Arete de Cirene

Arete de Cirene ( / əˈr iːt iː / ; griego : Ἀρήτη ; fl. siglo IV a. C. ) fue una filósofa cirenaica que vivió en Cirene, Libia . Era hija de Aristipo de Cirene . [^1]

Vida y enseñanzas

Arete aprendió filosofía de su padre, Aristipo, quien a su vez había aprendido filosofía de Sócrates . Arete, a su vez, enseñó filosofía a su hijo, Aristipo el Joven , y su hijo recibió el apodo de "enseñado por la madre" ( en griego : μητροδίδακτος ). ^[2]

Según se dice, Arete asumió la dirección de la Escuela de Cirene tras la muerte de su padre. Es mencionada por Diógenes Laercio , Estrabón , Elio , Clemente de Alejandría , Teodoreto de Ciro , Aristócles y en la Suda . Diógenes registra que entre sus alumnos estaban Teodoro el Ateo y Aniceris . ^[3] Aunque no ha sobrevivido ninguna fuente histórica creíble sobre las enseñanzas de Arete, se conocen los principios de la Escuela de Cirene que fundó su padre. Fue una de las primeras en proponer una visión sistemática sobre el papel del placer y el dolor en la vida humana. Los cirenaicos sostenían que la disciplina, el conocimiento y las acciones virtuosas tienen más probabilidades de dar lugar al placer, mientras que las emociones negativas, como la ira y el miedo, multiplican el dolor. Hacia el final del Protágoras de Platón se razona que la "salvación de nuestra vida" depende de aplicar a los placeres y dolores una "ciencia de la medición". La Escuela de Cirene proporcionó una de las primeras aproximaciones al hedonismo , que resurgió en la Europa de los siglos XVIII y XIX y fue promovida por pensadores como Jeremy Bentham . ^[4]

Fuentes históricas

Entre las epístolas socráticas espurias (que datan quizá del siglo I) hay una carta ficticia de Aristipo dirigida a Arete. ^[5]

John Augustine Zahm (que escribe bajo el seudónimo de Mozans) afirmó que el erudito del siglo XIV Giovanni Boccaccio tuvo acceso a algunos "escritores griegos tempranos", lo que le permitió a Boccaccio elogiar especialmente a Areté "por la amplitud y variedad de sus logros": ^[6]

Se dice que enseñó públicamente filosofía natural y moral en las escuelas y academias del Ática durante treinta y cinco años, que escribió cuarenta libros y que entre sus alumnos había ciento diez filósofos. Sus compatriotas la estimaban tanto que inscribieron en su tumba un epitafio que declaraba que era el esplendor de Grecia y poseía la belleza de Helena , la virtud de Thirma , la pluma de Aristipo, el alma de Sócrates y la lengua de Homero . ^[6]

Referencias

^ Ogilvie, Marilyn Bailey (1986). Mujeres en la ciencia: desde la antigüedad hasta el siglo XIX: un diccionario biográfico con bibliografía comentada (3.ª edición impresa). Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-15031-X.
^ Diógenes Laërtius , ii. 72, 83, 86; Eusebio , Preparatio Evangelica , xiv. 18. Cfr. Clemente de Alejandría , Stromata , iv. 122; Estrabón , xvii. 3, 22; Eliano , Nat. Animación. III. 40; Teodoreto , Therapeutiké , xi. 1; Temistio , Orationes , xxi. 244
^ Nathan J. Barnes (2014). Lectura de 1 Corintios con mujeres educadas en filosofía . Wipf and Stock Publishers. págs. 99-100. ISBN 978-1-62032-572-8.
^ D. Brett King; William Douglas Woody; Wayne Viney (2015). Historia de la psicología: ideas y contexto . Routledge. pág. 58. ISBN. 978-1-317-35060-6.
^ Las ficticias Cartas socráticas no pueden utilizarse automáticamente como fuente histórica, pero el autor anónimo de estas cartas está "interesado en los detalles históricos" y parece tener acceso a "un manual sobre filosofía griega que es similar en contenido al de Diógenes Laercio pero más extenso en contenido". Abraham J. Malherbe, (1977), The Cynic Epistles: A Study Edition , página 28. SBL
^ ab HJ Mozans, (1913), La mujer en la ciencia, páginas 197-9. Nueva York. Este pasaje, sin embargo, no parece estar presente en ninguna obra superviviente de Boccaccio, y el candidato obvio –De mulieribus claris ( Sobre mujeres célebres ) de Boccaccio– no contiene ninguna mención de Areté. La fuente de Zahm para esta información es Mulierum Graecarum (1739) de Johann Christoph Wolf . Wolf cita el Libro II de De Laudibus Mulierum ( Elogio de las mujeres ) de "Bocatius". Sin embargo, no hay ninguna obra de Boccaccio titulada De Laudibus Mulierum , pero sí hay un oscuro libro de 1487 con este título escrito por un tal Bartolommeo Goggio.

Enlaces externos

Manual de recursos cirenaicos Manual de recursos cirenaicos, primarios y secundarios
Proyecto Continua: Biografía de Arete
Areté de Cirene: referencias bibliográficas y biográficas - Centro de Historia de las Mujeres Filósofas y Científicas

[Ogilvie-1] Ogilvie, Marilyn Bailey (1986). Mujeres en la ciencia: desde la antigüedad hasta el siglo XIX: un diccionario biográfico con bibliografía comentada (3.ª edición impresa). Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-15031-X.

[2] Diógenes Laërtius , ii. 72, 83, 86; Eusebio , Preparatio Evangelica , xiv. 18. Cfr. Clemente de Alejandría , Stromata , iv. 122; Estrabón , xvii. 3, 22; Eliano , Nat. Animación. III. 40; Teodoreto , Therapeutiké , xi. 1; Temistio , Orationes , xxi. 244

[3] Nathan J. Barnes (2014). Lectura de 1 Corintios con mujeres educadas en filosofía . Wipf and Stock Publishers. págs. 99-100. ISBN 978-1-62032-572-8.

[4] D. Brett King; William Douglas Woody; Wayne Viney (2015). Historia de la psicología: ideas y contexto . Routledge. pág. 58. ISBN. 978-1-317-35060-6.

[5] Las ficticias Cartas socráticas no pueden utilizarse automáticamente como fuente histórica, pero el autor anónimo de estas cartas está "interesado en los detalles históricos" y parece tener acceso a "un manual sobre filosofía griega que es similar en contenido al de Diógenes Laercio pero más extenso en contenido". Abraham J. Malherbe, (1977), The Cynic Epistles: A Study Edition , página 28. SBL

[mozans-6] HJ Mozans, (1913), La mujer en la ciencia, páginas 197-9. Nueva York. Este pasaje, sin embargo, no parece estar presente en ninguna obra superviviente de Boccaccio, y el candidato obvio –De mulieribus claris ( Sobre mujeres célebres ) de Boccaccio– no contiene ninguna mención de Areté. La fuente de Zahm para esta información es Mulierum Graecarum (1739) de Johann Christoph Wolf . Wolf cita el Libro II de De Laudibus Mulierum ( Elogio de las mujeres ) de "Bocatius". Sin embargo, no hay ninguna obra de Boccaccio titulada De Laudibus Mulierum , pero sí hay un oscuro libro de 1487 con este título escrito por un tal Bartolommeo Goggio.