Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Anubis

(a modern rendition inspired by [[New Kingdom of Egypt|New Kingdom]] tomb paintings)"},"hiero":{"wt":" i-n:p-w-E16 "},"cult_center":{"wt":"[[Asyut|Lycopolis]], [[Cynopolis]]"},"...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Página semiprotegida

Anubis ( / ə ˈ nj uː b ɪ s /ⓘ ; [ 3 ] Griego antiguo:Ἄνουβις), también conocido comoInpu,Inpw,JnpwoAnpuenegipcio antiguo(copto:ⲁⲛⲟⲩⲡ,romanizado: Anoup), es el dios de los ritos funerarios, protector de las tumbas y guía alinframundoenreligión del antiguo Egipto, generalmente representado como uncaninoo un hombre concabeza de canino. [ 4 ]

Al igual que muchas deidades del antiguo Egipto , Anubis asumió diferentes roles en diversos contextos. Representado como protector de tumbas ya en la Primera Dinastía ( c. 3100 – c. 2890 a. C. ), Anubis también era embalsamador . Para el Reino Medio (c. 2055–1650 a. C.), fue reemplazado por Osiris en su papel de señor del inframundo . Uno de sus roles más destacados era el de dios que guiaba a las almas al más allá . Presidía la balanza durante el "Pesaje del Corazón", en el que se determinaba si un alma podía entrar en el reino de los muertos. Anubis es uno de los dioses más representados y mencionados en el panteón egipcio ; sin embargo, pocos mitos importantes lo involucran. [ 5 ] 

Anubis era representado en negro, un color que simbolizaba la regeneración, la vida, la tierra del río Nilo y la decoloración del cadáver después del embalsamamiento. Anubis está asociado con Wepwawet , otro dios egipcio representado con cabeza de perro o en forma canina, pero con pelaje gris o blanco. Los historiadores suponen que las dos figuras se fusionaron con el tiempo. [ 6 ] La contraparte femenina de Anubis es Anput . Su hija es la diosa serpiente Kebechet .

Nombre

Anubis, representado como un chacal, posado sobre una tumba, simboliza su protección de la necrópolis.

«Anubis» es una adaptación griega del nombre egipcio de este dios . [ 7 ] [ 8 ] Antes de la llegada de los griegos a Egipto , alrededor del siglo VII a. C., el dios era conocido como Anpu o Inpu. La raíz del nombre en el antiguo idioma egipcio significa «un niño real». Inpu tiene una raíz en «inp», que significa «descomponerse». El dios también era conocido como «Primero de los occidentales», «Señor de la Tierra Sagrada», «El que está sobre su montaña sagrada», «Gobernante de los nueve arcos», «El perro que se traga millones», «Maestro de los secretos», «El que está en el lugar del embalsamamiento» y «El primero de la cabina divina». [ 9 ] Las posiciones que tenía también se reflejaban en los títulos que ostentaba, como «El que está sobre su montaña», «Señor de la Tierra Sagrada», «El primero de los occidentales» y «El que está en el lugar del embalsamamiento». [ 10 ]

En el Imperio Antiguo ( c. 2686 a. C. – c. 2181 a. C. ), la forma estándar de escribir su nombre en jeroglíficos se componía de los signos de sonido inpw seguidos de un chacal [ a ] sobre un signo ḥtp : [ 14 ] 

Una nueva forma con el chacal sobre un pedestal alto apareció a finales del Imperio Antiguo y se hizo común a partir de entonces: [ 14 ]

El nombre de Anubis jnpw posiblemente se pronunciaba [aˈna.pʰa(w)] , según el copto Anoup y la transcripción acadia ⟨ a-na-pa ⟩ ( 𒀀𒈾𒉺 ) en el nombre <ri-a-na-pa> " Reanapa " que aparece en la carta EA 315 de Amarna. [ 15 ] [ 16 ] Sin embargo, esta transcripción también puede interpretarse como rˁ-nfr , un nombre similar al del príncipe Ranefer de la Cuarta Dinastía .

