Arte Notorio

El Ars Notoria (en español : Arte notario) es un libro de texto de magia en latín del siglo XIII (ahora llamado retroactivamente grimorio ) del norte de Italia. Afirma otorgar a su practicante una mejora de sus facultades mentales, la capacidad de comunicarse con los ángeles y el conocimiento terrenal y celestial a través de la magia ritual . ^{[1] [2] [3]} El ritual mágico que describe expresa tanto la ortodoxia religiosa como elementos esotéricos. Estos, además de su promesa de una vía rápida para obtener conocimientos rápidamente, cautivaron a jóvenes, estudiantes universitarios y clérigos.

El Ars Notoria contiene el único fragmento conocido que se conserva de un libro llamado Las flores doradas (en latín: Flores Aurei ), falsamente atribuido a Apolonio de Tiana . Se basa en este texto y consta de su primer texto latino derivado, el Arte nuevo (en latín: Ars Nova ), y otro material complementado por un escriba (o escribas) desconocido de Las flores doradas .

Además del Arte Nuevo , el Ars Notoria estableció toda una tradición mágica y un corpus de escritos latinos, incluyendo la Obra de las Obras ( Opus Operum ), el Libro de las Flores de la Enseñanza Celestial ( Liber Florum Caelestis Doctrinae ) compuesto por Juan de Morigny , el Arte Breve ( Ars Brevis ), el arte notario abreviado atribuido a Tomás de Toledo ( Ars Abbreviata ), el Arte Paulino ( Ars Paulina ) y El Arte Notorio, que el Creador Todopoderoso reveló a Salomón ( Ars Notoria, quam Creator Altissimus Salomoni revelavit ), que perduró hasta el siglo XVII.

El término "arte notario" en letras minúsculas denota la práctica o género mágico ritual, mientras que la capitalización del término denota el libro histórico. El Ars Notoria (su ortografía no debe confundirse con notario de derecho civil) afirma enseñar todas las formas de conocimiento a través de las notae (sustantivo latino: nota, notae , que significa una "nota" o una "marca"; verbo latino: noto, notare, notavi, notatum , "anotar" o "marcar"). Véronèse y Castle definen el término técnico nota como un cierto tipo de conocimiento representado como las oraciones extrañamente formuladas y las figuras pictóricas dadas en el texto, ^{[4] [5]} aunque Skinner y Clark limitan la definición del término solo a las figuras pictóricas. ^[6] Se afirma que las oraciones extrañamente formuladas pueden invocar los nombres de los ángeles y están compuestas en una distorsión y entrelazamiento de las lenguas griega, caldea y hebrea. El relato mítico del arte notario declara que el rey Salomón había formulado estas oraciones "con el maravilloso privilegio de la ayuda divina" ^[7] y esta formulación puede ser el método judaico, cabalístico y exegético llamado notarikon . ^[8]

El Ars Notoria amplía el relato bíblico sobre la visión que recibió el rey Salomón de Dios, en la que le pidió sabiduría, y Dios se la concedió (2 Crónicas 1:1-12; 1 Reyes 3:3-15). En esencia, la afirmación es que el rey Salomón obtuvo su vasto conocimiento y sabiduría a través del arte de la notación. El Ars Notoria dice que Salomón recibió las "tablas de oro sobre el altar del Templo" del ángel Panfilio, quien le enseñó el "método, la forma y el contenido" del arte de la notación. En otros términos, eso significa la formulación esotérica de las oraciones y la práctica ritual del arte de la notación, incluida la inspección de las figuras mágicas). ^[9]

Después de su revelación divina, Salomón escribió una compilación de escritos llamada el Libro de las Flores de la Enseñanza Celestial ( Liber Florum Caelestis Doctrinae ) usando "un discurso distorsionado" (quizás formulado por notarikon) de los idiomas hebreo , caldeo y griego . ^[10] Se dice que Apolonio de Tyana luego escribió su propio florilegio , basado en la obra de Salomón, llamado las Flores de Oro ( Flores Aurei ). Apolonio proporcionó su propio comentario. Supuestamente, Apolonio escribió sus propias traducciones al latín o resúmenes llamados "prólogos" de algunas de las oraciones misteriosamente formuladas de Salomón. ^[11] Se explica que estos "prólogos" latinos no transmiten el significado completo del original, sino que solo ofrecen la primera parte de la oración misteriosamente formulada. Apolonio explica que el proceso de decodificación sería demasiado largo y engorroso para descifrarlo y traducirlo al latín para el lector.

