ; también igualitarismo ) es una corriente de pensamiento dentro de la f...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Las balanzas suelen simbolizar la igualdad ante la ley .

El igualitarismo ( del francés égal , ' igual ' ; también igualitarismo ) es una corriente de pensamiento dentro de la filosofía política que se basa en el concepto de igualdad social , priorizándola para todas las personas. [ 1 ] Las doctrinas igualitarias se caracterizan generalmente por la idea de que todos los seres humanos son iguales en valor fundamental o estatus moral. [ 2 ] Por lo tanto, todas las personas deben gozar de igualdad de derechos y trato ante la ley . [ 3 ] [ 4 ] Las doctrinas igualitarias han sido importantes en muchas filosofías políticas y movimientos sociales modernos, incluyendo la Ilustración , el liberalismo clásico , el libertarismo , el feminismo , los derechos civiles y los derechos humanos internacionales . [ 5 ] El igualitarismo es un principio fundamental tanto del liberalismo clásico, con su igualdad de derechos, como de la política redistributiva de izquierda , con su énfasis en la igualdad de resultados. [ 6 ] 

Un aspecto clave del igualitarismo es su énfasis en la igualdad de oportunidades para todas las personas, independientemente de su origen o circunstancias. Esto significa garantizar que todos tengan acceso a los mismos recursos, educación y oportunidades para triunfar en la vida. Al promover la igualdad de oportunidades, el igualitarismo busca nivelar el terreno de juego y reducir las disparidades derivadas de las desigualdades sociales.

Formularios

Algunas preocupaciones igualitarias específicas incluyen el comunismo , el igualitarismo jurídico , el igualitarismo de la suerte , el igualitarismo político , el igualitarismo de género , la igualdad racial , la igualdad de oportunidades y el igualitarismo cristiano . Las formas comunes de igualitarismo incluyen el político y el filosófico. [ 7 ]

Un argumento es que el liberalismo proporciona a las sociedades democráticas los medios para llevar a cabo la reforma cívica al proporcionar un marco para el desarrollo de políticas públicas y proporcionar las condiciones adecuadas para que los individuos alcancen los derechos civiles. [ 8 ] Hay dos tipos principales de igualdad: [ 9 ]

La preferencia entre diferentes formas de igualdad varía [ 10 ] y puede depender del contexto según las encuestas de opinión . [ 11 ]

Igualdad de persona

La Declaración de Derechos inglesa de 1689 y la Constitución de los Estados Unidos utilizan únicamente el término persona en el lenguaje operativo que involucra derechos y responsabilidades fundamentales, excepto por una referencia a hombres en la Declaración de Derechos inglesa con respecto a hombres en juicio por traición; [ 12 ] y una regla de representación proporcional del Congreso en la 14.ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos . [ 13 ]

Al igual que el resto de la Constitución, en su texto operativo, la 14.ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos utiliza el término «persona», estableciendo que «ningún Estado privará a ninguna persona de la vida, la libertad o la propiedad, sin el debido proceso legal; ni ​​negará a ninguna persona dentro de su jurisdicción la igual protección de las leyes». [ 14 ]

Igualdad de género

El lema « Liberté, égalité, fraternité » se utilizó durante la Revolución Francesa y aún se usa como lema oficial del gobierno francés. [ 15 ] La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 , Constitución francesa, también se fundamenta en la igualdad de derechos de la humanidad. [ 16 ]

La Declaración de Independencia de los Estados Unidos es un ejemplo de afirmación de la igualdad de los hombres, ya que « Todos los hombres son creados iguales », y la expresión «hombres» y «hombre» hace referencia tanto a hombres como a mujeres, es decir, a la humanidad. A John Locke se le considera a veces el fundador de esta forma. [ 17 ] Muchas constituciones estatales de los Estados Unidos también utilizan el lenguaje de los derechos del hombre en lugar de los derechos de la persona [ 18 ] [ 19 ] dado que el sustantivo «hombre» siempre ha hecho referencia a hombres y mujeres y los ha incluido. [ 20 ]

La Constitución tunecina de 2014 establece que "los hombres y las mujeres serán iguales en sus derechos y deberes". [ 21 ]

