Appamāda

Apramāda (sánscrito; pali: appamāda ; tibetano Wylie: bag yod pa ) es un término budista que se traduce como «consciente» o «preocupación». Se define como tener gran cuidado respecto a lo que se debe adoptar y lo que se debe evitar. ^{[ 1 ] [ 2 ]} En el Canon Pali , una colección de las primeras enseñanzas del Buda , el término appamāda es bastante significativo; la esencia de su significado no puede capturarse con una sola palabra en inglés. «Atención», «diligencia» y «conciencia» capturan ciertos aspectos de appamāda . Se identifica como uno de los once factores mentales virtuosos en las enseñanzas Mahayana Abhidharma .

Appamāda es una negación de pamāda , que significa 'negligente' o 'laxo'. ^{[ 3 ]} Por lo tanto, Appamāda significa 'no negligencia', 'no laxitud', 'no intoxicación', 'no engaño', traducido correctamente como 'atención', o cualquier palabra que capture plenamente el sentido del término. 'Atención', 'diligencia' y 'conciencia' capturan ciertos aspectos de appamāda .

El texto budista Abhidharma-samuccaya afirma lo siguiente: ^{[ 1 ]}

¿Qué es la preocupación? Partiendo de la base del desapego ( alobha ), la ausencia de odio ( adveṣa ) y la ausencia de engaño ( amoha ), junto con la diligencia ( vīrya ), considera todo lo positivo y protege la mente de aquello que no puede satisfacer. Su función es completar y realizar todas las excelencias mundanas y trascendentales.

El erudito Alexander Berzin comenta sobre la cautela: ^{[ 4 ]}

Una actitud compasiva (bag-yod, cuidado) es una conciencia subsidiaria que, al mantenernos en un estado de desapego, imperturbabilidad, falta de ingenuidad y perseverancia gozosa, nos lleva a meditar sobre cosas constructivas y nos protege de inclinarnos hacia lo negativo. En otras palabras, al sentir repulsión por la existencia compulsiva y no anhelarla, al no querer causar daño en respuesta a su sufrimiento, al no ser ingenuos sobre los efectos de nuestro comportamiento y al disfrutar de actuar de forma constructiva, una actitud compasiva nos impulsa a actuar de forma constructiva y a abstenernos de comportamientos destructivos. Esto se debe a que nos preocupamos por las situaciones de los demás y por las nuestras, y por los efectos de nuestras acciones en ambos; las tomamos en serio.

El erudito Robert Thurman enfatiza el alto grado de apramāda de una persona que ha realizado la vacuidad (también conocida como vacío ): ^{[ 5 ]}

Esto denota un tipo de conciencia de los aspectos aparentemente más insignificantes de la vida cotidiana, una conciencia que surge como consecuencia de la más alta comprensión de la naturaleza última de la realidad. Como se afirma en el Anavataptaparipṛcchasutra : «Quien comprende la vacuidad, esa persona es consciente». La «realización última», lejos de aniquilar el mundo relativo, lo enfoca con gran precisión, aunque de forma onírica.

El término se describe con detalle en el cuarto capítulo del texto budista Bodhicharyavatara .

• Una actitud solidaria (Alexander Berzin)
• Cuidado (Alexander Berzin)
• Conciencia plena (Robert Thurman)
• Escrupulosidad
• Preocupación (Herbert Guenther)
• Prudente
• Atención plena (término utilizado frecuentemente en fuentes Theravāda )

• Meditación budista
• Factores mentales (Budismo)
• Consciencia

• Berzin, Alexander (2006), Mentes primarias y los 51 factores mentales
• Guenther, Herbert V. y Leslie S. Kawamura (1975), La mente en la psicología budista: una traducción de "El collar de la comprensión clara" de Ye-shes rgyal-mtshan . Dharma Publishing. Edición Kindle.
• Kunsang, Erik Pema (traductor) (2004). Puerta al conocimiento, vol. 1. North Atlantic Books.
• Thurman, Robert (2008), La enseñanza sagrada de Vimalakirti , Universidad Estatal de Pensilvania

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• dhammapada appamada capítulo pali
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