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En el jainismo , la palabra Śrāvaka o Sāvaga (del prácrito jainista) se usa para referirse a los laicos jainistas (cabezas de familia). [ 1 ] [ 2 ] La palabra śrāvaka tiene sus raíces en la palabra śrāvana , es decir, el que escucha (los discursos de los santos). [ 1 ]
El tirthankara restaura u organiza la sangha , una orden cuádruple de muni (monjes varones), aryika (monjas), śrāvakas (seguidores varones) y śrāvikās (seguidoras). [ 3 ]
En el jainismo, existen dos tipos de devotos:
- El cabeza de familia (aquel con votos menores)
- El asceta sin hogar (aquel que ha hecho votos mayores).
Según el texto jainista Puruşārthasiddhyupāya :
Los ascetas que se establecen en la conciencia pura y absoluta observan la abstinencia completa. Quienes practican la abstinencia parcial son llamados Śrāvaka.
— Puruşārthasiddhyupāya (41) [ 4 ]
El Ratnakaranda śrāvakācāra , un importante texto jainista , analiza en detalle la conducta de un Śrāvaka.
Seis elementos esenciales
En el jainismo, se prescriben seis deberes esenciales ( avashyakas ) para un śrāvaka . [ 5 ] Estos ayudan al laico a alcanzar el principio de ahimsa, que es necesario para su elevación espiritual. Los seis deberes son: [ 6 ] [ 7 ]
- Adoración de Pañca-Parameṣṭhi (cinco seres supremos) [ 8 ]
- Siguiendo las enseñanzas de los santos jainistas [ 8 ]
- Estudio de las escrituras jainistas [ 8 ]
- Sāmāyika (Voto de concentración periódica) [ 8 ]
- Siguiendo la disciplina en su compromiso diario [ 8 ]
- Caridad ( dāna ) de cuatro tipos: [ 9 ] [ 10 ] [ 8 ]
- Ahara-dāna – donación de alimentos
- Ausadha-dāna – donación de medicinas
- Jnana-dāna – donación de conocimiento
- Abhaya-dāna – salvar la vida de un ser vivo o brindar protección a alguien que está bajo amenaza
Doce votos
El código ético jainista prescribe cinco votos principales y siete votos suplementarios, que incluyen tres guņa vratas y cuatro śikşā vratas . [ 11 ] [ 12 ]
Mahavratas
En el jainismo, tanto los ascetas como los cabezas de familia deben seguir obligatoriamente cinco votos ( vratas ). [ 13 ] Estos cinco votos son:
- Ahiṃsā – abstenerse de hacer daño: evitar dañar a cualquier ser vivo con las propias acciones y pensamientos. De los cinco tipos de seres vivos, un cabeza de familia tiene prohibido matar o destruir intencionalmente a todos excepto a las formas de vida más bajas (consideradas como "las de un solo sentido", como las verduras, las hierbas, los cereales, etc., que se consideran poseedoras únicamente del sentido del tacto). [ 14 ]
- Satya – evitar mentir o evitar decir aquello que no es loable [ 15 ]
- Asteya – Evitar robar: no tomar nada si no se da libremente [ 16 ]
- Brahmacharya ( castidad ) – Abstenerse de entregarse a las pasiones sexuales
- Aparigraha ( No posesión ) – Desapego de la propiedad material
Quien observa los votos menores es un cabeza de familia.
— Tattvartha Sutra (101) [ 17 ]
Anuvratas
Guņa vratas
- digvrata – Restricción de movimiento con respecto a las direcciones
- bhogopabhogaparimana – Voto de limitar las cosas consumibles y no consumibles
- anartha-dandaviramana – Abstenerse de ocupaciones y actividades dañinas (pecados sin propósito)
Śikşā vratas
- Samayika – Voto de meditar y concentrarse periódicamente. [ 11 ] [ 18 ] El sāmayika vrata (voto de meditar) debe observarse tres veces al día si es posible; de lo contrario, al menos una vez al día. Su objetivo es permitir al śrāvaka abstenerse de todo tipo de pecados durante el período de tiempo fijado para su observancia. La duración habitual del voto sāmayika es un antara mūharta (un período de tiempo que no exceda los 48 minutos). [ 19 ] Durante este período, que el laico dedica al estudio y la meditación, se abstiene de cinco tipos de pecado: daño, falsedad, robo, impureza y amor a las posesiones materiales. Esto se logra a través de cualquiera de las tres formas designadas. Estas tres formas son: [ 20 ]
- mediante un acto de mente, palabra o cuerpo ( krita )
- incitar a otros a cometer tal acto ( kārita )
- aprobar la comisión de tal acto por otros ( anumodanā )