El feminismo se fundamenta en la filosofía igualitaria, al ser una filosofía de igualdad centrada en el género. El feminismo se distingue del igualitarismo por existir también como un movimiento político y social que se centra principalmente en los derechos de las mujeres . [ 22 ]

Igualitarismo social

A nivel cultural, las teorías igualitarias basadas en resultados se han desarrollado durante los últimos doscientos años. Estas se basan en una teoría de justicia distributiva centrada en el estado final, en lugar de una teoría de justicia basada en el derecho. Entre las filosofías igualitarias más destacadas se encuentran el socialismo , el comunismo , el anarquismo social , el socialismo libertario , el libertarismo de izquierda y el progresismo , algunas de las cuales defienden el igualitarismo económico . El antiegalitarismo [ 23 ] o elitismo [ 24 ] se opone al igualitarismo.

Económico

Un ejemplo temprano de igualdad, que podría describirse como igualitarismo económico de resultados, es la filosofía agrícola china que sostenía que las políticas económicas de un país debían basarse en la autosuficiencia igualitaria. [ 25 ]

En el socialismo , la propiedad social de los medios de producción se considera a veces una forma de igualitarismo económico, ya que en una economía caracterizada por la propiedad social, el excedente de producción generado por la industria se acumularía para la población en su conjunto, en lugar de para una clase de propietarios privados, lo que otorgaría a cada uno mayor autonomía e igualdad en sus relaciones. Si bien a veces se confunde al economista Karl Marx con un igualitario, Marx rechazó por completo la teorización normativa sobre principios morales. Marx sí desarrolló una teoría sobre la evolución de los principios morales en relación con sistemas económicos específicos . [ 26 ]

El economista estadounidense John Roemer ha presentado una nueva perspectiva sobre la igualdad y su relación con el socialismo. Roemer intenta reformular el análisis marxista para incorporar los principios normativos de la justicia distributiva , desplazando el argumento a favor del socialismo de razones puramente técnicas y materialistas hacia uno basado en la justicia distributiva. Roemer argumenta que, según el principio de justicia distributiva, la definición tradicional de socialismo, basada en el principio de que la remuneración individual es proporcional al valor del trabajo invertido en la producción (« A cada uno según su contribución »), resulta inadecuada. Roemer concluye que los igualitaristas deben rechazar el socialismo tal como se define clásicamente para que se alcance la igualdad. [ 27 ]

El estilo de gestión igualitario se centra en el enfoque de democratizar el poder, la toma de decisiones y la responsabilidad, distribuyéndolos de manera más equitativa entre todos los miembros de un equipo u organización. [ 28 ]

Igualitarismo y animales no humanos

Muchos filósofos, entre ellos Ingmar Persson, [ 29 ] Peter Vallentyne , [ 30 ] Nils Holtug, [ 31 ] Catia Faria [ 32 ] y Lewis Gompertz , [ 33 ] han argumentado que el igualitarismo implica que también deben tenerse en cuenta los intereses de los animales no humanos. El filósofo Oscar Horta ha argumentado además que el igualitarismo implica rechazar el especismo , dejar de explotar a los animales no humanos y ayudar a los animales que sufren en la naturaleza . [ 34 ] Además, Horta argumenta que se debe dar prioridad a los animales no humanos, ya que se encuentran en peor situación que los humanos. [ 34 ]

Igualitarismo religioso y espiritual

Budismo

En los primeros textos budistas, Buda critica la religión y el sistema social brahmánicos en ciertos puntos clave. Por ejemplo, Buda discrepó con el fundamento divino de las distinciones de casta ( jāti ) establecidas en la religión brahmánica, [ 35 ] y ofreció la ordenación a todos, independientemente de su casta (mientras que en el brahmanismo , solo los nacidos de brahmanes pueden ser sacerdotes y estudiar las escrituras religiosas). [ 36 ] Con respecto al sistema social ( varna ), aunque Buda no intentó desmantelarlo, se manifestó en contra de la supremacía brahmánica y la noción de que alguna varna sea superior o inferior a otra. [ 37 ] Así, Buda también criticó la idea de que los brahmanes fueran de alguna manera superiores o inherentemente puros debido a su linaje. [ 38 ] El Vasetthasutta argumenta que la principal diferencia entre los seres humanos radica en sus acciones y ocupaciones, no en su linaje. [ 39 ]

