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Ofeltes

Muerte de Ofeltes en un sarcófago romano procedente de Corinto . En la mitología griega , Ofeltes ( en griego antiguo : Ὀφέλτης), también llamado Arquémoro (Αρχέμορος, Comienzo ...

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Muerte de Ofeltes en un sarcófago romano procedente de Corinto .

En la mitología griega , Ofeltes ( en griego antiguo : Ὀφέλτης), también llamado Arquémoro (Αρχέμορος, Comienzo de la Perdición), era hijo de Licurgo de Nemea . Su madre aparece mencionada indistintamente como Eurídice , Nemea o Anfitea . Siendo un bebé, murió devorado por una serpiente en Nemea. Se celebraron juegos funerarios en honor del niño, y se cree que estos fueron el origen de los Juegos de Nemea . [ 1 ]

Familia

Según Eurípides, los padres de Ofeltes eran Licurgo , el sacerdote de Zeus en Nemea , y Eurídice. [ 2 ] Sin embargo, el texto latino de Higinio llama al padre de Ofeltes "Lycus", en lugar de Licurgo , probablemente un error , y aquí es un rey, en lugar de un sacerdote. [ 3 ] El poeta latino Estacio , siguiendo a Eurípides, tiene a Licurgo y Eurídice como padres de Ofeltes; sin embargo, para Estacio, Licurgo es a la vez el rey de Nemea y el sacerdote de Zeus. [ 4 ]

De acuerdo con Eurípides, Apolodoro también dice que Ofeltes, "luego llamado Arquemoro", era hijo de Licurgo (siendo su padre Feres , hijo de Creteo ) y Eurídice, añadiendo "o, como algunos dicen, Anfitea", pero al igual que Higinio, Apolodoro tiene a Licugo como rey de Nemea. [ 5 ] Escolia a las Odas de Nemea de Píndaro , dicen que en Esquilo , la madre de Ofeltes es Nemea, presumiblemente la ninfa epónima de Nemea. [ 6 ]

Pequeña figurilla de un niño pequeño, probablemente Ofeltes, procedente del Heroón de Nemea . Museo Arqueológico de Nemea, TC 117.

Historia

El infante Ofeltes, muerto por una serpiente, forma parte de la historia de los Siete contra Tebas y del origen de los Juegos Nemeos . [ 7 ] De camino a Tebas , los Siete, necesitados de agua, se detienen en Nemea , donde se encuentran con Hipsípila , la nodriza de Ofeltes. Mientras ayuda a los Siete a conseguir agua, Hipsípila deja a Ofeltes en el suelo, y este muere por la mordedura de una serpiente. Los Siete matan a la serpiente, y el vidente Anfiarao , uno de los Siete, renombra al niño Arquémoro, que significa "el comienzo de la perdición", interpretando la muerte del niño como un presagio de la inminente perdición de los Siete en Tebas. [ 8 ] Los Siete celebran juegos funerarios en honor del niño, que se convierten en el origen de los Juegos Nemeos.

Fuentes

Temprano

La historia de Ofeltes quizás desempeñó un papel fundamental en la epopeya griega perdida Tebaida (c. siglo VIII a. C. o principios del siglo VII a. C.). [ 9 ] La referencia más antigua que se conserva de la historia aparece en un fragmento de Simónides (c. 556 – 468 a. C.), conservado por Ateneo , que describe a Ofeltes (a quien Ateneo se refiere como "el héroe Arquémoro") como un "niño de pecho", llorado al morir. [ 10 ] Su madre (sin nombre en los versos proporcionados por Ateneo) parece haber sido descrita por Simónides como "de corona violeta" ( ἰοστεφάνου ). [ 11 ] La siguiente mención más antigua aparece en un poema de mediados del siglo V a. C. de Baquílides , que dice que los héroes argivos, conocidos como los Siete contra Tebas, establecieron los Juegos Nemeos en honor a Arquémoro, a quien una serpiente "monstruosa de ojos de fuego" mató mientras dormía, y su muerte se tomó como un presagio "de la matanza venidera", es decir, el desastre que esperaba a los Siete en Tebas. [ 12 ] Las Odas Nemeas de Píndaro (c. 518 – 438 a. C.) contienen varias alusiones a la fundación de los Juegos Nemeos por Adrasto , uno de los Siete, pero no dice por qué. [ 13 ] Esquilo (c. 525/524 – c. 456/455 a. C.) aparentemente trató la historia, tal vez en su obra perdida Nemea , ya que los escolios pindáricos nos dicen que Esquilo atribuyó el origen de los Juegos Nemeos a los juegos funerarios de Arquémoro. [ 14 ]

Hipsípila

Ofeltes atrapado por la serpiente.

