ʿApiru

ʿApiru ( ugarítico : 𐎓𐎔𐎗𐎎 , romanizado:  ʿprm , egipcio antiguo : 𓂝𓐰𓊪𓐰𓂋𓅱𓀀𓏪 , romanizado : Ꜥprw ), también conocido en la versión acadia Ḫabiru (a veces escrito Habiru , Ḫapiru o Hapiru ; acadio : 𒄩𒁉𒊒, ḫa-bi-ru o *ʿaperu ) es un término utilizado en textos del segundo milenio a. C. en todo el Creciente Fértil para un estatus social de personas que fueron descritas de diversas maneras como rebeldes, forajidos, asaltantes, mercenarios, arqueros, sirvientes, esclavos y trabajadores. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} 

Debido a la similitud lingüística entre el término ʿApiru y « hebreo », los primeros estudiosos los equipararon con los israelitas . Sin embargo, la mayoría de los estudiosos contemporáneos consideran que la conexión es indirecta, lo que sugiere que, si bien algunos de los primeros israelitas pudieron haber tenido su origen en este grupo, probablemente adoptaron la denominación lingüística en el proceso. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

El término se descubrió por primera vez en su versión acadia "ḫa-bi-ru" o "ḫa-pi-ru". Debido a hallazgos posteriores en ugarítico y egipcio que usaban las consonantes ʿ, p y r, y a la luz del cambio fonético bien establecido de la ʿ semítica noroccidental a la ḫ acadia, ^{[ 11 ]} se ha demostrado que la raíz de este término es ʿ-pr. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 6 ] [ 14 ] [ 15 ]} Esta raíz significa "polvo, suciedad" y se relaciona con la caracterización de los ʿApiru como nómadas, mercenarios, personas que no forman parte de la sociedad cultural. ^{[ 6 ] [ 14 ]} El patrón morfológico de la palabra es qatilu, ^{[ 13 ]} que apunta a un estatus, condición. ^{[ 6 ]}

En tiempos de Rim-Sin I (1822 a. C. a 1763 a. C.), los sumerios conocían a un grupo de nómadas arameos que vivían en el sur de Mesopotamia como sa.gaz , que significaba "intrusos". ^{[ 18 ]} Los acadios posteriores heredaron el término, que se transcribió como el calco Ḫabiru , propiamente ʿApiru . El término aparece en cientos de documentos del segundo milenio a. C. que abarcan un período de 600 años, desde el siglo XVIII hasta el siglo XII a. C., y se encuentra en yacimientos que van desde Egipto, Canaán y Siria, hasta Nuzi ( Alta Mesopotamia cerca de Kirkuk , norte de Irak) y Anatolia (actual Turquía). ^{[ 19 ] [ 20 ]}

No todos los Habiru eran bandidos: ^{[ 21 ]} en el siglo XVIII a. C., un rey del norte de Siria llamado Irkabtum (c. 1740  a. C.) "hizo las paces con [el caudillo ] Shemuba y sus Habiru", ^{[ 22 ]} mientras que el ʿApiru, Idrimi de Alalakh, era hijo de un rey depuesto y formó una banda de ʿApiru para proclamarse rey de Alalakh . ^{[ 23 ]} Lo que Idrimi compartía con los demás ʿApiru era pertenecer a una clase social inferior de forajidos, mercenarios y esclavos que llevaban una existencia marginal y a veces sin ley en los márgenes de la sociedad establecida. ^{[ 24 ]} Los ʿApiru no tenían afiliaciones étnicas comunes ni un idioma común; sus nombres eran con mayor frecuencia semíticos occidentales , pero también semíticos orientales , hurritas o indoeuropeos . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

En las cartas de Amarna del siglo XIV a. C., los pequeños reyes de Canaán los describen a veces como forajidos, a veces como mercenarios y a veces como jornaleros y sirvientes. ^{[ 3 ]} Por lo general, son socialmente marginados, pero Rib-Hadda de Biblos se refiere a Abdi-Ashirta de Amurru (actual Líbano) y a su hijo Aziru como ʿApiru, con la implicación de que se han rebelado contra su señor común, el faraón . ^{[ 3 ] [ 27 ]} En La toma de Joppa (ahora Jaffa ), una obra egipcia de ficción histórica de alrededor del 1440  a. C., aparecen como bandidos , y el general Djehuty pide en un momento dado que lleven sus caballos al interior de la ciudad para que ningún ʿApir que pase por allí se los robe. ^{[ 28 ]}

Desde el descubrimiento de las inscripciones del segundo milenio a. C. que mencionan a los Habiru, han surgido muchas teorías que los vinculan con los hebreos de la Biblia . ^{[ 18 ]} La mayoría de estas teorías se basaban en el supuesto vínculo etimológico y fueron ampliamente refutadas a partir de las fuentes egipcias y, posteriormente, tras los descubrimientos ugaríticos e hititas . ^{[ 6 ] [ 14 ] [ 15 ]} Existen dos barreras principales: la lingüística y la de identidad grupal.

