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Aretologia

Una aretalogía ( griego : Αρεταλογία ), de ἀρετή (aretḗ, “virtud”) + - logía , o aretología [1] [2] (del griego antiguo aretê , “excelencia, virtud”) en el sentido más estricto ...

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Una aretalogía ( griego : Αρεταλογία ), de ἀρετή (aretḗ, “virtud”) + - logía , o aretología [1] [2] (del griego antiguo aretê , “excelencia, virtud”) en el sentido más estricto es una narración sobre los hechos milagrosos de una figura divina [3] donde los atributos de una deidad se enumeran, en forma de poema o texto, en primera persona. El término equivalente en sánscrito es ātmastuti . [4] No hay evidencia de que estas narraciones constituyeran un género claramente definido, pero existe un cuerpo de literatura que contenía elogios a los milagros divinos. [5] Estas obras literarias generalmente se asociaban con cultos orientales . [5]

Uso

A menudo, cada línea comienza con el estándar "Yo soy...". Por lo general, las aretalogías son autoelogias. Se encuentran en los textos sagrados del último Egipto , Mesopotamia y en la época grecorromana . Las aretalogías de Isis eran recitadas todos los días por un aretalólogo que tenía que memorizar una enorme lista de atributos que debía recitar (los sacerdotes y sacerdotisas de Isis tenían el mismo rango en el templo). Las aretalogías del antiguo Egipto proporcionan la información más completa existente sobre sus deidades. [6] Las aretalogías se encuentran ya en los Textos de los Sarcófagos . En una aretalogía ptolemaica , Isis dice sobre sí misma:

Yo soy Isis, gobernante de todos los países.
Fui instruida por Hermes (Thoth) y con Hermes ideé letras, tanto jeroglíficas como demóticas, para que no todas se escribieran de la misma manera.
Di leyes a la humanidad y ordené lo que nadie puede cambiar. [7]

En el mundo grecorromano , las aretologías representan una rama religiosa de la retórica y son un desarrollo en prosa del himno como poesía de alabanza. Asclepio , Isis y Serapis se encuentran entre las deidades con aretologías supervivientes en forma de inscripciones y papiros . [8] Los primeros registros de actos divinos surgieron de himnos de culto para estas deidades, se inscribían en piedras y se mostraban en templos. [1] El griego aretologos (ἀρετολόγος, "orador de virtudes") era un funcionario del templo que recitaba aretologías y también puede haber interpretado sueños. [9]

Por extensión, una aretología es también un «catálogo de virtudes» pertenecientes a una persona; por ejemplo, la lista y descripción que Cicerón hace de las virtudes de Pompeyo Magno («Pompeyo el Grande») en el discurso Pro Lege Manilia . [10] La aretología pasó a formar parte de la tradición retórica cristiana de la hagiografía . [11]

En un sentido aún más amplio, la aretología es la filosofía moral que trata de la virtud , su naturaleza y los medios para llegar a ella. [ cita requerida ] Es el título de un tratado ético de Robert Boyle publicado en la década de 1640. [12] Otros eruditos también consideran la literatura que implica el elogio de la sabiduría como aretología. [2]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Koester, Helmut (1995). Historia, cultura y religión de la era helenística, segunda edición . Nueva York: Walter de Gruyter. pág. 131. ISBN 3110146932.
  2. ^ ab Tenney, Merrill C. (2010). La enciclopedia Zondervan de la Biblia, volumen 1: edición revisada a todo color . Zondervan Academic. ISBN 9780310876960.
  3. ^ Fortna, Robert (2004). El cuarto evangelio y su predecesor . Londres: T&T Clark International. pág. 53. ISBN. 9780567080691.
  4. ^ Thompson, George (1997). "Ahaṃkāra y Ātmastuti: autoafirmación y suplantación de identidad en el Ṛgveda". Historia de las religiones . 37 (2): 141–171. doi :10.1086/463494. JSTOR  3176343. S2CID  162074159.
  5. ^ ab King, Daniel (2018). Experimentar el dolor en la cultura griega imperial . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. pág. 138. ISBN 9780198810513.
  6. ^ Lesko, Barbara S. (1999) Las grandes diosas de Egipto, Universidad de Oklahoma, Norman, págs. 196-199, ISBN 0-8061-3202-7 
  7. ^ Barbara S. Lesko (1999). Las grandes diosas de Egipto. (Universidad de Oklahoma). pág. 196. ISBN 978-0-8061-3202-0.
  8. ^ Laurent Pernot, Retórica en la Antigüedad, traducido por WE Higgins (Catholic University of America Press, 2005), pág. 80
  9. ^ Christopher Walter, Los santos guerreros en el arte y la tradición bizantina (Ashgate, 2003), pág. 17.
  10. ^ Roger Rees, "Panegírico", en " Un compañero de la retórica romana " (Blackwell, 2007), pág. 140.
  11. ^ Walter, Los santos guerreros, pág. 17; Alistair Stewart-Sykes, De la profecía a la predicación: Una búsqueda de los orígenes de la homilía cristiana (Brill, 2001), pág. 75.
  12. ^ John T. Harwood, Los primeros ensayos y ética de Robert Boyle (Southern Illinois University Press, 1991), pág. xvii.

Lectura adicional

  • Bergman, Jan (1968), Ich bin Isis. Studien zum memphitischen Hintergrund der griechischen Isisaretalologien. (Acta Universitatis Upsaliensis. Historia religionum 3.) Upsala
  • Hadas, Moses y Smith, Morton (1965) "Héroes y dioses: biografías espirituales en la antigüedad" Harper & Row, Nueva York, ISBN 0-8369-1880-0 
  • Smith, Morton (1971). "Prolegómenos para una discusión de aretalogías, hombres divinos, los Evangelios y Jesús". Revista de literatura bíblica . 90 (2): 174–199. doi :10.2307/3263759. JSTOR  3263759.
  • Kee, Howard C. (1973). "Aretalogía y Evangelio". Revista de Literatura Bíblica . 92 (3): 402–422. doi :10.2307/3263581. JSTOR  3263581.
  • Smith, Jonathan Z. (1975) "Las buenas noticias no son noticias: aretología y evangelio" en Neusner, Jacob (ed.) (1975) Cristianismo, judaísmo y otros cultos grecorromanos: estudios para Morton Smith a los sesenta Brill, Leiden, vol. 1, págs. 21–38, ISBN 90-04-04215-6 
  • Una mirada detallada a la Aretología desde la Enciclopedia Universal de Filosofía
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