Peregrinación a Arba'in

La peregrinación de Arba'in es la mayor concentración pública anual del mundo. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Es una peregrinación al santuario de Husayn ibn Ali , nieto del profeta islámico Mahoma y tercer imán chiíta . Es la segunda mayor concentración pública del mundo y se celebra anualmente. Cada año, el veinte de Safar , también conocido como Arba'in , millones de peregrinos acuden a Karbala , Irak , a menudo llegando a pie desde la cercana ciudad de Najaf . Arba'in marca cuarenta días después del décimo de Muharram , conocido como Ashura . En este día del año 61 AH (680 d. C. ), Husayn fue asesinado, junto con la mayoría de sus familiares y su pequeño séquito, en la batalla de Karbala contra el ejército del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya ( r. 680–683 ). La batalla se desencadenó tras la negativa de Husayn a jurar lealtad a Yazid. En el islam chiíta , Karbala simboliza la eterna lucha entre el bien y el mal, la máxima expresión de autosacrificio y el sabotaje definitivo de la misión profética de Mahoma.

Es la segunda mayor concentración humana después del Kumbh Mela hindú de la India. Los peregrinos recorren a pie la ruta de 80 kilómetros desde Najaf hasta Karbala durante varios días. ^{[ 4 ]}

El cuarenta es un número sagrado en el islam chiíta , y la peregrinación de Arba'in es una antigua tradición chiíta popularizada por los imanes chiítas. En tiempos recientes, la peregrinación de Arba'in fue prohibida por el presidente iraquí Saddam Hussein , pero creció rápidamente tras su derrocamiento en 2003, pasando de dos millones de participantes ese año a cerca de veinte millones en 2014. Sin embargo, la peregrinación voluntaria de Arba'in sigue siendo en gran medida desconocida en Occidente, a pesar de ser mucho más grande que el Hajj , la peregrinación musulmana obligatoria . Al igual que con Ashura, Arba'in puede ser una ocasión para la violencia contra los musulmanes chiítas . Durante la peregrinación, voluntarios proporcionan comidas y alojamiento gratuitos.

En el calendario islámico , el vigésimo de Safar se conoce como Arba'in, ^{[ 5 ] [ 6 ]} que marca cuarenta días después de Ashura , el décimo de Muharram . ^{[ 7 ]} A su vez, Ashura es el aniversario de la muerte de Husayn ibn Ali , nieto del profeta islámico Mahoma y el tercer imán chiíta . ^{[ 8 ]} Husayn fue asesinado el 10 de Muharram del año 61 de la Hégira (10 de octubre de 680 d. C. ), junto con la mayoría de sus parientes varones y su pequeño séquito, en la batalla de Karbala contra el ejército del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya ( r. 680–683 ), después de haber estado rodeado durante algunos días y privado del agua potable del cercano río Éufrates . Después de la batalla, las mujeres y los niños del campamento de Husayn fueron hechos prisioneros y llevados a la capital omeya Damasco en Siria . La batalla se produjo tras el fracaso de las negociaciones y la negativa de Husayn a jurar lealtad a Yazid, a quien los historiadores musulmanes suelen retratar como impío e inmoral. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} La lucha tuvo lugar en el desierto de Karbala , de camino a la cercana Kufa , cuyos habitantes habían invitado previamente a Husayn a liderarlos contra Yazid. ^{[ 12 ]}

