Canto armenio

El canto armenio ( en armenio : շարական, sharakan ) es el canto monofónico melismático ^{[ 1 ]} utilizado en la liturgia de la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica Armenia .

El canto armenio, al igual que el canto bizantino , se agrupa en un sistema de ocho modos llamados oktoechos . ^{[ 2 ]} No existe un paralelismo directo entre estos modos y los de la tradición occidental. Sin embargo, guardan una notable similitud con la escala bizantina, también conocida como escala armónica doble . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

En el siglo V, los primeros cantos armenios fueron creados por San Mesrop Mashtots ^{[ 5 ]} , quien, además de su trabajo compositivo, inventó el alfabeto armenio. ^{[ 6 ]} Con la aparición de este nuevo alfabeto y la posterior traducción de la Biblia al armenio, hubo un gran incentivo para crear himnos armenios originales, distintos de los de los griegos y otros cristianos vecinos. ^{[ 7 ]} Con la ayuda del Catolicós Isaac , San Mashtots estableció un estilo armenio auténtico original para ser implementado en la música litúrgica. ^{[ 5 ]} Tanto San Mashtots como el Catolicós Partev compusieron cantos originales, a menudo inspirándose en melodías armenias precristianas. ^{[ 7 ]} En total, San Mashtots escribió 129 shara-kanq (himnos canónicos) y el Catolicós Partev escribió 60: muchos de los cuales se transmitieron primero por tradición oral y luego mediante notación escrita. ^{[ 8 ]} Todas las obras fueron escritas en armenio clásico llamado grabar . Hoy en día, grabar se reserva solo para usos litúrgicos y rara vez se habla en contextos coloquiales. ^{[ 9 ]}

El Sharaknots es una vasta colección de himnos dedicados al uso durante la liturgia dominical y los días festivos prescritos. ^{[ 10 ]} Aunque se utilizaron otros libros de himnos notables a lo largo de los siglos, incluyendo el Gandzaran (la colección de letanías) y el Tagharan (la colección de odas himnarias), ninguno ha mantenido la misma popularidad y versatilidad que el Sharaknots. ^{[ 11 ]} Los esfuerzos para compilar el Sharaknots comenzaron en el siglo XIV y concluyeron a finales del siglo XIV y principios del XV. Pocos himnos se añadieron al Sharaknots posteriormente, con la excepción de las obras compuestas por San Nerses Shnorali , que se integraron lentamente a la colección a partir de finales del siglo XIV. ^{[ 11 ]} Hoy en día, el Sharaknots contiene aproximadamente 1116 himnos ^{[ 12 ]} que incorporan de manera única versículos de libros de la Biblia, incluyendo los Profetas, los Salmos y los cuatro Evangelios. ^{[ 11 ]}

Muchos manuscritos de los Sharknots y otros himnarios se pueden encontrar en museos de todo el mundo, siendo la mayor colección la del Museo Matenadaran de Ereván, Armenia. ^{[ 13 ]}

Los manuscritos litúrgicos armenios más antiguos que se conservan con notación musical datan del siglo VIII y contienen un sistema de neumas armenios llamado khaz . ^{[ 7 ]} Esta forma de notación utiliza una serie de símbolos y signos escritos sobre las palabras para indicar cambios de tono. ^{[ 14 ]} Esta notación es bastante similar a la utilizada en el Imperio bizantino durante el mismo período. ^{[ 15 ]} Los estudiosos creen que esta notación se usó poco inicialmente y que la mayor parte de la tradición musical se transmitió oralmente. Sin embargo, con el tiempo, el khaz se hizo cada vez más popular, especialmente en la época cilicia. ^{[ 15 ]} La notación no permaneció estática y evolucionó constantemente, con contribuciones notables realizadas por Krikor el sordo durante el reinado del rey Levon II. ^{[ 15 ]} Sin embargo, a medida que los cantos musicales se volvieron más complejos, también lo hizo el khaz. Para los siglos XVI y XVII, el khaz se volvió ilegible, ya que a las nuevas generaciones ya no se les enseñaba a leer este estilo de notación. ^{[ 7 ]} Como resultado, aunque todavía se conservan cientos de manuscritos armenios, muchos de ellos son indescifrables. ^{[ 7 ]}

En la primera mitad del siglo XIX, el teórico musical Hamparsum Limonciyan introdujo un nuevo sistema de notación que guarda similitudes con el sistema de notación utilizado en la iglesia griega de la época. ^{[ 16 ]} El objetivo de Limonciyan era desarrollar un sistema de notación sencillo de leer que, a la vez, conservara elementos del khaz medieval. ^{[ 14 ]} La «nueva notación armenia» consta de 45 símbolos y signos que indican cambios de tono. ^{[ 14 ]} Al igual que en la notación antigua, estos símbolos se colocan entre las líneas de las palabras.

En la segunda mitad del siglo XIX, el sacerdote y músico armenio Komitas Vartabed , también conocido como Soghomon Soghomonian, se propuso descifrar el khaz armenio y transcribirlo a la notación occidental tradicional. ^{[ 17 ]} Para entonces, gran parte de la liturgia armenia se había fusionado con los estilos de Asiria, Grecia, Bizancio, Persia, Arabia y Turquía. Komitas estudió tanto la tradición oral armenia como los manuscritos armenios y la música de las naciones vecinas para descifrar qué partes de la tradición oral contemporánea eran vestigios de influencia extranjera y cuáles contenían melodías históricas armenias. ^{[ 7 ]} En cartas a amigos, Komitas describe sus motivos y su deseo de publicar una colección de volúmenes sobre sus hallazgos. ^{[ 18 ]} En otros escritos, Komitas analiza con gran detalle las estrategias y los métodos que empleó para descifrar los nuemes.

Comencé mis experimentos serios en la decodificación de los neumas con el (segundo) modo [Yerkrord Tzayn], pues allí, los tonos primarios permanecieron incorruptos tanto en los estilos de canto antiguos como en los nuevos. 1) Observé que el tenor [tono de recitación] es la nota más importante en un modo, y los neumas asumen dirección solo según su relación con el tenor en cada modo; 2) Cada grado de la escala mantiene su posición inalterada y toma su carga del tenor, haciendo sus movimientos distintivos de acuerdo con el tenor, la entonación se flexiona hacia arriba si está ascendiendo y hacia abajo si está descendiendo ^{[ 19 ].}

Sin embargo, Komitas nunca completó este proyecto debido al inicio del genocidio armenio . En consecuencia, muchas de sus obras se dispersaron por Europa y muchas fueron destruidas por los otomanos. ^{[ 17 ]} Tras el genocidio, Komitas sufrió una crisis nerviosa y fue ingresado en un hospital de París en 1919, donde pasó el resto de su vida. ^{[ 20 ]} No obstante, muchas de las obras de Komitas aún se conservan y se han incorporado a la liturgia armenia. ^{[ 20 ]}

En la última década, Artur Shahnazaryan ha realizado un gran trabajo para descifrar nuevamente las antiguas melodías codificadas en el knaz. Sin embargo, aún queda mucho trabajo por hacer. ^{[ 17 ]}