Estos "prólogos" presentan un tono distintivo de ortodoxia cristiana, mientras que las oraciones formuladas misteriosamente se asemejan a fórmulas mágicas llamadas voces magicae . Las figuras pictóricas generalmente se representan como formas geométricas y compuestos, aunque se entiende que tienen una función ritual diferente de los sigilos , ^{[12] [13]} su verdadera función ritual es discutida. Véronèse propone hipótesis de que las figuras pueden relacionarse con los símbolos ( sunthemata ) de la teurgia neoplatónica o el arte de la memoria . También sugiere que inspeccionar las figuras podría inducir experiencias visionarias, ^[14] que es una posición favorecida por Skinner y Clark. ^[15] Yates y Castle afirman que la función ritual está relacionada con el arte de la memoria. ^{[16] [17]} En cualquier caso, el Arte Notorio afirma que las figuras están asignadas a varias disciplinas de estudio y virtud moral.

Se dice que Euclides de Tebas, el padre de Honorio, autor del Libro Jurado de Honorio ( Liber Iuratus Honorii ), y Mani (o Ptolomeo según otros testigos) ^[18] probaron y verificaron la eficacia del arte notorio. ^[19] En una segunda revelación divina, Salomón recibió el Arte Nuevo envuelto en un paño en el Templo después de haber expiado su pecado contra Dios por haberse burlado del Arte Notorio . ^[20]

El Ars Notoria sobrevive en unos cincuenta manuscritos, que datan del siglo XIII al siglo XVIII. Julien Véronèse ha agrupado estos manuscritos en tres clases, estableciendo así la tradición textual. Son la Versión A (la versión más primitiva y corta), la Versión A2 (la versión intermedia) y la Versión B (la versión larga y glosada). Mientras que las Versiones A y A2 están fechadas en los siglos XIII y XIV, la Versión B está fechada en los siglos XIV y XVI. ^{[21] [22]} La tradición textual más allá del siglo XVI consiste en copias y composiciones posteriores. Por lo tanto, está poco estudiada, a excepción de El arte de la notación, que el Creador Todopoderoso reveló a Salomón, mencionado a continuación. Véronèse también publicó una edición latina semicrítica basada en los mejores manuscritos ejemplares en 2007. La primera traducción completa al inglés basada en la edición latina de Véronèse fue realizada por Matthias Castle en 2023.

Véronèse propone una fecha y procedencia del Ars Notoria a finales del siglo XII o principios del XIII en el norte de Italia. ^[23] Castle está de acuerdo con la propuesta de Véronèse sobre la forma actual del Ars Notoria . Skinner, Clark y Castle plantean la hipótesis de un origen griego bizantino para el original perdido de Las flores doradas de Apolonio . ^{[24] [25]}

El texto medieval del Ars Notoria se basa en el único fragmento superviviente de las Flores Doradas, falsamente atribuido a Apolonio de Tiana. Las Flores Doradas presentan tres capítulos y se acepta que el tercero contiene material redactado y/o ampliado, incluidas las diez oraciones del Arte Nuevo , el primer texto derivado de las Flores Doradas . Sin embargo, la estructura del tercer capítulo puede ser discutida.

• 
  La primera figura de la gramática. Sacratissima ars notoria, 1360-1375. Latín 9336, f. 18, Biblioteca Nacional de Francia, París.
• 
  Primer cuarto del siglo XV. Bodley 951, f. 19. Universidad de Oxford, Biblioteca Bodleian, Oxford, Reino Unido. A la izquierda está la quinta figura de la teología. A la derecha está la figura de la castidad.

Los rasgos esenciales de esta magia medieval europea incluyen sueños de un ángel tutelar, oraciones formuladas de forma extraña, figuras mágicas y el seguimiento de ciertas prescripciones astrológicas . Estos elementos pueden tener un análogo a la teurgia en su práctica ^{[26] [27] [28]} y llevar consigo un vestigio de la tradición hermética . ^[29] A pesar de estos matices paganos, el Ars Notoria presenta prácticas cristianas y devocionales manifiestas, como oraciones, ascesis y limosnas. De esta manera, el texto mágico presenta una mezcla única de prácticas tradicionales, monásticas y esotéricas.

El Nuevo Arte es el primer texto derivado de las Flores Doradas, que presenta un ritual de diez oraciones que puede realizarse de manera independiente o en conjunto con el ritual de las Flores Doradas . Estas diez oraciones no están sujetas a restricciones de tiempo, como las que se encuentran en las Flores Doradas, ni son tan complejas, lo que las convierte en una alternativa más atractiva para el practicante.