Historia

En el período Dinástico Temprano de Egipto ( c. 3100 – c. 2686 a. C. ), Anubis era representado en forma animal completa, con cabeza y cuerpo de chacal . [ 17 ] Un dios chacal, probablemente Anubis, aparece representado en inscripciones de piedra de los reinados de Hor-Aha , Djer y otros faraones de la Primera Dinastía . [ 18 ] Desde el Egipto Predinástico , cuando los muertos eran enterrados en tumbas poco profundas, los chacales habían estado fuertemente asociados con los cementerios porque eran carroñeros que desenterraban cuerpos humanos y comían su carne. [ 19 ] En el espíritu de "combatir lo semejante con lo semejante", se eligió un chacal para proteger a los muertos, porque "un problema común (y motivo de preocupación) debió ser el desenterrar cuerpos, poco después del entierro, por chacales y otros perros salvajes que vivían en los márgenes de los cultivos". [ 20 ] 

En el Imperio Antiguo , Anubis era el dios más importante de los muertos. Fue reemplazado en ese papel por Osiris durante el Imperio Medio (2000-1700 a. C.). [ 21 ] En la época romana , que comenzó en el 30 a. C., las pinturas de las tumbas lo representan sosteniendo la mano de los difuntos para guiarlos hacia Osiris. [ 22 ]

La ascendencia de Anubis varió entre mitos, épocas y fuentes. En la mitología antigua, se le representaba como hijo de Ra . [ 23 ] En los Textos de los Ataúdes , escritos en el Primer Período Intermedio (c. 2181–2055 a. C.), Anubis es hijo de la diosa vaca Hesat o de Bastet, con cabeza de gato . [ 24 ] Otra tradición lo representaba como hijo de Ra y Neftis . [ 23 ] Sin embargo, más comúnmente se le reconoce como descendiente de Osiris e Isis. En períodos posteriores, particularmente durante la era ptolemaica, a veces se describía a Anubis como hijo de Isis y Serapis, una forma helenizada de Osiris diseñada para atraer a la creciente población griega de Egipto. [ 25 ] El griego Plutarco (c. 40–120 d. C.) informó una tradición según la cual Anubis era hijo ilegítimo de Neftis y Osiris, pero que fue adoptado por Isis, la esposa de Osiris : [ 26 ]

Cuando Isis descubrió que Osiris amaba a su hermana y tenía relaciones con ella confundiéndola con ella misma, y ​​cuando vio una prueba de ello en forma de una guirnalda de tréboles que él le había dejado a Neftis —que buscaba un bebé, porque Neftis lo había abandonado inmediatamente después de nacer por temor a Set— , y cuando Isis encontró al bebé con la ayuda de los perros que con gran dificultad la condujeron hasta allí, lo crió y él se convirtió en su guardián y aliado con el nombre de Anubis.

George Hart considera esta historia como un «intento de incorporar a la deidad independiente Anubis al panteón osiriano ». [ 24 ] Un papiro egipcio del período romano (30-380 d. C.) simplemente llamaba a Anubis el «hijo de Isis». [ 24 ] En Nubia , Anubis era considerado el esposo de su madre Neftis. [ 2 ]

En el período ptolemaico (350–30 a. C.), cuando Egipto se convirtió en un reino helenístico gobernado por faraones griegos, Anubis se fusionó con el dios griego Hermes , convirtiéndose en Hermanubis . [ 27 ] [ 28 ] Se consideraba que ambos dioses eran similares porque ambos guiaban las almas al más allá. [ 29 ] El centro de este culto estaba en uten-ha / Sa-ka / Cynopolis , un lugar cuyo nombre griego significa "ciudad de los perros". En el Libro XI de El asno de oro de Apuleyo , hay evidencia de que el culto a este dios continuó en Roma al menos hasta el siglo II. De hecho, Hermanubis también aparece en la literatura alquímica y hermética de la Edad Media y el Renacimiento .

Aunque los griegos y los romanos solían despreciar a los dioses egipcios con cabeza de animal por considerarlos extraños y primitivos (los griegos llamaban a Anubis burlonamente "Barker"), a veces se le asociaba con Sirio en los cielos y con Cerbero y Hades en el inframundo. [ 30 ] En sus diálogos, Platón a menudo hace que Sócrates pronuncie juramentos "por el perro" ( griego : kai me ton kuna ), "por el perro de Egipto" y "por el perro, el dios de los egipcios", tanto para enfatizar como para apelar a Anubis como árbitro de la verdad en el inframundo. [ 31 ]

Roles

Embalsamador

Anubis atendiendo a la momia del difunto.