En el islam chiíta , Karbala simboliza la lucha eterna entre el bien y el mal, ^{[ 13 ] [ 14 ]} la cúspide del autosacrificio, ^{[ 15 ]} y el sabotaje final de la misión profética de Mahoma. ^{[ 16 ]} Históricamente, el evento sirvió para cristalizar a la comunidad chiíta en una secta distinta y sigue siendo una parte integral de su identidad religiosa hasta la fecha. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Ashura a Arba'in es, por lo tanto, un período de luto para los musulmanes chiítas, ^{[ 19 ]} particularmente los primeros diez días de Muharram y Arba'in. ^{[ 20 ] [ 7 ] [ 21 ]} Por un lado, los dolientes chiítas esperan compartir el dolor de Husayn para beneficiarse de su intercesión en el Día del Juicio . ^{[ 22 ] [ 23 ]} Por otro lado, la minoría chiíta considera el duelo por Husayn como un acto de protesta contra la opresión y, como tal, una lucha por Dios ( yihad ). ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Conmemorar a los muertos cuarenta días después de su muerte es una tradición chiíta de larga data, ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 7 ]} que se remonta al período islámico temprano. ^{[ 26 ]} La tradición chiíta otorga una importancia similar a Arba'in, el cuadragésimo de Husayn. ^{[ 26 ]} Probablemente combinando los relatos disponibles para él, ^{[ 26 ]} el erudito chiíta Ibn Tawus ( m. 1266 ) informa que los parientes de Husayn regresaron a su ciudad natal de Medina a través de Karbala cuando fueron liberados del cautiverio en Damasco. Al llegar a Karbala en Arba'in, ^{[ 28 ] [ 29 ]} se encontraron con Jabir ibn Abd Allah ( m. 697 ), un compañero de Mahoma, ^{[ 26 ]} quien había sabido de la muerte de Husayn a través de una señal divina. ^{[ 7 ]} Esta historia del origen fue repetida por muchos autores después de Ibn Tawus, aunque varios eruditos anteriores a Ibn Tawus informan únicamente de la peregrinación de Jabir a Arba'in. ^{[ 26 ]} Por lo tanto, la veracidad del relato de Ibn Tawus ha sido cuestionada por algunos, incluyendo al erudito chií Husain Noori Tabarsi ( m. 1902 ) y al islamista Mahmoud M. Ayoub ( m. 2021 ). ^{[ 26 ] [ 7 ]} Ayoub añade que Arba'in no se menciona en Kamil al-ziyarat , una colección de hadices temprana y autorizada del tradicionalista chií Ibn Qulawayh ( m. c. 978 ). ^{[ 7 ]} Sea como fuere, tales narraciones pueden haber ayudado a establecer Arba'in en la cultura chií. ^{[ 26 ]}

Arriesgándose a la ira de los Omeyas, la conmemoración de Karbala fue inicialmente pequeña y privada. ^{[ 30 ] [ 31 ]} En particular, la peregrinación a Karbala siguió siendo limitada y precaria durante el período Omeya. ^{[ 32 ]} Sin embargo, poco después de la caída de los Omeyas, los imanes chiítas trabajaron para institucionalizar las peregrinaciones de Ashura y Arba'in a la tumba de Husayn, como se refleja en algunas de las tradiciones atribuidas a los imanes. Por ejemplo, se dice que el imán chiíta Hasan al-Askari ( m. c. 874 ) incluyó la peregrinación de Arba'in entre las cinco señales de un verdadero creyente. ^{[ 26 ]}

Arba'in es un día de peregrinación al santuario de Husayn en Karbala, Irak . Los peregrinos llegan allí en gran número, a menudo a pie. La ruta más popular es de Nayaf a Karbala, ya que muchos peregrinos viajan primero a Nayaf y luego caminan desde allí hasta Karbala, a unos ochenta kilómetros de distancia, lo que lleva aproximadamente tres días a pie. A lo largo del camino, voluntarios proporcionan a los peregrinos comidas y servicios gratuitos. ^{[ 33 ]} Solo en Karbala, se establecieron siete mil de estas unidades de hospitalidad ( mawakib , sing. mawkib ) en 2014. ^{[ 34 ]} De hecho, se dice que esta generosidad y hospitalidad caracterizan la peregrinación de Arba'in. Cuando los peregrinos finalmente llegan al santuario de Husayn en Karbala, recitan la ziyara de Arba'in , una súplica para esta ocasión. ^{[ 33 ]}

Al igual que otros rituales chiítas de Karbala, ^{[ 35 ]} la peregrinación de Arba'in fue prohibida por el presidente iraquí Saddam Hussein ( r. 1979–2003 ), ^{[ 36 ]} quien favorecía a la comunidad sunita en Irak, ^{[ 35 ]} y consideraba los grandes rituales chiítas como una amenaza política. ^{[ 36 ]} La peregrinación se reanudó inmediatamente después del derrocamiento de Saddam en 2003, ^{[ 36 ]} con el número total de asistentes a este evento de varios días que creció de dos millones de participantes en ese año a nueve millones en 2008, ^{[ 36 ] [ 37 ]} y alrededor de veinte millones en 2014, ^{[ 1 ] [ 38 ]} convirtiendo la peregrinación de ese año en la segunda mayor concentración de la historia. ^{[ 39 ]} La cifra alcanzó los veintidós millones en 2015, según los medios estatales iraquíes. ^{[ 40 ]} En 2016, la Fundación al-Khoei estimó alrededor de veintidós millones de peregrinos. ^{[ 41 ]} Aunque el festival hindú Kumbh Mela atrae a una multitud mayor, se celebra una vez cada tres años, lo que convierte a la peregrinación de Arba'in en "la mayor reunión anual del mundo en un solo lugar". ^{[ 1 ]}

