Articulo de referencia

Areópago

Coordenadas : 37°58′20″N 23°43′25″E / 37.97222°N 23.72361°E / 37.97222; 23.72361 El Areópago visto desde la Acrópolis . Placa grabada que contiene el sermón del apóstol Pablo en...

Coordenadas : 37°58′20″N 23°43′25″E / 37.97222°N 23.72361°E / 37.97222; 23.72361
El Areópago visto desde la Acrópolis .
Placa grabada que contiene el sermón del apóstol Pablo en el Areópago .

El Areópago ( / æ r i ˈ ɒ p ə ɡ ə s / ) fue un consejo principal de la antigua Atenas, que más tarde sirvió principalmente como cuerpo judicial responsable de casos de homicidio, lesiones y ciertos delitos religiosos. [ 1 ] [ 2 ] Se reunía en un afloramiento rocoso llamado el “Colina de Ares”, al noroeste de la Acrópolis en Atenas, Grecia , de donde tomó su nombre. Su nombre en inglés proviene de la forma compuesta del latín tardío del nombre griego Areios Pagos , traducido como “Colina de Ares ” ( griego antiguo : Ἄρειος Πάγος ). Se suponía que el dios de la guerra Ares fue juzgado por los demás dioses en el Areópago por el asesinato del hijo de Poseidón , Halirrotio , un ejemplo típico de un mito etiológico .

Historia

La Acrópolis vista desde el Areópago
Reconstrucción idealizada del Areópago (frente) y la Acrópolis, Leo von Klenze , 1846.

El origen exacto del Areópago como institución sigue sin estar claro. En la época preclásica, antes del siglo V a. C., el Areópago pudo haber sido un consejo de ancianos de la ciudad de Atenas, cuya membresía estaba restringida por convenciones constitucionales a quienes habían ocupado altos cargos públicos, en este caso el de Arconte . [ 3 ] Por otro lado, pudo haber comenzado casi exclusivamente como un tribunal de homicidios y un órgano judicial. [ 4 ] Si bien no hay consenso, parece que los atenienses celebraban juicios por homicidio en la colina del Areópago ya en el siglo VII a. C. y posiblemente desde mediados del siglo VIII a. C. [ 5 ]

En el 594 a. C., el Consejo del Areópago fue profundamente reestructurado por Solón , al igual que el resto del aparato estatal ateniense. Aristóteles sugiere que Solón confirmó su competencia en casos de traición ( eisangelia , εἰσαγγελία) y su custodia de las leyes ( nomophylakia , νομοφυλακία). [ 6 ] El hecho de que Solón confiara la nomophylakia al Consejo del Areópago podría implicar que el consejo fue investido con la responsabilidad de mantener la estabilidad de sus reformas tras su partida de Atenas. [ 7 ]

Bajo las reformas de Clístenes , promulgadas en 508/507 a. C., la Boule (βουλή) o consejo se amplió de 400 a 500 hombres y se formó con 50 hombres de cada uno de los diez clanes o phylai (φυλαί) del Ática . Hay muy poca evidencia que sugiera que Clístenes pudiera haber alterado la composición o la jurisdicción del Consejo del Areópago, dado que probablemente él mismo era miembro del consejo. [ 8 ]

Clístenes influyó significativamente en el Areópago al establecer el Consejo de los Quinientos e implementar el ostracismo , lo que redujo el poder aristocrático y fomentó la participación ciudadana en el gobierno. Estas reformas transformaron el Areópago en un órgano judicial, haciendo hincapié en la justicia dentro del marco democrático. Al organizar a los ciudadanos en demos, Clístenes aseguró una representación más amplia, consolidando el papel del Areópago en la democracia ateniense . [ 9 ]

