Hispanopedia WikiAriantas ( escita : *Ariyā̆nta ; [ 1 ] griego antiguo : Άριάντας , romanizado : Ariantás ; latín : Ariantas ) fue un rey de los escitas que, para conocer la población de su pueblo, ordenó a cada escita que le trajera una punta de flecha. Con estas puntas de flecha hizo un enorme recipiente de bronce o cobre, [ 2 ] que fue colocado en un lugar llamado "Exampaeus", entre los ríos Borystenes e Hypanis. Esto era importante porque el número total de escitas siempre había sido difícil de determinar debido a sus hábitos nómadas. [ 3 ]
Conocemos a Ariantas únicamente por un solo pasaje en Heródoto . [ 4 ]
Otras fuentes
Historia de la antigua Armenia
Algunos investigadores sostienen que Artaxias I ( Artashes ), mencionado en la «Historia de Armenia» de M. Chorene, se identifica con Ariantes, mencionado por Heródoto, quien, durante una campaña en Asia Menor, ordenó a cada uno de sus soldados que presentara una sola punta de flecha para determinar el tamaño de su ejército. [ 5 ]
Así escribe M. Chorene:
«Ordenó que trajeran al ejército del este y del norte en tal cantidad que ni siquiera sabía cuántos eran. Ordenó que se colocara una piedra del tamaño de una cabeza humana en los caminos y en los campamentos militares como señal de su multitud. Luego se dirigió al oeste y, tras derrotar al ejército lidio, arrestó a su rey, Creso». Después de esto, M. Corene, citando las palabras de Evagoras y Escamandro, dice: «Artaxias I /Ariantes/, tras capturar al rey de los lidios, ordenó que lo ejecutaran colocándolo sobre una sartén de hierro; Creso, recordando las palabras de Solón de Atenas, exclamó en su propio idioma: “¡Oh Solón, Solón, bien dijiste que no se puede bendecir la felicidad de un hombre hasta su muerte!”. Al oír esto, Artaxias I Ariantes ordenó que lo perdonaran y no lo torturaran» (más tarde, Creso ofreció una tenaz resistencia a las incursiones de Ciro el Grande ).
Una cita del relato de Flegón, escrito por M. Corene, afirma: « El gran comandante era más fuerte que todos los reyes: no solo expulsó a los lidios y ató a su rey, sino que también en el Helesponto y en Tracia cruzó el mar como un soldado de infantería; su reputación cautivó al mundo helénico, y toda Hélade le temía ». [ 5 ]
Respecto a los últimos años del reinado de Artaxias I (Ariantes), M. Corene escribe: «No puedo decir bajo qué influencia, pero surge un gran alboroto y confusión, y sus numerosas tropas comienzan a matarse entre sí» y, según Evagoras y Flegón, «Artaxias I (Ariantes), célebre por sus grandes victorias, fue asesinado por sus propias tropas mientras huía de la conmoción». [ 5 ]
mitología bielorrusa
Según la mitología bielorrusa, Ariantas emprendió una campaña contra Neurida . De acuerdo con estas tradiciones, la invasión escita, impulsada por la ambición geopolítica de esclavizar a las poblaciones neurianas y asegurar los vastos pastizales forestales para la élite nómada, se presenta como una amenaza a las tierras ancestrales. La narración enfatiza la resiliencia del pueblo neuri, cuya profunda conexión con su entorno —caracterizado por bosques impenetrables y fuentes fluviales sagradas— transformó el paisaje en un instrumento letal de guerra asimétrica contra las hordas escitas, numéricamente superiores. [ 6 ]
El clímax del mito se centra en el fracaso estratégico de Ariantas al llegar al centro hidrográfico de los ríos Styr, Horyn y Bug Occidental. Engañado por la aparente desolación y los imponentes "matorrales esmeralda" de Neurida, el tirano cometió un error táctico fatal al dividir su ejército en tres contingentes separados para explorar los senderos fluviales. Esta fragmentación neutralizó la principal ventaja de los escitas: la movilidad y la fuerza concentrada, lo que condujo a su cerco total y posterior aniquilación dentro de los densos bosques. Según esta leyenda, Ariantas fue asesinado por Neurian [ 7 ] [ 6 ] [ 8 ] .