Además, Buda sostiene que existe una ley moral universal (Dharma) válida para todos. Por lo tanto, el budismo rechaza la idea del deber de casta ( svadharma ), es decir, la idea de que a cada persona se le asigna un deber o ley fija según la casta en la que nace. [ 38 ] [ 40 ] Asimismo, para los budistas, la violencia era incorrecta para todos, independientemente de si se pertenecía o no a la casta guerrera. [ 40 ]

Si bien el sistema de castas constituye un trasfondo asumido para las historias narradas en las escrituras budistas, estas no coinciden con la justificación védica de dicho sistema. [ 41 ] Según el Aggañña Sutta , todas las clases sociales o varnas surgieron naturalmente a través de factores sociológicos, no fueron ordenadas divinamente. [ 42 ] [ 43 ] Como escribe Bronkhorst, este sutra rechaza la idea de que la casta brahmán haya nacido de la boca de Dios y, por lo tanto, sea especial. En cambio, afirma que esta clase de personas se desarrolló porque en el pasado la gente meditaba y compilaba escrituras. [ 43 ]

En el Aggañña Sutta , Buda también argumenta que las buenas y malas acciones se encuentran en todas las castas y que la pureza moral proviene de las propias acciones, no del nacimiento. [ 44 ] Debido a esto, todas las castas, incluidos los intocables, eran bienvenidas en la orden budista y cuando alguien se unía, renunciaba a toda afiliación de casta. [ 45 ] [ 46 ]

cristianismo

En 1957, Martin Luther King Jr. citó Gálatas 3:28 («Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» [ 47 ] ) en un panfleto que se oponía a la segregación racial en los Estados Unidos . Escribió: «La segregación racial es una negación flagrante de la unidad que todos tenemos en Cristo». [ 48 ] También aludió a ese versículo al final de su discurso de 1963 « Tengo un sueño ». [ 49 ] El versículo se cita para apoyar una interpretación igualitaria del cristianismo. [ 50 ] Según Jakobus M. Vorster, la cuestión central que debaten los teólogos es si la declaración sobre las relaciones eclesiásticas puede traducirse en una norma ético-cristiana para todas las relaciones humanas. [ 51 ] Vorster argumenta que sí, y que el versículo proporciona un fundamento cristiano para la promoción de los derechos humanos y la igualdad, en contraste con el «patriarcado, el racismo y la explotación» que, en su opinión, son causados ​​por la pecaminosidad humana. [ 51 ] Karin Neutel señala cómo algunos aplican la filosofía de la declaración de Pablo para incluir la sexualidad, la salud y la raza, diciendo: «[Los tres pares originales] debieron haber sido tan relevantes en el primer siglo como lo son hoy las categorías adicionales». Argumenta que el versículo apunta a una comunidad utópica y cosmopolita . [ 49 ]

islam

El versículo 49:13 del Corán dice: «¡Oh, humanidad! Os hemos creado de un hombre y una mujer, y os hemos hecho pueblos y tribus para que os conozcáis. En verdad, el más noble de vosotros ante Alá es el más piadoso. En verdad, Alá es Omnisciente y está bien informado». [ 52 ] Mahoma se hizo eco de estos sentimientos igualitarios, sentimientos que chocaban con las prácticas de las culturas preislámicas. En una reseña de «Hierarchy and Egalitarianism in Islamic Thought» de Louise Marlow , Ismail Poonawala argumenta que el deseo del Imperio árabe-musulmán de consolidar el poder y administrar el estado llevó a la desvalorización de las enseñanzas igualitarias del Corán y del Profeta. [ 53 ] Otros versículos indican que solo los musulmanes son elegibles para esta igualdad, por ejemplo, Sura 98:6: «En verdad, quienes no creyeron entre la Gente de la Escritura y los politeístas estarán en el fuego del Infierno, donde permanecerán eternamente. Esos son los peores de los seres».