Como jmy-wt (Imiut o el fetiche Imiut ) "El que está en el lugar del embalsamamiento ", Anubis estaba asociado con la momificación . También se le llamaba ḫnty zḥ-nṯr "El que preside la cabaña del dios", en la que "cabaña" podía referirse tanto al lugar donde se realizaba el embalsamamiento como a la cámara funeraria del faraón. [ 32 ] [ 33 ]

En el mito de Osiris , Anubis ayudó a Isis a embalsamar a Osiris. [ 21 ] De hecho, cuando surgió el mito de Osiris, se decía que después de que Set matara a Osiris, sus órganos fueron entregados a Anubis como ofrenda. Con esta conexión, Anubis se convirtió en el dios patrón de los embalsamadores; durante los ritos de momificación, las ilustraciones del Libro de los Muertos a menudo muestran a un sacerdote con máscara de lobo sosteniendo la momia en posición vertical.

Protector de tumbas

Ceremonia de apertura de la boca realizada sobre una momia frente a la tumba. Anubis atiende a la momia del difunto. Fragmento del Papiro de Hunefer , un Libro de los Muertos de la Dinastía XIX ( c. 1300 a. C.).

Anubis era protector de tumbas y cementerios . Varios epítetos asociados a su nombre en textos e inscripciones egipcias hacían referencia a este papel. Khenty-Amentiu , que significa "el primero de los occidentales" y que también era el nombre de otro dios canino funerario , aludía a su función protectora, ya que los muertos solían ser enterrados en la orilla oeste del Nilo. [ 34 ] Adoptó otros nombres relacionados con su función funeraria, como tpy-ḏw.f (Tepy-djuef) "El que está sobre su montaña" (es decir, el que vigila las tumbas desde arriba) y nb-t3-ḏsr (Neb-ta-djeser) "Señor de la tierra sagrada", que lo designa como dios de la necrópolis del desierto . [ 32 ] [ 33 ]

El papiro de Jumilhac relata otra historia en la que Anubis protegió el cuerpo de Osiris de Set. Set intentó atacar el cuerpo de Osiris transformándose en leopardo . Sin embargo, Anubis lo detuvo y lo sometió, marcando su piel con una vara de hierro candente. Luego, Anubis desolló a Set y vistió su piel como advertencia contra los malhechores que profanarían las tumbas de los muertos . [ 35 ] Los sacerdotes que atendían a los muertos vestían piel de leopardo para conmemorar la victoria de Anubis sobre Set. La leyenda de Anubis marcando la piel de Set en forma de leopardo se utilizó para explicar cómo el leopardo obtuvo sus manchas. [ 36 ]

La mayoría de las tumbas antiguas tenían oraciones a Anubis talladas en ellas. [ 37 ]

Guía de almas

El "pesaje del corazón", del Libro de los Muertos de Hunefer . Anubis es representado guiando al difunto hacia adelante y manipulando la balanza, bajo la atenta mirada de Thot , con cabeza de ibis .

A finales de la era faraónica (664-332 a. C.), Anubis era representado a menudo guiando a las personas a través del umbral del mundo de los vivos al más allá . [ 38 ] Aunque Hathor, con cabeza de vaca, desempeñaba a veces un papel similar , Anubis era el elegido con mayor frecuencia para cumplir esa función. [ 39 ] Los escritores griegos del período romano de la historia egipcia designaban ese papel como el de " psicopompo ", un término griego que significa "guía de almas" y que utilizaban para referirse a su propio dios Hermes , quien también desempeñaba ese papel en la religión griega . [ 29 ] El arte funerario de ese período representa a Anubis guiando a hombres o mujeres vestidos con ropas griegas hacia la presencia de Osiris, quien para entonces ya había reemplazado a Anubis como gobernante del inframundo. [ 40 ]