En 462/461 a. C., Efialtes pudo haber impulsado reformas que privaron al Consejo del Areópago de casi todas sus funciones —excepto la de tribunal de homicidios— en favor de las Heliaias . Si bien esta percepción está corroborada por la mayoría de los autores antiguos, podría tratarse simplemente de una proyección retrospectiva de quienes escribieron mucho después del siglo V a. C. Esto se debe a que hay poca evidencia que sugiera que el Consejo del Areópago hubiera hecho algo notable que justificara un ataque a sus poderes en la época de Efialtes. [ 10 ] Sin embargo, a lo largo del siglo V a. C., el Consejo del Areópago sí perdió su competencia sobre la eisangelia y la dokimasia (δοκιμασία), el examen inicial de los elegidos para el cargo, aunque se desconoce si esto se debió a Efialtes. [ 11 ]

En Las Euménides de Esquilo (458 a. C.), el Areópago es el escenario del juicio de Orestes por el asesinato de su madre Clitemnestra y su amante Egisto . Si bien se trata de una dramatización de los juicios que se celebraban en el Areópago, es la única tragedia que se conserva que se asemeja a lo que los ciudadanos atenienses reconocerían como un procedimiento judicial. La mayoría de los acontecimientos generales son los mismos, pero con un giro singular, como el hecho de que la presidenta sea la diosa Atenea y que todas las fiscales sean mujeres y de naturaleza divina. Una inconsistencia notable en este drama es que, en el siglo V a. C., Orestes no habría sido juzgado en el consejo del Areópago, ya que afirmaba haber matado a su madre «con justicia», en lugar de negar su culpabilidad. Un caso de esta naturaleza se habría presentado ante los efecios en el Delfinio. [ 12 ]

En la segunda mitad del siglo IV a. C., el Tribunal del Areópago aumentó su influencia y poder político, y contribuyó a la facción antimacedonia en Atenas. Llevó a cabo una investigación sobre las acusaciones de traición y soborno ( apophasis , ἀπόφασις) contra Demóstenes a raíz del caso Harpalo en el 324 a. C. Al mismo tiempo, el Areópago, como institución, pudo haber recuperado también el poder sobre la nomofilakia , que había perdido debido a las reformas del siglo V a. C. [ 13 ]

El Consejo del Areópago continuó funcionando como un órgano compuesto por antiguos arcontes en la época romana . Tras la conquista de Atenas por Sila en el 86/87 a. C. y la posterior reestructuración de la estructura política de la ciudad, se elevó a una de las instituciones más prestigiosas y políticamente poderosas de Atenas. [ 14 ] El estadista romano Cicerón dijo una vez sobre el consejo: «Cuando se dice "el Estado ateniense es gobernado por el consejo", se omiten las palabras "del Areópago"». [ 15 ]

Hechos 17:16-34 destaca el Areópago como el escenario del sermón del apóstol Pablo durante su visita a Atenas, que notablemente condujo a la conversión de Dionisio Areopagita . [ 16 ] Sin embargo, no está claro si Pablo pronunció su discurso ante el Concilio del Areópago en el contexto de una investigación o juicio judicial, o en la propia colina del Areópago como un discurso informal. Es probable que el Concilio del Areópago no se hubiera reunido en la colina del Areópago en el momento de la visita de Pablo, sino en el ágora o en la Stoa Basileios . [ 17 ]

El Areópago había dejado de funcionar como consejo político al menos a principios del siglo V d. C., según Teodoreto de Ciro . [ 18 ]

Tras la clausura del concilio, la colina del Areópago estuvo ocupada por diversas casas y viviendas bajo dominio bizantino . Entre los edificios más destacados de la colina durante este período se encontraban una iglesia y un monasterio, ambos dedicados a Dionisio Areopagita . [ 19 ]

El término "areópago" también hace referencia al órgano judicial de origen aristocrático que posteriormente formó el tribunal superior de la Grecia moderna .

Cerca del Areópago también se construyó a mediados del siglo XIX d.C. por la Iglesia Católica Romana la Catedral Basílica de San Dionisio Areopagita .