El caldero de Ariant
El propio Heródoto situó a Ariante y su reino en algún lugar de las vastas extensiones de la actual Ucrania, llamando a todo el país de Ariante Exampeia . Otros historiadores ubicaron a Ariante y su pueblo en los Balcanes o en la parte alta del Tanais, es decir, el Don. El intérprete zoroástrico del Avesta, Ul d'Asan, al describir su viaje a lo largo del Ra (Volga) y su cuenca para el Shah de Persia, relata haber oído hablar de la ciudad esteparia "citea" de Exampeia, donde una vez al año todos los guerreros del rey Ariante se congregan para celebrar un festín de victoria y beber una "suritsa" de un caldero gigante . [ 9 ]
Exampeia se traduce como "Senderos Sagrados", explica Alexander Bosy, candidato a doctor en ciencias históricas. "Los escitas llamaban a esta zona el río Sinyukha, junto con su afluente, el Bolshaya Vysya, y el área entre tres ríos: el Exampeus, el Borystenes y el Hypanis. Desde aquí, desde el centro de Escitia, partían senderos sagrados hacia todos los rincones del imperio escita, senderos sagrados hacia los majestuosos túmulos funerarios reales, rutas fluviales sagradas por las que los escitas transportaban grano a Grecia y Roma." [ 9 ]
Según la leyenda, Ariantas quería contar cuántas personas vivían en Escitia, pero no sabía cómo —dice el historiador Alexander Georgievich—. Soñó con una batalla donde guerreros escitas disparaban flechas simultáneamente, derrotando al enemigo. Las flechas se clavaban en el campo como espigas de trigo. El rey intentó recogerlas, pero se dio cuenta de que era imposible. Al despertar, Ariantas consultó a los Magos , quienes interpretaron el sueño como una señal divina: ordenar a cada escita vivo que trajera una punta de flecha de bronce o se enfrentaría a la muerte. Las puntas de flecha llegaban a raudales, y los Magos contaron hasta que se les acabaron los números conocidos. El rey se regocijó al ver que sus súbditos superaban en número a todas las cifras conocidas y ordenó que las puntas de flecha se fundieran en un caldero. Durante años, se llevaron puntas de flecha a Exampaeus y se añadieron al caldero, que creció hasta alcanzar un tamaño inmenso, asombrando incluso a Heródoto. [ 9 ]
Heródoto escribió que el caldero de Ariantas era seis veces más grande que el que Pausanias dedicó a los dioses a la entrada del Ponto (Mar Negro), con capacidad para 3600 ánforas (144 000 litros) y paredes de seis dedos de espesor. El profesor asociado de la Universidad de Kiev, V. Koval, calculó sus dimensiones: 8,2 m de diámetro y 22 toneladas de peso. Dividiendo la masa estimada del caldero por el peso de una punta de flecha escita (10 g), los historiadores estimaron que la población de Escitia superaba los 12 millones en el siglo VII a. C. [ 9 ]
Heródoto ubicó el caldero donde un "río amargo" desemboca en el Hypanis (Bug del Sur), a cuatro días de navegación río arriba. Entre los posibles ríos se encuentran Hnylyi Tashlyk, Mertvovod y Solonykha, y también se han sugerido Synyukha y Chorny Tashlyk. La ubicación exacta es objeto de controversia; el caldero aparece en el escudo de armas del distrito de Novoukrainka, mientras que la región de Mykolaiv afirma que se encuentra dentro de sus fronteras. Cabe destacar que no existe constancia de que un caldero tan grande haya sido trasladado. Algunos historiadores especulan que Hitler estaba intrigado por el caldero, citando la aprobación temprana del búnker Werwolf cerca de Vinnytsia en noviembre de 1940. Sin embargo, esto sigue siendo una hipótesis [ 9 ] .
