Appa-kavi

Kākunūri Appa-kavi ( en telugu : కాకునూరి అప్పకవి) fue un poeta y gramático en lengua telugu originario del actual sur de la India, conocido por escribir el libro de gramática telugu Appakavīyamu (1656 d. C.). Afirma haber escrito el libro por instrucción del dios Vishnu , basándose en una supuesta obra en sánscrito del poeta Nannaya .

Appa-kavi pertenecía a una familia brahmán de Kakunur (cerca de Mahbubnagar ), en el actual estado de Telangana . A diferencia de otros poetas telugu notables, tanto contemporáneos como anteriores, no tuvo ningún mecenas real: su familia era aparentemente adinerada por sí misma. Su abuelo y su padre eran eruditos como él, y describe a su padre, Venganna, como marata- brahma ("un segundo creador"). Los fragmentos que se conservan de Appakavīyamu sugieren que Appa-kavi tenía conocimientos de ciencias védicas , astrología , literatura Agama , poética, lingüística y filosofía. ^{[ 1 ]}

Se atribuyen varias obras a Appa-kavi, pero todas, excepto dos capítulos de Appakavīyamu , ahora están perdidas . ^{[ 1 ]} Las obras perdidas atribuidas a Appa-kavi incluyen Ambika-vadamu (un yakshagana ) y Ananta-vrata-kalpa (un kavya ). ^{[ 2 ]} El erudito del siglo XIX Chinnaya Suri se conectó con el linaje de Appa-kavi. ^{[ 3 ]}

El Appakavīyamu de Appa-kavi es una obra sobre gramática, y los eruditos Velcheru Narayana Rao y David Shulman lo consideran «quizás el gramático más influyente en telugu». Solo se conservan dos capítulos de este texto: los de fonología y métrica . ^{[ 1 ]}

En su introducción a Appakavīyamu , Appa-kavi narra la siguiente leyenda: cuando vivía en la aldea de Kamepalli, en la región de Palnadu (probablemente en el actual distrito de Guntur ^{[ 4 ]} ), declaró su intención de escribir un libro. Una noche, en el año Shaka 1578 (1656 d. C.), adoró a Krishna y conversó con eruditos sobre los Puranas antes de irse a dormir. Esa noche, el dios Vishnu se le apareció en sueños y le dijo que el poeta Nannaya había compuesto una obra en sánscrito sobre la gramática telugu, con la ayuda de Narayana-bhatta. Esta obra, titulada Andhra-shabda-chintamani ("Joya mágica de las palabras telugu"), contenía cinco capítulos con 82 versos en metro ario . Utilizando las reglas descritas en este libro, Nannaya compuso el Mahabharata , el primer poema en lengua telugu. Bhimana , que estaba celoso de Nannaya, robó y destruyó Andhra-shabda-chintamani arrojándolo al río Godavari . Dado que no sobrevivieron reglas gramaticales telugu, un conocido poeta de Dakshavati estableció la regla de que un poeta debería usar una palabra sólo si está atestiguada en el Mahabharata de Nannaya . Los grandes poetas posteriores, como Tikkana , se adhirieron a esta regla. Tatana (Vellanki Tatam Bhattu, que escribió Sulakshana-saramu ) y Nutana-Dandi ( Ketana ) cubrieron un poco de gramática telugu, pero sus obras no eran comparables a las de Nannaya. Sin que otros lo supieran, el hijo del rey Rajaraja-narendra , Saranga-dhara, un siddha inmortal , había memorizado la gramática de Nannaya. Entregó una copia escrita de la obra de Nannaya a Bala-sarasvati cerca de la colina Matanga (en Vijayanagara ), y Bala-sarasvati escribió una glosa (comentario) en telugu sobre la obra. Vishnu le dijo a Appa-kavi que a la mañana siguiente, un brahmán de la colina Matanga lo visitaría y le entregaría una copia de la obra de Nannaya. Vishnu le pidió a Appa-kavi que desarrollara la obra de Nannaya en lengua telugu. Los parientes maternos de Appa-kavi, entre los que se encontraban autores notables, lo convencieron de escribir el libro. Entonces compuso Appakavīyamu y dedicó el libro a Vishnu. ^{[ 1 ]}

Una leyenda similar sobre la supuesta obra perdida de Nannaya aparece en el Bala- sarasvatiyamu de Yelakuchi Bala-sarasvati , que Appa-kavi describe como la base de su propio comentario. Si bien algunos de los sutras gramaticales en la obra de Appa-kavi pueden ser de la época de Nannaya, Andhra-shabda-chintamani es una obra imaginaria, ^{[ 1 ]} y probablemente fue fabricada por el propio Bala-sarasvati. ^{[ 5 ]} Aunque Appa-kavi describe su obra como un comentario, en realidad es una obra original. La leyenda de Appa-kavi sobre la pérdida y recuperación de la supuesta obra de Nannaya es o bien una versión embellecida de la leyenda mencionada en Bala-sarasvatiyamu o bien una versión más completa de una leyenda existente. Ahobala-panditiya (también conocido como Kavi-shiro-bhushana ), un comentario sánscrito sobre Andhra-shabda-chintamani , también vuelve a contar esta historia y señala las discrepancias entre las obras de Bala-sarasvati y Appa-kavi. ^{[ 1 ]}

La obra de Appa-kavi se fundamenta en la concepción tradicional de que las sílabas poéticas tienen el poder de crear y transformar la realidad , como matar o resucitar a una persona. Afirma que cada sílaba está regida por una deidad y busca enseñar a los poetas principiantes a utilizarlas correctamente. ^{[ 1 ]}

Appa-kavi declara que, de entre millones de personas que han vivido, solo sobreviven los nombres de aquellos mencionados por los poetas. Afirma que la poesía es la mejor de todas las cosas buenas, y que en su libro se pueden apreciar «todas las características de la buena poesía». Según Appa-kavi, un hombre puede liberar a sus generaciones del infierno si crea una de estas siete cosas: un hijo, un depósito de agua, un poema, una donación, un templo, una arboleda y un asentamiento brahmán . Declara que, a excepción de la poesía, todas estas cosas se desmoronan con el tiempo, y solo las descritas en un libro de poesía pueden «perdurar en el mundo». ^{[ 1 ]}

Según él, el poeta ideal es un brahmán que posee una mente pacífica, fidelidad a su maestro, pureza, imaginación, conocimiento de las tradiciones de los grandes poetas del pasado y un corazón bondadoso. ^{[ 1 ]} Afirma que un poema escrito por un poeta shudra debe ser rechazado de plano. El escritor Narla Venkateswara Rao señala que esta actitud fue una de las razones por las que las obras de poetas shudra como Vemana fueron ignoradas. ^{[ 6 ]}