Filarete

Un encargo concedido por el papa Eugenio IV hizo que Filarete, a lo largo de doce años, fundiera las puertas centrales de bronce de la antigua Basílica de San Pedro en Roma , que se terminaron en 1445. ^{[ 3 ]} Aunque fueron creadas durante el Renacimiento, las puertas tienen claras influencias bizantinas y parecen estar vinculadas a la época medieval. Algunos críticos han señalado que las puertas ofrecen una visión de la mente de Filarete, afirmando que muestran su «mente de complejidad medieval repleta de un erudición clásica apasionante pero no del todo asimilada». ^{[ 4 ]}

En Milán, Filarete construyó el Ospedale Maggiore (c. 1456), cuya forma general fue planificada racionalmente como una cruz dentro de un cuadrado, con la iglesia del hospital en el centro de la planta. Algunas de las secciones que se conservan de la estructura, reconstruida en numerosas ocasiones, muestran los detalles góticos de las tradiciones artesanales del Quattrocento milanés , que contrastan con el diseño all'antica o "a la antigua" de Filarete. ^{[ 5 ]} Filarete también trabajó en el Castello Sforzesco o Castillo Sforza y ​​en el Duomo di Milano o Catedral de Milán.

Filarete completó su extenso libro sobre arquitectura alrededor de 1464, al que se refería como su Libro architettonico ("Libro arquitectónico"). Ni él ni sus contemporáneos inmediatos lo denominaron jamás Trattato ("Tratado"), aunque actualmente se le suele llamar así. El Libro , que consta de veinticinco volúmenes, tuvo una circulación bastante amplia en forma manuscrita durante el Renacimiento. La copia más conocida y mejor conservada del Libro es un manuscrito profusamente ilustrado conocido como el Codex Magliabechiano (probablemente redactado hacia 1465; actualmente se conserva en los archivos de la "Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze") .El hecho de que el Códice Magliabechiano esté dedicado a Piero de' Medici y se conservara en Florencia sugiere que Filarete era muy apreciado en su Florencia natal a pesar de su lealtad a Milán.

El libro, escrito en forma de narración ficticia, consiste principalmente en una descripción detallada de los aspectos técnicos de la arquitectura (por ejemplo, la selección del emplazamiento y los materiales, el dibujo, los métodos de construcción, etc.) y una polémica constante contra el estilo gótico del norte de Italia, al que Filarete denomina el «estilo moderno bárbaro». Filarete aboga, en cambio, por el uso de modelos romanos clásicos . La parte más famosa de su libro es su proyecto para Sforzinda, una ciudad ideal que lleva el nombre de Francesco Sforza , entonces duque de Milán. Aunque Sforzinda nunca se construyó, ciertos aspectos de su diseño se describen con considerable detalle.

El trazado básico de la ciudad es una estrella de ocho puntas, creada superponiendo dos cuadrados de manera que todos los vértices fueran equidistantes. Esta forma se inscribe dentro de un foso circular perfecto. Esta forma es iconográfica y probablemente se relaciona con el interés de Filarete por la magia y la astrología. ^{[ 6 ]} En consonancia con las nociones del Quattrocento o del siglo XV sobre el poder talismánico de la geometría y la importancia crucial de la astrología, Filarete proporciona, además de consejos prácticos sobre materiales, construcción y fortificaciones, notas sobre cómo propiciar la armonía celestial en Sforzinda. Sus dibujos arquitectónicos, y aún más sus dibujos alegóricos trazados en los márgenes del Codex Magliabechianus —como la Alegoría de la Virtud y la Alegoría de la Razón y la Voluntad—, demuestran un notable dominio de las fuentes clásicas, quizás conocido también gracias a los consejos de su amigo Francesco Filelfo da Tolentino, el principal humanista de la corte de Milán en aquel entonces. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

En cuanto a la planificación, cada uno de los vértices exteriores de la estrella tenía torres, mientras que los ángulos interiores tenían puertas. Cada puerta era una salida de avenidas radiales que atravesaban una plaza de mercado, dedicada a ciertos productos. Todas las avenidas convergían finalmente en una gran plaza ubicada en el centro. La ciudad contaba con tres plazas: una para el palacio del príncipe, otra para la catedral y otra para el mercado. Dado que el Renacimiento estaba muy interesado en la idea de la ciudad de canales, en la Sforzinda de Filarete, cada dos calles tenían un canal para el transporte de mercancías. ^{[ 6 ]} El sistema de canales también conectaba con el río y, por lo tanto, con el mundo exterior, para la importación y exportación de mercancías. La ciudad también albergaba numerosos edificios, incluyendo parroquias y escuelas separadas para niños y niñas. Un ejemplo de edificio que aparece en el tratado es la Casa del Vicio y la Virtud de Filarete, una estructura de diez pisos con un burdel en la planta baja y una academia de enseñanza en los pisos superiores. Filarete realizó muchos estudios sobre la representación de los Vicios y las Virtudes, y hay indicios de que su diseño radial para la ciudad se inspiró en la Ciudad Terrenal de San Agustín , cuya forma circular estaba dividida en secciones, cada una de las cuales tenía su propio Vicio y Virtud. ^{[ 9 ]}

El diseño de Sforzinda pudo haber sido en parte una respuesta directa a las ciudades italianas del período medieval, cuyo crecimiento no dependía necesariamente de la planificación urbana propiamente dicha, lo que significaba que podían ser difíciles de recorrer. ^{[ 10 ]} En parte, el interés humanista renacentista por los textos clásicos pudo haber estimulado las preocupaciones por la geometría en los diseños urbanos, como por ejemplo, en la descripción de la Atlántida de Platón . El plan ideal de Filarete pretendía reflexionar sobre la sociedad, donde una forma de ciudad perfecta sería la imagen de una sociedad perfecta, una idea típica de las visiones humanistas predominantes durante el Alto Renacimiento. ^{[ 6 ]} La ciudad ideal renacentista implicaba el poder centralizado de un príncipe en su organización, una idea que seguía de cerca la afirmación de Dante de que «La raza humana está en su mejor momento bajo un monarca». ^{[ 11 ]} Por lo tanto, podría argumentarse que la forma de ciudad ideal renacentista estaba en tensión entre la necesidad percibida de un poder centralizado y la potencial realidad de la tiranía.