Pesador de corazones

Uno de los roles de Anubis era el de "Guardián de la Balanza". [ 41 ] La escena crucial que representa el pesaje del corazón, en el Libro de los Muertos , muestra a Anubis realizando una medición que determinaba si la persona era digna de entrar en el reino de los muertos (el inframundo , conocido como Duat ). Al pesar el corazón de una persona fallecida contra ma'at , que a menudo se representaba como una pluma de avestruz, Anubis dictaba el destino de las almas. Las almas más pesadas que una pluma serían devoradas por Ammit , y las almas más ligeras que una pluma ascenderían a una existencia celestial. [ 42 ] [ 43 ]

La representación en el arte

Anubis fue una de las deidades más representadas en el arte del antiguo Egipto . [ 5 ] Se le representa en tumbas reales ya en la Primera Dinastía . [ 9 ] El dios suele estar tratando el cadáver de un rey, proporcionando soberanía para los rituales de momificación y funerales, o de pie junto a otros dioses en el Pesaje del Corazón del Alma en la Sala de las Dos Verdades. [ 10 ] Una de sus representaciones más populares es la de él, con cuerpo de hombre y cabeza de chacal con orejas puntiagudas, de pie o arrodillado, sosteniendo una balanza de oro mientras se pesa el corazón del alma contra la pluma blanca de la verdad de Ma'at. [ 9 ]

Anubis en forma completamente humanoide, templo de Ramsés II, Abydos, Egipto .

En el período dinástico temprano , se le representaba en forma animal, como un canino negro. [ 44 ] El distintivo color negro de Anubis no representaba al animal, sino que tenía varios significados simbólicos. [ 45 ] Representaba "la decoloración del cadáver después de su tratamiento con natrón y el untado de las vendas con una sustancia resinosa durante la momificación". [ 45 ] Siendo el color del limo fértil del río Nilo , para los egipcios, el negro también simbolizaba la fertilidad y la posibilidad de renacimiento en el más allá. [ 46 ] En el Reino Medio , Anubis era a menudo representado como un hombre con cabeza de chacal. [ 47 ] El chacal africano era la especie representada y el modelo de numerosas deidades del Antiguo Egipto, incluido Anubis. [ 48 ] Una representación extremadamente rara de él en forma completamente humana se encontró en una capilla de Ramsés II en Abidos . [ 45 ] [ 8 ]

Anubis suele representarse con una cinta y sosteniendo un nḫ3ḫ3 « flail » en el hueco del brazo. [ 47 ] Otro de los atributos de Anubis era el fetiche jmy-wt o imiut , llamado así por su papel en el embalsamamiento. [ 49 ] En contextos funerarios, Anubis aparece cuidando la momia de un difunto o sentado sobre una tumba protegiéndola. Los sellos funerarios del Nuevo Reino también representan a Anubis sentado sobre los nueve arcos que simbolizan su dominio sobre los enemigos de Egipto. [ 50 ]

Culto

Aunque no aparece en muchos mitos, fue extremadamente popular entre los egipcios y personas de otras culturas. [ 9 ] Los griegos lo vincularon con su dios Hermes, el dios que guiaba a los muertos al más allá. Esta unión se conoció posteriormente como Hermanubis . Anubis era venerado intensamente porque, a pesar de las creencias modernas, infundía esperanza a la gente. Se maravillaban ante la garantía de que su cuerpo sería respetado tras la muerte, su alma estaría protegida y sería juzgada con justicia. [ 9 ]

Anubis tenía sacerdotes varones que usaban máscaras de madera con la imagen del dios al realizar rituales. [ 9 ] [ 10 ] Su centro de culto estaba en Cinópolis , en el Alto Egipto , pero se erigieron monumentos en todas partes y era venerado universalmente en todo el país. [ 9 ]

Véase también

Referencias

Notas informativas

  1. ↑ Se ha afirmado con frecuencia que el cánido en el que se basó Anubis fue el chacal dorado , aunque la variante africana de este animal presente en Egipto fue reclasificada en 2015 como una especie separada ahora conocida como el lobo africano , que se encontró más estrechamente relacionado con los lobos y coyotes que con el chacal. [ 11 ] Algunos autores han opinado que Anubis probablemente se basa en un zorro [ 12 ] o en un lobo etíope . [ 13 ] Sin embargo, los textos griegos antiguos sobre Anubis se refieren consistentemente a la deidad con cabeza de perro en lugar de la de cualquier cánido salvaje, y todavía existe incertidumbre sobre qué especie representa a Anubis. Por lo tanto, la sección Nombre e Historia utiliza los nombres que usaron las fuentes originales pero entre comillas.