El relato más completo de la historia de Ofeltes se encuentra en la obra de Eurípides, Hipsípila (c. 411-407 a . C.), de la cual se conservan solo algunos fragmentos. [ 15 ] Esta obra es la fuente más antigua que involucra a Hipsípila en la historia de Ofeltes, y bien podría haber sido una invención de Eurípides. [ 16 ] Aquí, Hipsípila, la antigua reina de Lemnos y amante de Jasón , se ha convertido en esclava y nodriza del infante Ofeltes, hijo de Licurgo, sacerdote de Zeus en Nemea , y de su esposa Eurídice. [ 17 ]

Los Siete contra Tebas, recién llegados a Nemea, se encuentran con Hipsípila. [ 18 ] Anfiarao le dice que necesitan agua para un sacrificio, y ella los guía a un manantial. [ 19 ] Hipsípila trae consigo a Ofeltes, y por algún motivo, en un momento de descuido, Ofeltes muere por la mordedura de una serpiente. [ 20 ] Eurídice está a punto de mandar ejecutar a Hipsípila cuando llega Anfiarao, [ 21 ] le dice a Eurídice que la muerte del niño estaba predestinada y propone que se celebren juegos funerarios en honor de Ofeltes. [ 22 ] Anfiarao logra convencer a Eurídice de que perdone la vida de Hipsípila, y se celebran los juegos. [ 23 ]

Higino

Higino relata un oráculo que advirtió que Ofeltes no debía ser puesto en el suelo hasta que aprendiera a caminar, y dice que, para evitarlo, Hipsípila lo colocó sobre un lecho de apio silvestre, donde fue asesinado por una serpiente que custodiaba el manantial. Higino relaciona esto con la tradición de las coronas de apio que se otorgaban a los vencedores de los Juegos Nemeos . Según Higino, como en Eurípides, los Siete interceden por Hipsípila, pero ante Licurgo, en lugar de Eurídice. [ 24 ] Higino también dice que los Juegos Nemeos, establecidos por los Siete en su camino para saquear Tebas, se celebraron en honor a Ofeltes (aquí llamado Arquémoro). [ 25 ]

La Tebaida de Estacio

Estacio , en su poema épico, la Tebaida —que narra la historia de los Siete contra Tebas— también relata la historia de Ofeltes. [ 26 ] En la Tebaida , el padre de Ofeltes, Licurgo, es sacerdote de Zeus (como en Eurípides) y rey ​​de Nemea (como en Higino). [ 27 ]

Como en Eurípides, Hipsípila, la nodriza de Ofeltes, hijo de Licurgo y Eurídice, se encuentra con los Siete contra Tebas, quienes necesitan agua urgentemente. [ 28 ] Sin embargo, en el relato de Estacio, Hipsípila no lleva a Ofeltes con ella al manantial, sino que, en su prisa por dar agua a los Siete, deja al niño atrás, tendido en el suelo, "para que no sea un guía demasiado lento". [ 29 ] Hipsípila lleva a los Siete al manantial, y cuando han bebido hasta saciarse, le piden a Hipsípila que les diga quién es. [ 30 ] Hipsípila les cuenta entonces su historia: la masacre de los hombres por las mujeres lemnias, cómo salvó a su padre Toas, la visita de los Argonautas a Lemnos, sus hijos gemelos, Euneo y Toas, por Jasón, y cómo llegó a ser la nodriza de Ofeltes. [ 31 ] Mientras tanto, con Hipsípila largamente demorada en el manantial contando su historia, e «ajena (según los dioses) a su protegido ausente», Ofeltes se ha quedado dormido en la hierba, [ 32 ] y aunque no se da cuenta, muere por un movimiento involuntario de la cola de la enorme serpiente que custodia el bosque sagrado de Zeus. [ 33 ]