Discusión

Alexander Berkman y Thompson et al.

Thompson et al. teorizan que cualquier sociedad que consista en una sola perspectiva, ya sea igualitarismo, jerarquías, individualismo , fatalismo o autonomismo, será inherentemente inestable, ya que afirman que se requiere una interacción entre todas estas perspectivas para que cada una sea satisfactoria. Aunque un individualista, según la teoría cultural, es reacio tanto a los principios como a los grupos, el individualismo no es satisfactorio si la brillantez individual no puede ser reconocida por los grupos, o si la brillantez individual no puede hacerse permanente en forma de principios. [ 54 ] : 121 En consecuencia, argumentan que los igualitarios no tienen poder excepto a través de su presencia, a menos que (por definición, a regañadientes) adopten principios que les permitan cooperar con fatalistas y jerarquías. Argumentan que esto significa que tampoco tendrán un sentido de dirección individual sin un grupo, lo cual podría mitigarse siguiendo a individuos fuera de su grupo, es decir, autonomistas o individualistas. Alexander Berkman sugiere que «igualdad no significa cantidad igual, sino igualdad de oportunidades. ... No cometamos el error de identificar la igualdad en la libertad con la igualdad forzada del campo de prisioneros. La verdadera igualdad anarquista implica libertad, no cantidad. No significa que todos deban comer, beber o vestir lo mismo, hacer el mismo trabajo o vivir de la misma manera. Todo lo contrario: es precisamente lo opuesto. ... Las necesidades y los gustos individuales difieren, como difieren los apetitos. Es la igualdad de oportunidades para satisfacerlos lo que constituye la verdadera igualdad. ... Lejos de nivelar, tal igualdad abre la puerta a la mayor variedad posible de actividad y desarrollo. Porque el carácter humano es diverso». [ 55 ]

La teoría cultural del riesgo sostiene que el igualitarismo —considerando el fatalismo como su opuesto [ 54 ] : 78— se define por una actitud negativa hacia las reglas y los principios, y una actitud positiva hacia la toma de decisiones en grupo . [ 54 ] : 157 La teoría distingue entre jerárquicos , que son positivos tanto hacia las reglas como hacia los grupos, e igualitarios, que son positivos hacia los grupos, pero negativos hacia las reglas. Esto es, por definición, una forma de igualdad anarquista , como la denomina Berkman. Así, el tejido de una sociedad igualitaria se mantiene unido por la cooperación y la presión implícita entre pares, en lugar de por reglas explícitas y castigos. [ 54 ] : 158

marxismo

Karl Marx y Friedrich Engels creían que una revolución proletaria internacional daría lugar a una sociedad socialista que, con el tiempo, evolucionaría hacia una etapa comunista de desarrollo social, una sociedad sin clases, sin Estado, sin dinero y humanitaria, basada en la propiedad común de los medios de producción y en el principio de « De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad ». [ 56 ] El marxismo rechazaba el igualitarismo entendido como una mayor igualdad entre clases, distinguiéndolo claramente de la noción socialista de abolición de clases basada en la división entre trabajadores y propietarios de la propiedad productiva. [ 57 ]

Allen Woods sostiene que la visión de Marx sobre la ausencia de clases no se basaba en la subordinación de la sociedad a un interés universal, como una noción universal de igualdad, sino en la creación de las condiciones que permitieran a los individuos perseguir sus verdaderos intereses y deseos, lo que convierte la noción marxista de sociedad comunista en radicalmente individualista. [ 58 ] Si bien su postura suele confundirse o equipararse con el igualitarismo distributivo, en el que solo los bienes y servicios resultantes de la producción se distribuyen según una igualdad teórica, Marx rechazó el concepto de igualdad por considerarlo abstracto y burgués, prefiriendo centrarse en principios más concretos, como la oposición a la explotación basada en el materialismo y la lógica económica, o en conceptos filosóficos como la alienación. [ 59 ]