Atenas vista desde la colina del Areópago de día.
Atenas vista desde la colina del Areópago por la noche.

Referencias modernas

  • El poeta inglés John Milton tituló su defensa de la libertad de prensa " Areopagitica ", argumentando que los censores de la antigua Atenas, con sede en el Areópago, no habían practicado el tipo de censura previa a la publicación que se exigía en el Parlamento inglés de la época de Milton.
  • La Sociedad Areópaga, formada en 1893, es uno de los clubes más antiguos de la escuela preparatoria Hotchkiss , Connecticut, EE. UU., y se reúne para debatir sobre ciertos temas. [ 20 ]
  • "Areópago" es el título del segundo poema de la colección de 1952 del poeta irlandés Louis MacNeice , Diez ofrendas quemadas .

Véase también

Notas a pie de página

  1. MacDowell, Douglas M. (1978). El derecho en la Atenas clásica . Ithaca, NY: Cornell University Press. pág.  27. ISBN 9780801493652OCLC 20663324 .​ 
  2. Pseudo-Aristóteles. "Atheneion Politeia" . Perseo . Perseus Tufts . Consultado el 8 de febrero de 2016 .
  3. Aristóteles, Constitución de los atenienses §3
  4. Wallace, Robert W. El Consejo de Areópagos, hasta el 307 a. C. Primera edición. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1989. 46.
  5. Wallace, Robert W. El Consejo de Areópagos, hasta el 307 a. C. Primera edición. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1989. 30.
  6. Arist. Ath. Pol. 8.4.
  7. Irwin, Amber L. "La historia del Consejo de Areópagos desde sus orígenes hasta Efialtes". MA, Universidad McGill (Canadá), 2011. 57.
  8. Wallace, Robert W. El Consejo de Areópagos, hasta el 307 a. C. Primera edición. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1989. 72-73.
  9. Cartwright, Mark. "Clístenes" . Enciclopedia de Historia Mundial . Consultado el 4 de noviembre de 2024 .
  10. Rihll, TE, "Democracia negada: por qué Efialtes atacó el Areópago". The Journal of Hellenic Studies 115 (1995): 87–98.
  11. Irwin, Amber L. "La historia del Consejo de Areópagos desde sus orígenes hasta Efialtes". MA, Universidad McGill (Canadá), 2011. 52.
  12. Harris, Edward M.; Leao, Delfim F. (2013). Derecho y drama en la antigua Grecia . Bloomsbury Publishing.
  13. Mossé, Claude. Atenas en decadencia: 404-86 a. C. Routledge, 2014. 78-79.
  14. Phillips, David D. (2010), "Areópago" (PDF) , The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195170726.001.0001 , ISBN 978-0-19-517072-6, consultado el 24 de agosto de 2021
  15. Cicerón. De Natura Deorum . 2.74
  16. Hechos 17:16-34
  17. Bruce, FF Los Hechos de los Apóstoles. El texto griego con introducción y comentario . 2.ª ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1952). 335.
  18. Teodoreto. Teodoreto de Ciro: Una cura para las enfermedades paganas. Traducido por Thomas P. Escritores cristianos antiguos; Halton. N.° 67. Nueva York: Newman Press, 2013. 9.18.
  19. Bouras, Charalampos. Atenas bizantina, siglos X-XII . Routledge, 2017. 188.
  20. "Cronología de Hotchkiss" . www.hotchkissmedia.org . Consultado el 11 de diciembre de 2017 .

Lecturas adicionales

  • Las antigüedades constitucionales de Esparta y Atenas, por Gustav Gilbert
  • Pantologia de John Mason Good, Olinthus Gregory, Newton Bosworth. pág. 565
  • La Enciclopedia de Londres, Volumen 2. Editada por Thomas Curtis. pág. 647

37°58′20″N 23°43′25″E / 37.97222°N 23.72361°E / 37.97222; 23.72361