Al realizar sāmayika, el śrāvaka debe colocarse mirando al norte o al este e inclinarse ante el Pañca-Parameṣṭhi . [ 21 ] Luego, la persona se sienta y recita el mantra Namokara un cierto número de veces, y finalmente se consagra a la meditación sagrada. Sāmayika puede realizarse en cualquier lugar: un templo, una residencia privada, un bosque, etc., pero el lugar no debe estar expuesto a ningún tipo de perturbación. [ 22 ]
- Desavrata — Limitar el movimiento a ciertos lugares durante un período de tiempo fijo. [ 23 ]
- Upvas — Ayuno a intervalos regulares
- Atihti samvibhag — Voto de ofrecer comida a los ascetas y a los necesitados
Un cabeza de familia que observa estos votos se llama viratavirata , es decir, aquel que observa tanto la abstinencia como la no abstinencia. [ 24 ]
Sallekhanā
Un cabeza de familia que ha observado todos los votos prescritos para liberarse de su karma , puede tomar el voto de sallekhanā al final de su vida. [ 11 ] Según el texto jainista Puruşārthasiddhyupāya , "sallekhana permite a un cabeza de familia llevar consigo su riqueza de piedad". [ 25 ] El Sallekhana , un voto voluntario de autoinanición, se realiza reduciendo la ingesta de alimentos y líquidos; el objetivo es morir absorto en la meditación, con ecuanimidad mental. Se considera que el Sallekhana preserva la pérdida del buen karma y evita que el dolor, el miedo, la ira, el afecto, el odio, los prejuicios, etc., se borren aún más al final de la vida, después de que los votos y austeridades de la persona hayan tenido su karma beneficioso en el mundo. Un jainista que ha tomado estos votos dedica mucho tiempo a la oración y las escrituras, y se considera que está liberado del placer y la pasión. [ 26 ]
Véase también
Referencias
- ^ Singh , Abhay Kumar; Arora, Udai Prakash (1 de enero de 2007). Udayana . Editores y distribuidores de Anamika. pag. 423.ISBN 9788179751688.
- ^ Vijay K. Jain 2012 , pág. xiii.
- ↑ Balcerowicz 2009 , pág. 17.
- ^ Vijay K. Jain 2012 , pág. 32.
- ↑ Sangave 1980 , pág. 217.
- ^ Vijay K. Jain 2012 , pág. v.
- ^ Sangave 1980 , págs .
- ^ Sangave 1980 , pág . 221.
- ^ Ram Bhushan Prasad Singh 2008 , págs .
- ↑ Sangave 2001 , pág. 58.
- 1 2 3 Tukol 1976 , pág. 5.
- ^ Sangave 1980 , págs .
- ^ Sangave 1980 , págs .
- ↑ Champat Rai Jain 1917 , pág. 79.
- ^ Vijay K. Jain 2012 , pág. 61.
- ^ Vijay K. Jain 2012 , pág. 68.
- ^ Vijay K. Jain 2011 , pág. 101.
- ^ Vijay K. Jain 2012 , pág. 88.
- ↑ Champat Rai Jain 1917 , pág. 44.
- ↑ Champat Rai Jain 1917 , pág. 27, 44.
- ↑ Champat Rai Jain 1917 , pág. 44, 61.
- ↑ Champat Rai Jain 1917 , pág. 45.
- ^ Vijay K. Jain 2012 , pág. 90.
- ↑ SA Jain 1992 , pág. 202.
- ^ Vijay K. Jain 2012 , pág. 114.
- ↑ Tukol 1976 , pág. 8.
Fuentes
- Balcerowicz, Piotr (2009), Jainismo y la definición de religión (1.ª ed.), Bombay: Hindi Granth Karyalay , ISBN 978-81-887-69292
- Champat Rai Jain (1917), El camino práctico , Editorial Central Jaina
- SA Jainista (1992). Realidad (Segunda ed.). Fideicomiso Jwalamalini.
Sin derechos de autor
- Jain, Vijay K. (2011), Tattvarthsutra de Acharya Umasvami (1.ª ed.), Uttarakhand : Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-2-1Este
artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . - Jain, Vijay K. (2012), Purushartha Siddhyupaya de Acharya Amritchandra: realización del yo puro, con traducción al hindi e inglés , Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-4-5Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- Sangave, Vilas Adinath (1980), Comunidad jainista: una encuesta social (2ª ed.), Bombay: Popular Prakashan , ISBN 978-0-317-12346-3
- Sangave, Dr. Vilas A. (2001), Facetas de la jainología: Artículos de investigación seleccionados sobre la sociedad, la religión y la cultura jainistas , Nueva Delhi: Bhartiya Jnanpith, ISBN 81-263-0626-2
- Singh, Ram Bhushan Prasad (2008) [1975], Jainismo en el Karnataka medieval temprano , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-3323-4
- Tukol, Juez TK (1976), Sallekhanā no es suicidio (1.ª ed.), Ahmedabad: LD Institute of IndologyURL alternativa
- Sangha jainista