Murray Rothbard

En el ensayo que da título a su libro El igualitarismo como revuelta contra la naturaleza y otros ensayos , Murray Rothbard argumentó que la teoría igualitaria siempre desemboca en una política de control estatal porque se fundamenta en la revuelta contra la estructura ontológica de la realidad misma. [ 60 ] Según Rothbard, los individuos son naturalmente desiguales en sus habilidades, talentos y características. Creía que esta desigualdad no solo era natural, sino necesaria para el funcionamiento de una sociedad. En su opinión, las cualidades y habilidades únicas de las personas son las que les permiten contribuir a la sociedad de diferentes maneras. [ 60 ]

Rothbard argumentó que el igualitarismo era un intento erróneo de imponer una igualdad artificial a los individuos, lo que, en última instancia, conduciría al colapso de la sociedad. Creía que los intentos de forzar la igualdad mediante políticas gubernamentales u otros medios sofocarían la libertad individual e impedirían que las personas persiguieran sus propios intereses y pasiones. [ 60 ] Además, Rothbard creía que el igualitarismo se basaba en la envidia y el resentimiento hacia quienes tenían más éxito o talento que los demás. Lo consideraba una fuerza destructiva que conduciría a una cultura de mediocridad, donde se desalentaría a las personas a esforzarse por la excelencia. [ 60 ]

