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Argumento del amor

El argumento del amor es un argumento a favor de la existencia de Dios que sugiere que la profundidad, la complejidad y la universalidad del amor apuntan a una fuente o propósit...

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El argumento del amor es un argumento a favor de la existencia de Dios que sugiere que la profundidad, la complejidad y la universalidad del amor apuntan a una fuente o propósito trascendente.

Argumentos desde el amor hasta la existencia de Dios

Tom Wright sugiere que la filosofía materialista y el escepticismo han «pavimentado nuestro mundo con hormigón, haciendo que la gente se avergüence de admitir que ha tenido experiencias “religiosas” profundas y poderosas». [ 1 ] La realidad del Amor en particular («ese conocimiento, confianza y amor mutuos y fructíferos que fue la intención del creador», pero que «a menudo nos resulta tan difícil») y todo el ámbito de las relaciones humanas en general, son otro indicador que nos aleja de esta filosofía y nos conduce a los elementos centrales de la historia cristiana. [ 2 ] Wright sostiene que la existencia real del amor es una razón convincente para la verdad del teísmo y que la experiencia ambivalente del amor («los matrimonios aparentemente hechos en el cielo a veces terminan no muy lejos del infierno») resuena particularmente con el relato cristiano de la caída y la redención. [ 3 ]

Paul Tillich sugirió (en 1954) que incluso Spinoza «eleva el amor del ámbito emocional al ontológico . Y es bien sabido que desde Empédocles y Platón hasta Agustín y Pico , pasando por Hegel y Schelling , el existencialismo y la psicología profunda, el amor ha desempeñado un papel ontológico central». [ 4 ] y que «el amor es ser en realidad y el amor es la fuerza motriz de la vida» [ 5 ] y que la comprensión de esto debería llevarnos a «abandonar el nominalismo ingenuo en el que vive el mundo moderno». [ 6 ]

El teólogo Michael Lloyd sugiere que «En última instancia, básicamente solo hay dos conjuntos posibles de visiones sobre el universo en el que vivimos. Debe ser, en esencia, personal o impersonal... arbitrario y temporal [ 7 ] [o emergente] de la relación, la creatividad, el deleite, el amor». [ 8 ]

El filósofo católico Peter Kreeft resume el argumento así: «El amor es el mayor de los milagros. ¿Cómo pudo un simio evolucionado crear la noble idea del amor que se entrega a sí mismo? El amor humano es resultado de haber sido creados a semejanza de Dios, quien es amor mismo. Si fuimos creados a imagen de King Kong en lugar de a imagen del Rey Dios, ¿de dónde vienen los santos?» [ 9 ] El filósofo Alvin Plantinga expresó el argumento en términos similares. [ 10 ]

Según Graham Ward , la teología posmoderna muestra cómo el pensamiento posmoderno abre (en lugar de cerrar o aniquilar) las cuestiones religiosas. El Dios posmoderno es, enfáticamente, el Dios del amor, y la economía del amor es kenótica . [ 11 ]

Variantes

Racionalidad comparativa de la creencia en Dios y el amor.

Una variante del argumento consiste en defender la racionalidad del teísmo comparando la fe en Dios con el amor, y sugiriendo que si no es irracional amar a alguien, tampoco debería considerarse irracional creer en Dios. [ 12 ] El filósofo Roger Scruton sugiere: «El argumento racional nos lleva hasta cierto punto... Puede ayudarnos a comprender la diferencia real entre una fe que nos ordena perdonar a nuestros enemigos y una que nos ordena masacrarlos. Pero el acto de fe en sí mismo —poner la vida al servicio de Dios— es un salto que traspasa los límites de la razón. Esto no lo hace irracional, del mismo modo que enamorarse no lo es». [ 13 ]

Sugiere la naturaleza convincente del amor de Dios.

Otra variante del argumento es que la evidencia del amor de Dios es suficientemente convincente como para que las personas puedan creer razonablemente en ella y, por lo tanto, a fortiori creer en Dios. [ 14 ]

Notas y referencias

  1. ↑ Tom Wright Simplemente cristiano pág. 16
  2. ↑ Tom Wright, Simplemente cristiano, págs. 25–33
  3. ↑ Tom Wright Simplemente cristiano pág. 33
  4. ↑ Paul Tillich Amor, poder y justicia Oxford University Press 1954 p4
  5. ↑ Paul Tillich, Amor, poder y justicia , Oxford University Press, 1954, pág. 25
  6. ↑ Paul Tillich, Amor, poder y justicia , Oxford University Press, 1954, pág. 19
  7. ↑ Lloyd cita a Quentin Smith
  8. ↑ Michael Lloyd Cafe Theology (2005) ISBN 1-904074-76-6pág. 14
  9. ↑ Peter Kreeft , Tus preguntas, las respuestas de Dios , Ignatius Press, 1994, ISBN 0-89870-488-X, pág. 105.
  10. ↑ Alvin Plantinga (1986), “Unas dos docenas de argumentos teístas”, ponencia presentada en la 33.ª Conferencia Anual de Filosofía, Wheaton College, 23-25 ​​de octubre, y republicada como apéndice de: Deane-Peter Baker (2007), Alvin Plantinga , Cambridge University Press, ISBN 0-521-85531-4.
  11. ↑ Los teólogos modernos, 3.ª ed., pág. 335
  12. ↑ Este tipo de argumento fue presentado por Alvin Plantinga en Dios y otras mentes.
  13. ↑ Roger Scruton . Dawkins se equivoca sobre Dios (reproducido de The Spectator)
  14. ↑ Véase, por ejemplo, Michael Welker en The Work of Love, pág. 131: «en este amor se dan a conocer la identidad y el poder de Dios » (cursiva en el original). Cita, por ejemplo, Juan 17:26.