Citas

  1. ↑ Doxey, Denise (2001). Anubis . En: D. Redford, ed. The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Vol. I. Oxford: Oxford University Press. p. 98.
  2. 1 2 Lévai, Jessica (2007). Aspectos de la diosa Neftis, especialmente durante el período grecorromano en Egipto . UMI. Archivado del original el 3 de abril de 2023. Recuperado el 15 de noviembre de 2021 .
  3. ↑ Diccionario colegiado de Merriam-Webster, undécima edición . Merriam-Webster, 2007. pág. 56
  4. ↑ Turner, Alice K. (1993). La historia del infierno (1.ª ed.). Estados Unidos: Harcourt Brace . pág. 13. ISBN   978-0-15-140934-1.
  5. 1 2 Johnston 2004 , pág. 579.
  6. ↑ Gryglewski 2002 , pág. 145.
  7. ↑ Coulter y Turner 2000 , pág. 58.
  8. 1 2 "Dioses y religión en el antiguo Egipto – Anubis" . Archivado del original el 27 de diciembre de 2002. Recuperado el 23 de junio de 2012 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 "Anubis" . Enciclopedia de Historia Mundial . Archivado del original el 20 de mayo de 2023. Recuperado el 18 de noviembre de 2018 .
  10. 1 2 3 "Anubis" . Enciclopedia Británica . 2018. Archivado del original el 27 de marzo de 2019. Recuperado el 3 de diciembre de 2018 .
  11. ↑ Koepfli, Klaus-Peter; Pollinger, John; Godinho, Raquel; Robinson, Jaqueline; Lea, Amanda; Hendricks, Sarah; Schweizer, Rena M.; Thalmann, Olaf; Silva, Pedro; Fan, Zhenxin; Yurchenko, Andrey A.; Dobrynin, Pavel; Makunin, Alexey; Cahill, James A.; Shapiro, Beth; Álvares, Francisco; Brito, José C.; Geffen, Eli; Leonardo, Jennifer A.; Helgen, Kristofer M.; Johnson, Warren E.; o'Brien, Stephen J.; Van Valkenburgh, Blaire; Wayne, Robert K. (2015). "La evidencia de todo el genoma revela que los chacales dorados africanos y euroasiáticos son especies distintas" . Biología actual . 25 (#16): 2158– 65. Bibcode : 2015CBio...25.2158K . doi : 10.1016/j.cub.2015.06.060 . PMID 26234211 . 
  12. ↑ Osborn, D.; Helmy, I. (1980). "Canis aureus lupaster (Hemprich y Ehrenberg, 1833)" . Los mamíferos terrestres contemporáneos de Egipto (incluido el Sinaí) . Chicago: Museo Field de Historia Natural. pág. 367. Nos inclinamos a creer que Anubis era un zorro en lugar de un chacal, porque todas las estatuas y jeroglíficos de Anubis representan un animal con cola de zorro. 
  13. ↑ Clutton-Brock, J. (1996). «Competidores, compañeros, símbolos de estatus o plagas: una revisión de las asociaciones humanas con otros carnívoros» . Comportamiento, ecología y evolución de los carnívoros . Ithaca: Cornell University Press. pág. 348. ISBN  978-1-5017-4582-9Para mí , la cabeza del típico Anubis se parece mucho a la de un chacal de Simien, con su hocico largo y delgado y sus grandes orejas. No parece improbable que este cánido fuera conocido por los egipcios, y debido a su parecido con un perro pero a la vez exótico, llegó a ser especialmente venerado.
  14. 1 2 Leprohon 1990 , pág. 164, citando a Fischer 1968 , pág. 84 y Lapp 1986 , págs. 8-9.
  15. ↑ Conder 1894 , pág. 85 . 