Al igual que con Ashura, ^{[ 52 ]} Arba'in puede ser una ocasión para la violencia suní contra los musulmanes chiíes. ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]} Por ejemplo, un atacante suicida mató al menos a cuarenta y cuatro peregrinos de Arba'in e hirió a otros setenta en 2012 cerca de Nasiriya , Irak. ^{[ 56 ]} En otro ataque en 2013, al menos veinte peregrinos murieron y otros cincuenta resultaron heridos por un coche bomba. ^{[ 57 ]} Por lo tanto, la peregrinación se realiza bajo una seguridad reforzada, custodiada por decenas de miles de fuerzas iraquíes, ^{[ 58 ]} y apoyada por asesores iraníes al menos en 2015. ^{[ 59 ]} Ese mismo año, la policía iraquí incautó dieciocho muñecos con trampas explosivas , rellenos de explosivos, que estaban destinados a ser esparcidos en las carreteras que conducen a Karbala durante la peregrinación de Arba'in. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

Al igual que otros rituales chiíes de Karbala, ^{[ 35 ]} la peregrinación de Arba'in fue prohibida por Saddam Hussein, ^{[ 36 ]} quien favorecía a la minoría suní en Irak, ^{[ 35 ]} y consideraba los rituales chiíes una amenaza política. ^{[ 36 ]} La peregrinación se reanudó inmediatamente después de su derrocamiento en 2003 y la marcha de ese año a Karbala simbolizó así el desafío chií a las potencias regionales suníes. La peregrinación de 2003 también desencadenó una ola regional de violencia suní contra la minoría chií, ya que decenas de dolientes chiíes fueron asesinados en múltiples atentados con bomba en el Ashura siguiente. ^{[ 62 ]} Más tarde, cuando millones de chiíes arriesgaron sus vidas al participar, la peregrinación de Arba'in encarnó sus protestas contra el auge del EIIL , un grupo militante extremista suní con aspiraciones de un califato suní de línea dura y responsable de varias masacres de chiíes. ^{[ 38 ] [ 63 ]} En los últimos años, la participación de chiíes no iraquíes en la peregrinación de Arba'in ha fomentado un sentimiento de solidaridad entre los chiíes. En particular, la asistencia sin precedentes de iraníes en las peregrinaciones recientes podría ser un indicio de las victorias de Irán contra sus rivales regionales suníes. Sin embargo, la peregrinación de Arba'in también expone las rivalidades entre las diferentes corrientes políticas dentro de la comunidad chií. ^{[ 38 ]}

La magnitud contemporánea y la importancia política de la peregrinación de Arba'in también se han convertido en objeto de análisis académico crítico. El sociólogo iraní Hossein Solati, empleando el método genealógico foucaultiano , ha analizado la peregrinación no como una tradición continua, sino como un fenómeno cultural «construido» y «rearticulado». Solati sostiene que la caminata de Arba'in, como una «nueva manifestación» de identidad cultural, representa una ruptura discursiva con las formaciones identitarias anteriores en Irán. Su análisis se centra en la interacción entre poder, conocimiento y verdad en la configuración de este ritual, sugiriendo que su forma actual es inseparable de las relaciones de poder y los imperativos políticos del Irán posrevolucionario. ^{[ 64 ]} Esta perspectiva genealógica, que enfatiza la «discontinuidad» y la naturaleza construida de la identidad, ofrece un contrapunto a las narrativas que enmarcan la peregrinación únicamente como una expresión de fe atemporal o voluntad política unificada, revelándola en cambio como un espacio donde la identidad iraní contemporánea se negocia y produce activamente.

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  peregrinos de Arba'in
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  Un hombre asando carne para servir a los peregrinos de Arba'in.
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  Las comidas gratuitas son distribuidas por voluntarios.
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  Un hombre sosteniendo una bandeja llena de dátiles para los peregrinos.
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  Voluntarios que sirven a los peregrinos de Arba'in
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  Un voluntario iraní distribuye bebidas gratis.

• Luto de Muharram