Equidad

El movimiento Atlas define el equitismo como la idea de que todos los grupos deben tener los mismos derechos y beneficios. [ 61 ] El término se ha utilizado como la supuesta base filosófica de Telosa , una utopía propuesta para ser construida en los Estados Unidos por Marc Lore . [ 62 ] [ 63 ] La equidad social se refiere a la igualdad de resultados para cada grupo, mientras que el igualitarismo generalmente aboga por la igualdad de oportunidades, reconociendo que una sociedad justa debe brindar a todos los miembros las mismas oportunidades, al tiempo que reconoce que se esperan diferentes resultados debido a la individualidad humana. [ 64 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "igualitario" . Dictionary.com Unabridged (Online). s.f. Consultado el 7 de mayo de 2018 .
  2. ↑ "Igualitarismo" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica. Universidad de Stanford. 2019.
  3. ↑ Robertson, David (2007). The Routledge Dictionary of Politics . Routledge Taylor and Francis Group. p. 159. ISBN  978-0415323772.
  4. ↑ "Igualitarismo" . Diccionario Merriam-Webster . 7 de junio de 2023.
  5. ↑ "Igualitarismo" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 6 de octubre de 2022 .
  6. ↑ Múltiples fuentes:
    • Smith, T. Alexander ; Tatalovich, Raymond (2003). Culturas en guerra: conflictos morales en las democracias occidentales . Toronto, Canadá: Broadview Press. pág. 30. ISBN  978-1551113340.
    • Bobbio, Norberto; Cameron, Allan (1997). Izquierda y derecha: La importancia de una distinción política . University of Chicago Press . pág. 37 . 
    • Ball, Terence (2005). The Cambridge History of Twentieth-Century Political Thought (Reimpresión,  ed.). Cambridge: Cambridge University Press . pp. 612–614 . ISBN  978-0521563543Consultado el 15 de noviembre de 2016 .
    • Thompson, Willie (1997). La izquierda en la historia: Revolución y reforma en la política del siglo XX . Londres: Pluto Press . ISBN 978-0745308913.
  7. ↑ Arneson, Richard (2013), "Igualitarismo" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy ( edición de verano de 2013), Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford , consultado el 18 de junio de 2022. 
  8. ↑ Rosales, José María (12 de marzo de 2010). Liberalismo, reformismo cívico y democracia . XX Congreso Mundial de Filosofía: Filosofía Política.
  9. ↑ De Vos, M. (2020). El Tribunal de Justicia de la Unión Europea y el avance hacia la igualdad sustantiva en el derecho antidiscriminatorio de la Unión Europea. Revista Internacional de Discriminación y Derecho, 20(1), 62-87.
  10. ↑ McCall, Leslie (2016). «Respuestas políticas y de políticas públicas a los problemas de desigualdad y oportunidad: pasado, presente y futuro». La dinámica de la oportunidad en Estados Unidos: evidencia y perspectivas . Cham: Springer International Publishing. págs. 415-442. doi : 10.1007/978-3-319-25991-8_12 . ISBN  978-3-319-25991-8.
  11. ↑ Brutger, Ryan; Rathbun, Brian (2021). "¿Participación justa? Igualdad y equidad en las actitudes estadounidenses hacia el comercio" . Organización Internacional . 75 (3): 880– 900. doi : 10.1017/S0020818321000084 . ISSN 0020-8183 . Consultado el 23 de junio de 2026 . 
  12. ↑ "Proyecto Avalon - Declaración de Derechos Inglesa de 1689" . avalon.law.yale.edu . Consultado el 3 de julio de 2026 .
  13. ↑ "14.ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos: Derechos Civiles (1868)" . Archivos Nacionales . 7 de septiembre de 2021. Consultado el 3 de julio de 2026 .
  14. ↑ "14.ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos: Derechos Civiles (1868)" . Archivos Nacionales . 7 de septiembre de 2021. Consultado el 21 de junio de 2024 .
  15. ↑ "Libertad, Igualdad, Fraternidad" . elysee.fr . 16 de noviembre de 2012. Consultado el 3 de julio de 2026 .
  16. ↑ "Proyecto Avalon - Declaración de los Derechos del Hombre - 1789" . avalon.law.yale.edu . Consultado el 3 de julio de 2026 .
  17. ↑ Tuckness, Alex (2024), "La filosofía política de Locke" , en Zalta, Edward N.; Nodelman, Uri (eds.), La enciclopedia de filosofía de Stanford ( edición de verano de 2024), Laboratorio de Investigación Metafísica, Universidad de Stanford , consultado el 5 de marzo de 2025. 
  18. ↑ "Los tribunales de Virginia están revisando cómo interpretar la Constitución estatal | State Court Report" . statecourtreport.org . 14 de abril de 2025. Consultado el 30 de septiembre de 2025 .