Hipótesis de Ahnenerbe
Heródoto también describe un ritual escita directamente vinculado al caldero de Ariantas, lo que podría explicar la obsesión del Tercer Reich por encontrar este antiguo artefacto y desvelar los secretos sagrados escitas. Según el autor, cada año, en el aniversario de la victoria escita sobre el ejército de Darío, el caldero se llenaba de vino. El pueblo y el ejército bebían de él para fortalecer su espíritu de lucha y obtener fuerza para nuevas conquistas. Los escitas mantenían el caldero inmaculado; su superficie interior estaba pulida hasta alcanzar un brillo perfecto, semejante a un espejo curvo. [ 10 ]
Estos objetos se utilizaban con fines mágicos. Se creía que un espejo esférico era el que mejor captaba la «luz astral», facilitando la clarividencia y la capacidad de ver el futuro. Esto sugiere por qué Hitler estaba tan obsesionado con la búsqueda: quizás buscaba no solo la dominación mundial, sino también el poder de la precognición. Se desconoce si los alemanes encontraron realmente el caldero escita, y los investigadores aún debaten el resultado [ 10 ] .
Referencias
- ↑ Schmitt, Rüdiger (2003). "Die skythischen Personennamen bei Herodot" [ Nombres personales escitas en Herodoto ] (PDF) . Annali dell'Università degli Studi di Napoli l'Orientale [ Anales de la Universidad de Nápoles "L'Orientale" ] (en alemán). 63 : 1-31 .
- ↑ Hinge, George (2003). «Analogías escitas y espartanas en la representación de Heródoto: ritos de iniciación y grupos de parentesco». En Bilde, Pia Guldager; Højte, Jakob Munk; Stolba, Vladimir F.; Shcheglov, AN (eds.). El caldero de Ariantas: estudios presentados a AN Ščeglov con motivo de su 70 cumpleaños . Estudios del Mar Negro. Vol. 1. Aarhus University Press . p. 55. ISBN 9788779340855ISSN 1903-4873 . Consultado el 29 de mayo de 2018 .
- ^ Dewald, Carolyn (1993). "Leer el mundo: la interpretación de los objetos en las historias de Heródoto". En Rosen, Ralph Mark; Farrell, José (eds.). Nomodeiktes: estudios griegos en honor a Martin Ostwald . Prensa de la Universidad de Michigan . pag. 55.ISBN 9780472102976. Consultado el 29 de mayo de 2018 .
- ↑ Heródoto , Historias 4.81
- 1 2 3 ᄄ. void.-1981, y 139—145 /М. Хоренаци «История Армении» Ереван-1981, стр. 139—145/), (ք֭֫֩֡րֵֶ֡ ֱ․֥․, ր֢֥֡ր֫ ֽրրւֶֶ֤րր, րֵֽֿ֡֡֡րր Y (2002) / Мхитарян А․ Е․. Потомки Иафета, República de Armenia, г․ Ереван: Авторское издание, 2002. — ISBN 99930-4-060-6./
- 1 2 "Una leyenda sobre Neuri" . zapadrus.su . Consultado el 8 de abril de 2026 .
- ↑ Tres libros , Sergey Telek
- ↑ Eco, Serguéi. "Neuri - los hombres lobo de Pripyat" . Earth-Chronicles.ru . Consultado el 8 de abril de 2026 .
- ^ " Котел Арианта - Украина Центр" ( en ruso ). 2007-12-13 . Consultado el 8 de abril de 2026 .
- ^ "Hitler en Vinnitsya " . Кращі туристичні місця України для відпочинку. (en ruso). 2018-10-26 . Consultado el 8 de abril de 2026 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William (1870). "Ariantas" . En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Vol. 1. pág. 283.
- Reyes escitas