Hipsípila es salvada nuevamente, por los Siete, de ser ejecutada, pero aquí, como en Higino, es el rey quien es contenido. [ 34 ]

Apolodoro

Apolodoro , en general, sigue el relato de Eurípides, sin embargo, según Apolodoro, al igual que en el relato de Estacio, Hipsípila dejó atrás a Ofeltes cuando condujo a los Siete al manantial. [ 35 ]

El Heroón de Ofeltes

Santuario del héroe de Ofeltes, Nemea

El geógrafo Pausanias , del siglo II d. C., describe haber visto un santuario en Nemea, al que llama la "tumba de Ofeltes", y que describe como un lugar con altares rodeados por un muro de piedra, y cerca de allí un montículo de tierra que identifica como la tumba de Licurgo, padre de Ofeltes. [ 36 ] Las excavaciones realizadas en Nemea por la Universidad de California descubrieron en 1979 el probable emplazamiento del santuario heroico ( heroön ) de Ofeltes. Las excavaciones han desenterrado un recinto al aire libre, situado a unos 100 metros al suroeste del Templo de Zeus, fundado en el período Arcaico . [ 37 ]

Monte Ofeltes

Según Juan Tzetzes , había dos montañas en Eubea , una de las cuales recibió el nombre de Ofeltes y la otra el de Zárex . [ 38 ]