  19. ↑ "Constitución de Pensilvania de 1790 y libertad de prensa" . The Free Speech Center . Consultado el 30 de septiembre de 2025 .
  20. ↑ Rauer, Christine (2017). "Mann y género en la prosa inglesa antigua: un estudio piloto" (PDF) . Neophilologus . 101 : 139–158 . doi : 10.1007/s11061-016-9489-1 . hdl : 10023/8978 . S2CID 55817181 . 
  21. ↑ "El Proyecto de la Constitución" .
  22. ↑ Fiss, Owen ( 1994). "¿Qué es el feminismo?". Revista de Derecho del Estado de Arizona . 26 : 413–428 – vía HeinOnline.
  23. ↑ Sidanius, Jim; et al. (2000). "Orientación a la dominancia social, anti-igualitarismo y psicología política del género: una extensión y replicación transcultural". European Journal of Social Psychology . 30 (1): 41– 67. doi : 10.1002/(sici)1099-0992(200001/02)30:1 < 41::aid-ejsp976 > 3.0.co ; 2-o . 
  24. ↑ "Antónimos de igualitario" . Diccionario de sinónimos en inglés . Consultado el 28 de septiembre de 2018 .
  25. ↑ Denecke, Wiebke (2011). La dinámica de la literatura de los maestros: el pensamiento chino temprano desde Confucio hasta Han Feizi . Harvard University Press. pág. 38. 
  26. ↑ "Igualitarismo" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . 16 de agosto de 2002. Consultado el 20 de noviembre de 2013 .
  27. ↑ Roemer, John (2008). "Socialismo vs. Socialdemocracia como instituciones de igualación de ingresos". Eastern Economic Journal . 34 (1): 14– 26. doi : 10.1057/palgrave.eej.9050011 . S2CID 153503350 . 
  28. ↑ El mapa cultural, Erin Meyer, 2014
  29. ↑ Persson, I. (1993). "Una base para la igualdad (interespecífica)". En Cavalieri, P.; Singer, P. (eds.). El proyecto del gran simio . Nueva York, NY: St. Martin's Press. pp. 183–193 . 
  30. ↑ Vallentyne, P. (2005). "De ratones y hombres: igualdad y animales". Journal of Ethics . 9 ( 3– 4): 403– 433. doi : 10.1007/s10892-005-3509-x . hdl : 10355/10183 . S2CID 13151744 . 
  31. ↑ Holtug, N. (2007). "Igualdad para los animales". En Ryberg, J.; Petersen, TS; Wolf, C. (eds.). Nuevas tendencias en ética aplicada . Basingstoke: Palgrave Macmillan. pp. 1–24 . 
  32. ↑ Faria, C. (2014). "Igualdad, prioridad y animales no humanos" . Dilemata: Revista Internacional de Ética Aplicada . 14 : 225–236 .
  33. ↑ Gompertz, L. (1997 [1824]) Investigaciones morales sobre la situación del hombre y de los animales, Londres: Open Gate.
  34. 1 2 Horta, Oscar (25 de noviembre de 2014). "Igualitarismo y animales" . Between the Species . 19 (1).
  35. ↑ KN Upadhaya, El impacto del budismo temprano en el pensamiento hindú. Philosophy East and West Vol.18(1968) pp.163-173, consultado en http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-PHIL/ew27039.htm Archivado el 28-06-2011 en Wayback Machine .
  36. ↑ Mrozik, Susanne. "Upali" en MacMillan Encyclopedia of Buddhism, pág. 870. "Todos los relatos enfatizan que la casta no tiene ninguna relación con el estatus de una persona en la comunidad monástica."
  37. ↑ Venkatesh, Krishnan (9 de febrero de 2017). "El Buda habla con un supremacista brahmán" . Tricycle . Consultado el 27 de octubre de 2021 .
  38. 1 2 Tola, Fernando. Dragonetti, Carmen (2009). "Brahamismo y budismo: dos concepciones antitéticas de la sociedad en la India antigua."
  39. ↑ Omvedt (2003) , pág. 76.
  40. 1 2 Bronkhorst, Johannes (2011), Budismo a la sombra del brahmanismo , pág. 101. BRILL
  41. ↑ Cohen, Richard S. "India" en MacMillan Encyclopedia of Buddhism, p. 358. "Aunque los textos budistas dan por sentada la existencia de la "casta", no intentan justificar el sistema social ni difundirlo."
  42. ↑ Omvedt, Gail (2003). Budismo en la India : desafiando el brahmanismo y el sistema de castas . Nueva Delhi: Sage Publications. pág. 72. ISBN   978-0-7619-9664-4.
  43. 1 2 Bronkhorst, Johannes (2011), Budismo a la sombra del brahmanismo , pág. 100. BRILL
  44. ↑ Walshe, Maurice (2005). Los largos discursos del Buda . Wisdom Publications Inc. pág. 216. 
  45. ↑ Mrozik, Susanne. "Upali" en MacMillan Encyclopedia of Buddhism, pág. 870.
  46. ↑ Kancha Ilaiah, "Dios como filósofo político: el desafío de Buda al brahmanismo", pág. 169
  47. ↑ "Gálatas 3:28 NVI" . biblia.com . Consultado el 4 de octubre de 2020 .
  48. ↑ "«Para todos... una sociedad no segregada», un mensaje para las relaciones raciales . El Instituto de Investigación y Educación Martin Luther King, Jr. Universidad de Stanford . 10 de febrero de 1957. Consultado el 22 de agosto de 2020 .