  16. ↑ "CDLI-Archival View" . cdli.ucla.edu . Archivado del original el 21 de septiembre de 2017. Consultado el 20 de septiembre de 2017 .
  17. ↑ Wilkinson 1999 , pág. 262.
  18. ↑ Wilkinson 1999 , págs. 280–81.
  19. ↑ Wilkinson 1999 , pág. 262 (entierros en tumbas poco profundas en el Egipto predinástico); Freeman 1997 , pág. 91 (resto de la información).
  20. ↑ Wilkinson 1999 , pág. 262 ("luchando semejante con semejante" y "por chacales y otros perros salvajes").
  21. 1 2 Freeman 1997 , pág. 91.
  22. ↑ Riggs 2005 , págs. 166–67.
  23. 1 2 Hart 1986 , pág. 25.
  24. 1 2 3 Hart 1986 , pág. 26.
  25. ↑ Wilfong, Terry G. (2015), Perros de la muerte: Los dioses chacales del antiguo Egipto . Publicación del Museo Kelsey 11. Ann Arbor: Museo de Arqueología Kelsey. pp. 50-51.
  26. ↑ Gryglewski 2002 , pág. 146.
  27. ↑ Peacock 2000 , págs. 437–38 (reino helenístico).
  28. ↑ "Hermanubis | Inglés | Diccionario y traducción de Babylon" . Babylon.com. Archivado del original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 15 de junio de 2012 .
  29. 1 2 Riggs 2005 , pág. 166.
  30. ↑ Hoerber 1963 , pág. 269 (para Cerbero y Hades).
  31. ↑ Por ejemplo, Gorgias , 482b ( Blackwood, Crossett y Long 1962 , p. 318 ), o La República , 399e, 567e, 592a ( Hoerber 1963 , p. 268 ).  
  32. 1 2 Hart 1986 , págs. 23–24; Wilkinson 2003 , págs. 188–90.
  33. 1 2 Vischak, Deborah (27 de octubre de 2014). Comunidad e identidad en el antiguo Egipto: El cementerio del Imperio Antiguo en Qubbet el-Hawa . Cambridge University Press. ISBN 9781107027602.
  34. ↑ Hart 1986 , pág. 23.
  35. ↑ Armadura 2001 .
  36. ↑ Zandee 1960 , pág. 255.
  37. ↑ "Los dioses del antiguo Egipto: Anubis" . touregypt.net. Archivado del original el 7 de septiembre de 2018. Consultado el 29 de junio de 2014 .
  38. ↑ Kinsley 1989 , pág. 178; Riggs 2005 , pág. 166 ("El motivo de Anubis, o con menos frecuencia Hathor, guiando al difunto al más allá estaba bien establecido en el arte y el pensamiento egipcios hacia el final de la era faraónica").
  39. ↑ Riggs 2005 , págs. 127 y 166.
  40. ↑ Riggs 2005 , págs. 127–28 y 166–67.
  41. ↑ Faulkner, Andrews y Wasserman 2008 , pág. 155 . 
  42. ↑ "Explorador de museos / La muerte en el antiguo Egipto : el pesaje del corazón" . Museo Británico . Archivado del original el 11 de octubre de 2015. Consultado el 23 de junio de 2014 . 
  43. ↑ "Dioses del Antiguo Egipto: Anubis" . Britishmuseum.org. Archivado del original el 31 de octubre de 2015. Consultado el 15 de junio de 2012 .
  44. ↑ Wilkinson 1999 , pág. 263.
  45. 1 2 3 Hart 1986 , pág. 22.
  46. ↑ Hart 1986 , pág. 22; Freeman 1997 , pág. 91.
  47. 1 2 "Antiguo Egipto: la mitología – Anubis" . Egyptianmyths.net. Archivado del original el 17 de diciembre de 2018. Recuperado el 15 de junio de 2012 . 
  48. ↑ Remler, P. (2010). Mitología egipcia, de la A a la Z. Infobase Publishing. pág. 99. ISBN  978-1438131801.
  49. ↑ Wilkinson 1999 , pág. 281.
  50. ↑ Wilkinson 2003 , págs. 188–90.
  51. ↑ Campbell, Price (2018). El antiguo Egipto: un museo de bolsillo . Thames & Hudson. pág. 266. ISBN  978-0-500-51984-4.