Notas

  1. ↑ Tripp, sv Opheltes; Parada, sv Opheltes 1; Smith, sv Opheltes 1 .
  2. ↑ Gantz, pág. 511; Collard y Cropp, pág. 251 ; Eurípides , Hipsípila test. iiia (Hipótesis) [= P. Oxy. 2455 frs. 14 – 15, 3652 cols. i y ii.1-15] (Licurgo como padre), fr. 752h.26 – 28 (Licurgo como sacerdote de Zeus), fr. 757 (Eurídice como madre).
  3. ↑ Bravo, pág. 118 ; Hyginus , Fabulae 15, 74, con la nota 15 de Smith y Trzaskoma. King Lycurgus , p. 189: "hemos restaurado con vacilación Licurgo por Lico en la creencia de que es un error de transmisión y no un error por parte de Higino" (así también en Higino, Fabulae 74 y 273.6).
  4. ↑ Bravo, pág. 119 ; Estacio , Tebaida 4.746 – 752 (padre), 5.632 – 634 (madre), 5.715 – 716 , 733 (rey), 5.638 – 641 , 5.643 – 644 (sacerdote).
  5. ↑ Apolodoro , 1.9.14 , 3.6.4 .
  6. ^ Gantz, pág. 510; Bravo, pág. 110 .
  7. ↑ Bravo, págs. 101 – 140 ; Duro, pág. 318 ; Gantz, pág. 511; Simónides , fr. 553 PMG [= Ateneo , Deipnosophistae 9.396e ]; Eurípides Hipsípila (Collard y Cropp, págs. 250 – 321 ); Calímaco fr. 384,21 – 26 Pfeiffer ; Higinio , Fábulas 74, 273,6; Ovidio , Ibis 481 – 483 ; Propercio , Elegías 2.34.37 – 39 ; Estacio , Tebaida 4.727 – 6.345 ; Apolodoro , 1.9.14 , 3.6.4 ; Píndaro escolio (Bravo, p. 115 ); Mitógrafo Vaticano II 141 Bode [= Eurípides , prueba de Hipsípila . va = 164 Pipino, págs. 166 – 167].
  8. ↑ Hard, pág. 318 ; Bravo, pág. 102 ; Tripp, sv. Opheltes; nota 3 de Frazer a Apollodorus , 3.6.4 .
  9. ↑ Bravo, pág. 103 ; Oeste, pág. 7.
  10. ^ Gantz, pág. 510; Bravo, pág. 104 ; Simónides , fr. 553 PMG [= Ateneo , Deipnosophistae 9.396e ].
  11. ↑ Bravo, pág. 104 .
  12. ↑ Gantz, pág . 510; Bravo, págs . 104-106 ; Bacchylides , 9.10-24 .
  13. ^ Gantz, págs. 510 – 511; Bravo, pág. 106 ; Píndaro , Nemea 8,50 – 51 , 9,8 – 9 , 10,26 – 28 .
  14. ↑ Bravo, págs. 110 , 115 ; Nota 1 de Frazer a Apolodoro , 3.6.4 .
  15. ↑ Gantz, pág. 511; Collard y Cropp, pág. 251 ; Bravo, págs. 106-110 . Para los fragmentos existentes de la obra con introducción y notas, véase Collard y Cropp , págs . 250-321 .
  16. ^ Gantz, pág. 511; Collard y Cropp, pág. 251 ; Bravo, págs. 109 – 110 .
  17. ↑ Gantz, p. 511; Collard y Cropp, p. 251 ; Eurípides , Hipsípila test. iiia (Hipótesis) [= P. Oxy. 2455 frs. 14 – 15, 3652 cols. i y ii.1-15] (Licurgo como padre), fr. 752h.26 – 28 (Licurgo como sacerdote de Zeus), fr. 757 (Eurídice como madre), fr. 757.41 – 44 (Hipsípila como nodriza). Aunque Licurgo es rey en relatos posteriores, no hay ninguna indicación de ello aquí, véase Bravo, p. 107 .
  18. ↑ Eurípides , Hipsípila fr. 757.41 – 44 .
  19. ↑ Eurípides , Hipsípila fr. 752h , fr. 753 .
  20. ↑ Eurípides , Hipsípila fr. 753d , fr. 754 , fr. 754a .
  21. ↑ Eurípides , Hipsípila fr. 757.37 – 68 (Collard y Cropp, pp. 294 – 297) .
  22. ↑ Eurípides , Hipsípila fr. 757.69 – 144 (Collard y Cropp, pp. 297 – 303 . El vidente Anfiarao, al describir su defensa de Hipsípila como basada en "la piedad" ( fr. 757.73 ), sugiere que la muerte de la niña fue ordenada por los dioses.
  23. ↑ Eurípides , Hipsípila fr. 759a.58 – 110 .
  24. ↑ Bravo, págs. 117-118 ; Higino , Fábulas 74. Como señala Bravo, el oráculo y la explicación del origen de las coronas de apio solo se encuentran en Higino y son quizás invenciones tardías.
  25. ↑ Bravo, pág. 118; Higinio , Fábulas 273.6.
  26. ↑ Bravo, pág. 118 .
  27. ↑ Bravo, pág. 119 . Para Licurgo como sacerdote de Zeus, ver Tebaida 5.638 - 641 ("Licurgo... en sacrificio... ofreció porciones al hostil Trueno"), y 5.643 - 644, donde se dice que los deberes sacerdotales impidieron que Licurgo participara en la guerra argiva; para Licurgo como rey de Nemea, véase 5.715 – 716 ("Licurgo... el rey"), 733 ("gobernante de Nemea").
  28. ↑ Bravo, pág. 119 ; Estacio , Tebaida 4.778 – 779 (Hipsípila describiéndose a sí misma como la "madre adoptiva de un niño confiado a mi cuidado"), 4.746 – 752 (los Siete se reúnen con Hipsípila llevando al hijo de Licurgo, Ofeltes, "en su pecho"), 5.632 – 634 (Eurídice, madre de Ofeltes).
  29. ↑ Bravo, pág. 120 ; Estacio , Tebaida 4.785 – 789 .
  30. ↑ Estacio , Tebaida 5.1 – 27 .
  31. ↑ Estacio , Tebaida 5.28 – 498 .
  32. ↑ Bravo, pág. 120 ; Estacio , Tebaida 5.499 – 504 .
  33. ↑ Bravo, págs. 120 – 121 ; Estacio , Tebaida 5.505 – 540 .
  34. ↑ Bravo, pág. 121; Estacio , Tebaida 5.653 – 679 .
  35. ^ Gantz, pág. 511; Apolodoro , 3.6.4 .
  36. ↑ Bravo, pág. 3 ; Pausanias , 2.15.3 .
  37. ↑ Bravo, págs. 3 y ss.; Miller , 27-29 ; Connelly, pág. 238 .
  38. ↑ Tzetzes sobre Lycophron , 373

Referencias

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