  49. 1 2 Neutel, Karin (19 de mayo de 2020). "Gálatas 3:28—Ni judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer" . Sociedad de Arqueología Bíblica . Recuperado el 22 de agosto de 2020 .
  50. ↑ Buell, Denise Kimber; Hodge, Caroline Johnson (2004). "La política de la interpretación: la retórica de la raza y la etnicidad en Pablo". Journal of Biblical Literature . 123 (2): 235. doi : 10.2307/3267944 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3267944 .  
  51. 1 2 Vorster, Jakobus M. (2019). "Las implicaciones teológico-éticas de Gálatas 3:28 para una perspectiva cristiana sobre la igualdad como valor fundamental en el discurso de los derechos humanos" . In die Skriflig / In Luce Verbi . 53 (1): 8. doi : 10.4102/ids.v53i1.2494 .
  52. ↑ "El Corpus Árabe Coránico – Traducción" . corpus.quran.com . Consultado el 30 de diciembre de 2019 .
  53. ↑ Poonawala, Ismail (Verano de 1999). " Obra reseñada: Jerarquía e igualitarismo en el pensamiento islámico de Louise Marlow". Iranian Studies . 32 (3): 405– 407. doi : 10.1017/S0021086200002759 . JSTOR 4311272. S2CID 245659108 .  
  54. 1 2 3 4 Thompson, Michael; Ellis, Richard; Wildavsky, Aaron (1990). Teoría cultural . Culturas políticas. Routledge . ISBN 978-0813378640.
  55. ↑ Berkman, Alexander (2003). ¿Qué es el anarquismo? . AK Press . pp. 164– 165. ISBN  1902593707.
  56. ↑ Marx, Karl. "Crítica del Programa de Gotha"" .
  57. ↑ "Anti-Dühring — p1 cap. 10, cap. 11 [ resumen ] " . www.marxists.org . Consultado el 3 de julio de 2026 .
  58. ↑ Woods, Allen (2014). «Karl Marx sobre la igualdad». El libre desarrollo de cada uno: estudios sobre libertad, derecho y ética en la filosofía clásica alemana (PDF) . Oxford University Press. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199685530.001.0001 . ISBN 978-0199685530Archivado del original (PDF) el 9 de noviembre de 2015. Recuperado el 12 de septiembre de 2014. Marx considera que la idea de igualdad es un instrumento de opresión de la clase burguesa, algo muy distinto del objetivo comunista de la abolición de las clases. ... Por lo tanto, una sociedad que haya trascendido los antagonismos de clase no sería aquella en la que finalmente reine un interés verdaderamente universal, al que deban sacrificarse los intereses individuales. Sería, en cambio, una sociedad en la que los individuos actúen libremente como los seres humanos que son. El comunismo radical de Marx era, en este sentido, también radicalmente individualista.
  59. ↑ Nielsen, Kai (agosto de 1987). "Rechazando el igualitarismo". Political Theory . 15 (3). SAGE Publications: 411– 423. doi : 10.1177/0090591787015003008 . JSTOR 191211. S2CID 143748543 .  
  60. 1 2 3 4 Rothbard, Murray N. (2000) [1974]. El igualitarismo como revuelta contra la naturaleza y otros ensayos (2.ª ed.). Auburn, Alabama: Instituto Ludwig von Mises . ISBN  0945466234Consultado el 17 de febrero de 2023 .
  61. ↑ "El Manifiesto Equitista" . Atlas .
  62. ↑ Gleeson, Scott. "El multimillonario Marc Lore describe cómo construirá la ciudad utópica e inclusiva de Telosa en el desierto" . USA Today . Consultado el 15 de febrero de 2024 .
  63. ↑ Kingson, Jennifer (25 de agosto de 2022) ."Ciudades del futuro, construidas desde cero" . Axios . Consultado el 15 de febrero de 2024 .
  64. ↑ Alfonseca, Kiara (10 de febrero de 2023). "DEI: ¿Qué significa y cuál es su propósito?" . ABC News . Consultado el 25 de marzo de 2023 .
  • Enciclopedia de Filosofía en Internet
    • "Igualitarismo" . Archivado del original el 24 de enero de 2017. Consultado el 30 de diciembre de 2016 .
    • "Igualitarismo moral" . Archivado del original el 17 de julio de 2014. Consultado el 15 de julio de 2014 .
  • Enciclopedia de Filosofía de Stanford
    • Arneson, Richard (2002). Igualitarismo . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford.
    • Gosepath, Stefan (2007). Igualdad . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford.
    • Arneson, Richard (2002). Igualdad de oportunidades . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford.
  • Lepowsky, Maria (1993). Fruto de la patria: Género en una sociedad igualitaria . Nueva York: Columbia University Press. Archivado del original el 25 de diciembre de 2007.
  • "El Centro de Estudios sobre la Igualdad" .
  • "Federación de Comunidades Igualitarias" .