Bibliografía

  • Armour, Robert A. (2001), Dioses y mitos del antiguo Egipto , El Cairo, Egipto: American University in Cairo Press
  • Blackwood, Russell; Crossett, John; Long, Herbert (1962), "Gorgias 482b", The Classical Journal , 57 (7): 318– 19, JSTOR 3295283 . 
  • Conder, Claude Reignier (trad.) (1894) [1893], Las tablillas de Tell Amarna (Segunda  ed.), Londres: Publicado para el Comité del Fondo de Exploración de Palestina por AP Watt, ISBN 978-1-4147-0156-1.{{citation}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (2000), Enciclopedia de las deidades antiguas , Jefferson (NC) y Londres: McFarland, ISBN 978-0-7864-0317-2.
  • Faulkner, Raymond O.; Andrews, Carol; Wasserman, James (2008), El libro egipcio de los muertos: El libro de la salida de día , Chronicle Books, ISBN 978-0-8118-6489-3.
  • Fischer, Henry George (1968), Dendera en el tercer milenio a. C., hasta la dominación tebana del Alto Egipto , Londres: JJ Augustin.
  • Freeman, Charles (1997), El legado del antiguo Egipto , Nueva York: Facts on File, ISBN 978-0-816-03656-1.
  • Gryglewski, Ryszard W. (2002), "Aspectos médicos y religiosos de la momificación en el antiguo Egipto" (PDF) , Organon , 31 (31): 128–48 , PMID 15017968 , archivado (PDF) del original el 9 de octubre de 2022. 
  • Hart, George (1986), Diccionario de dioses y diosas egipcios , Londres: Routledge & Kegan Paul, ISBN 978-0-415-34495-1.
  • Hoerber, Robert G. (1963), "El juramento socrático 'Por el perro'"", The Classical Journal , 58 (6): 268– 69, JSTOR 3293989 . 
  • Johnston, Sarah Iles (editora general) (2004), Religiones del mundo antiguo: una guía , Cambridge, MA: Belknap Press, ISBN 978-0-674-01517-3.
  • Kinsley, David (1989), El espejo de las diosas: visiones de lo divino de Oriente y Occidente (edición de bolsillo), Albany (NY): State University of New York Press, ISBN 978-0-88706-835-5
  • Lapp, Günther (1986), Die Opferformel des Alten Reiches: unter Berücksichtigung einiger späterer Formen [ La fórmula de ofrenda del Reino Antiguo: considerando algunas formas posteriores ] , Mainz am Rhein: Zabern, ISBN 978-3805308724.
  • Leprohon, Ronald J. (1990), "La fórmula de ofrenda en el primer período intermedio", The Journal of Egyptian Archaeology , 76 : 163–64 , doi : 10.1177/030751339007600115 , JSTOR 3822017 , S2CID 192258122 .  
  • Peacock, David (2000), «El período romano» , en Shaw, Ian (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-815034-3.
  • Riggs, Christina (2005), El bello entierro en el Egipto romano: arte, identidad y religión funeraria , Oxford y Nueva York: Oxford University Press
  • Wilkinson, Richard H. (2003), Los dioses y diosas completos del antiguo Egipto , Londres: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-05120-7.
  • Wilkinson, Toby AH (1999), Egipto del período dinástico temprano , Londres: Routledge
  • Zandee, Jan (1960), La muerte como enemiga: según las concepciones del antiguo Egipto , Brill Archive, GGKEY:A7N6PJCAF5Q

Lecturas adicionales

  • Duquesne, Terence (2005). Las divinidades chacales de Egipto I. Darengo Publications. ISBN 978-1-871266-24-5.
  • El-Sadeek, Wafaa; Abdel Razek, Sabah (2007). Anubis, Upwawet y otras deidades: culto personal y religión oficial en el antiguo Egipto . American University in Cairo Press. ISBN 978-977-437-231-5.
  • Grenier, J.-C. (1977). Anubis alexandrin et romain (en francés). EJ Brill. ISBN 978-90-04-04917-8.
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Anubis en Wikimedia Commons
  • Logotipo de WikcionarioDefinición de Anubis en el diccionario Wikcionario