Algunos eruditos, entre ellos Anson Rainey y R. Steven Notley, niegan cualquier relación lingüística entre Ḫabiru y hebreo, ^{[ 29 ] [ 30 ]} o, como mucho, admiten solo "una mera posibilidad". ^{[ 31 ]} Pero esta visión aún no cuenta con consenso académico. Filológicamente, argumentó Moshe Greenberg , Apiru y hebreo, aunque no estén relacionados de forma transparente, no son irreconciliables. ^{[ 32 ] [ 33 ]} Nadav Na'aman no tenía dudas de que el término "hebreo" derivaba de "Habiru". ^{[ 34 ]} Los eruditos sacerdotales cristianos, como Manfred Weippert, Henri Cazelles y Oswald Loretz, son los menos dispuestos a abandonar la relación entre Apiru y hebreo. Para ellos, la equivalencia lingüística entre Apiru y hebreo es fácil y cómoda. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} Loretz, sin embargo, admite la posibilidad etimológica a pesar de negar toda equivalencia entre Apiru y hebreo. ^{[ 38 ]}

En cuanto a la identidad, el consenso académico está bien establecido en que los apiru y los hebreos representan dos grupos diferentes. Los hebreos bíblicos son un grupo étnico, mientras que los apiru eran un grupo multiétnico mucho más amplio, distinguido por su estatus social. El patrón morfológico de la palabra ʿApiru es, como se mencionó anteriormente, qatilu, que apunta a un estatus, a diferencia del patrón morfológico del etnónimo עִבְרִי (hebreo), que se basa en nisba (como מִצְרִי – egipcio). ^{[ 6 ]} Además, Meredith Kline encuentra que los apiru ni siquiera eran pueblos semitas . ^{[ 39 ]}

El asunto se complicó cuando, a la luz de la investigación sobre los Apiru, los eruditos examinaron el contexto de los hebreos en la Biblia. El nuevo análisis indicó un grupo más amplio que los israelitas y más asociado con los Apiru, mejor visto en 1 Samuel 13, 14. ^{[ 40 ]} Na'aman y Yoel Bin-Nun señalan que «hebreo» se usa típicamente para describir a «israelitas en circunstancias excepcionales», en particular, israelitas errantes, oprimidos o esclavizados que luchaban por la liberación. ^{[ 41 ]} Na'aman encuentra que todas las referencias bíblicas a los «hebreos» reflejan algunos rasgos tomados de la imagen de los Apiru del segundo milenio. ^{[ 42 ]} Greenberg confirma que hebreo es un término arcaico anterior a israelitas. ^{[ 43 ]} El profesor Albert D. Friedberg coincide, argumentando que Apiru se refiere a una clase social presente en todas las sociedades del antiguo Cercano Oriente, pero en los textos que describen los primeros períodos de los Patriarcas y el Éxodo, el término hebreo se refiere a un amplio grupo de personas en el Levante (como los Apiru), entre quienes se encontraban los israelitas. ^{[ 44 ]}

Joseph Blenkinsopp hace una excepción: Excepto por su primera aparición ( Génesis 14:13), la palabra bíblica "hebreo" puede interpretarse como una categoría social. ^{[ 45 ]} Sin embargo, para algunos eruditos, el pasaje es una confirmación más que una excepción. Aquí Abram aparece como líder de un ejército en una alianza militar. Persigue y derrota a su enemigo. El pasaje presenta a un Abram guerrero, con un carácter bastante diferente al de otros episodios del Génesis, en los que Abram nunca es un guerrero. ^{[ 46 ] [ 47 ]} Esto también se asocia con los Apiru. En los textos mesopotámicos más antiguos que mencionan a los Apiru, aparecen como contingentes militares, auxiliares o bandas de asaltantes. ^{[ 48 ]} Las tablillas babilónicas y de Mari los mencionan particularmente como auxiliares militares. En otras partes del Creciente Fértil también se les representa a menudo como guerreros auxiliares. ^{[ 49 ]} En las cartas de Amarna, los Apiru son más prominentes en la actividad militar. Algunas hipótesis sobre Génesis 14 sugieren un documento extranjero, quizás babilónico, en su núcleo, o un recuerdo de la época en que Abram pertenecía a Apiru antes de que el término hebreo adquiriera un significado étnico. ^{[ 50 ]} En otras partes de la Biblia, a los israelitas se les llama hebreos cuando están esclavizados u oprimidos y luchan por la liberación. ^{[ 51 ]}

El contexto militar se asocia con una de las interpretaciones sugeridas para Apiru. En el sumerograma sa.gaz , sa podría significar "músculo" y gaz "golpear" o "matar". ^{[ 52 ] [ 53 ]} Se sugirió el significado de "asesino" o "homicida" para la combinación sa.gaz , ^{[ 52 ] [ 54 ]} o literalmente "asesino de músculos". Se suponía que sa.gaz era una transliteración del pseudoideograma acadio šaggāšum o "asesino". ^{[ 55 ]} La Epopeya de Gilgamesh (1:4:7) usa šaggāšum para Enkidu , describiéndolo como un líder militar y nómada nativo de la estepa salvaje . ^{[ 52 ]} En la tradición paleobabilónica, Šaggāšu es un asesino fantasma de la estepa. ^{[ 56 ]}

La investigación definió "polvo" o "suciedad" como el significado más probable de Apiru. Rainey sugirió que los Apiru errantes tenían que "ponerse en camino", por lo que estaban cubiertos de polvo y se les llamaba polvorientos. ^{[ 57 ]} Pero esta es una sugerencia hipotética que no se encuentra en las fuentes primarias.

Persiste el consenso de que los apiru y los hebreos no eran grupos idénticos, pero los eruditos se dividieron sobre si estaban emparentados. Algunos, como Rainey, se mantuvieron firmes y negaron cualquier relación. Rainey afirmó que quienes relacionaban a los apiru con los hebreos estaban equivocados y que cualquier intento de vincularlos era pura ilusión. ^{[ 58 ]} Señala que, si bien los apiru abarcaban las regiones desde Nuzi hasta Anatolia, así como el norte de Siria, Canaán y Egipto, se distinguían de los shutu (sutu) o shasu (shosu), nómadas pastoriles sirios mencionados en las cartas de Amarna y probablemente más estrechamente relacionados con los hebreos. ^{[ 59 ]} Kline sugiere que los apiru, además de no ser semíticos, eran enemigos de Israel y sus primeros opresores en Canaán. ^{[ 60 ]}

Otros estudiosos, por el contrario, admitieron la posibilidad de parentesco. ^{[ 61 ]} Como señalan Moore y Kelle, si bien los ʿApiru/Ḫabiru parecen estar compuestos por muchos pueblos diferentes, incluidos los nómadas Shasu y Shutu, los madianitas , quenitas y amalecitas bíblicos , así como campesinos y pastores desplazados, también podrían estar emparentados con los hebreos bíblicos. ^{[ 62 ]} Surgió la hipótesis de que los hebreos eran una rama de Apiru, un todo mayor del cual se originaron los hebreos. ^{[ 63 ] [ 64 ]} Se ha convertido en una suposición común que todos los israelitas eran hebreos, pero no todos los hebreos eran israelitas. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

S. Douglas Waterhouse afirmó que la situación política durante las conquistas de Josué era similar a la situación política en Canaán durante el período de Amarna , con la principal excepción de que el papel de los egipcios en Canaán durante el período de Amarna no se menciona en la Biblia. ^{[ 67 ]} Kline afirmó que los Ḫabiru del período de Amarna y los hebreos bíblicos tenían una relación diferente con los cananeos, objetivos diferentes y empleaban tácticas diferentes. ^{[ 68 ]}

La connotación étnica del término hebreo, sinónimo del pueblo de Israel, se atribuyó a la tradición judía posterior. ^{[ 69 ]} «Bien podría ser», escribe Stuart A. West, «que la palabra hebreo fuera originalmente solo una designación sociológica, que indicaba estatus o clase, en cuyo caso las palabras hebreo y habiru son sinónimas. El hecho de que en los libros posteriores de la Biblia y en su uso en tiempos postbíblicos, la palabra hebreo se haya utilizado como designación étnica simplemente significa que el significado original de la palabra ha cambiado». ^{[ 64 ]} Loretz asigna todas las menciones de hebreos en la Biblia al período postexílico , siglos después de que Apiru desapareciera de las fuentes. ^{[ 70 ]}

Greenberg concluyó su investigación: Los ʿApiru eran étnicamente diversos, pero este término puede relacionarse con el término "hebreo" tanto en etimología ^{[ 71 ] [ 72 ]} como en significado. Las esferas étnica y social pudieron haber convergido en Abraham el hebreo, quien pudo haber sido a la vez un Apiru y el antepasado de los israelitas. "Hebreo" sería entonces una adaptación peculiarmente bíblica del término social. Existe una posibilidad considerable de que los comienzos de la historia israelita estén ligados a los Apiru errantes. ^{[ 73 ]} La Biblia podría haber conservado un vago recuerdo de que los Patriarcas alguna vez fueron Apiru. ^{[ 66 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}

• Ahlamu
• Relaciones exteriores de Egipto durante el período de Amarna.
• Estelas de Beisan
• Eber