El tratado mágico de mediados del siglo XIII, escrito por un autor desconocido, adapta el mismo objetivo del Ars Notoria con el fin de mejorar las facultades mentales y alcanzar el conocimiento escolástico en un corto período de tiempo. La Obra de las Obras refleja el mismo concepto de oraciones formuladas misteriosamente acompañadas de "prólogos" en latín. El texto ofrece un régimen de oración único de tres meses de treinta y dos oraciones. La Obra de las Obras suele ir acompañada de una copia de la Versión A o Versión A2 del Ars Notoria en los manuscritos existentes. La primera edición crítica en latín fue publicada por Véronèse (2007), y la primera traducción al inglés aparece en la edición de Castle (2023).

El tratado mágico del siglo XIV escrito por el monje benedictino francés Juan de Morigny adapta la estructura y el objetivo del Ars Notoria , prometiendo a sus practicantes conocimientos de las artes liberales y otras disciplinas. Juan de Morigny amplió y revisó su obra, supuestamente bajo la guía de la Virgen María, para distanciarla de las acusaciones de que su contenido se parecía a la nigromancia y la magia ritual. La primera edición latina y el estudio sistemático del Libro de las Flores de la Enseñanza Celestial fue publicado por Fanger y Watson (2015). ^[30] Solo unos pocos extractos han sido traducidos al inglés entre otras publicaciones.

El tratado mágico de mediados del siglo XIV se llamó originalmente El buen y breve arte notario ( Ars Notoria Brevis et Bona ), pero su título fue abreviado por Véronèse. Esta obra no debe confundirse con el Arte breve ( Ars Brevis ) de Ramon Llull publicado en 1308, que explica un método lógico para resolver problemas utilizando un alfabeto especial establecido sobre figuras geométricas. El autor original de este texto mágico es desconocido, pero podría entenderse como una obra pseudoepigráfica atribuida a Juan de Morigny. Este texto mágico está dividido en dos libros. El primero se llama el "Libro bendito de Juan", que contiene experimentos mágicos para la adquisición de conocimientos mundanos, secretos y la mejora de las facultades mentales mediante el contacto con un ángel a través de la incubación de sueños o la visión . Estos experimentos mágicos consisten en liturgia católica, misas votivas y oraciones mezcladas con oraciones de arte notario y figuras mágicas. El segundo libro se llama "Libro de la Divina Revelación" y está compuesto por oraciones derivadas del Ars Notoria . Véronèse publicó una edición en latín en 2004. La primera traducción al inglés del Arte Breve basada en una nueva edición en latín ^[31] se publica en la edición Castle (2023).

El tratado mágico del siglo XIV atribuido a un tal Tomás de Toledo presenta un procedimiento ritual de un mes que consta de tres oraciones para la adquisición de las artes liberales, la medicina, la teología y la jurisprudencia, además de nueve figuras mágicas. Tomás de Toledo destila la esencia del arte notorio en esta práctica ritual abreviada. Véronèse publicó una edición en latín en 2004. La primera traducción al inglés del Arte Abreviado se publica en la edición de Castle (2023).

El texto mágico del siglo XV de origen italiano llamado Arte Paulino ( Ars Paulina ) fue renombrado Arte Paulino [de Siete Figuras] por Castle para distinguirlo del Arte Paulino del siglo XVII , un tratado mágico separado para la evocación de espíritus celestiales y angelicales compilado en el Lemegeton, la Llave Menor de Salomón . El Arte Paulino [de Siete Figuras] afirma que sus orígenes míticos provienen del relato del Nuevo Testamento de Pablo de Tarso, quien tuvo una visión divina de ser llevado al tercer cielo (2 Corintios 12:1-4). El texto contiene siete figuras dedicadas a las hipótesis divinas de la teología cristiana para adquirir alfabetización religiosa de las Sagradas Escrituras en tres meses. Véronèse publicó una edición en latín en 2004. La primera traducción al inglés del Arte Paulino se publica en la edición de Castle (2023).

El Arte Notorio, que el Creador Todopoderoso reveló a Salomón ( Ars Notoria, quam Creator Altissimus Salomoni revelavit ) es un texto compuesto y derivado del latín del siglo XVII compilado por un escriba desconocido y publicado por primera vez en las Obras completas ( Opera Omnia ; c. 1620), vol. 2 (páginas 603-660) de Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim . Esta edición latina comprende el Ars Notoria (versión B), el Arte Breve y material especial mezclado de ambos, aunque incompleto e imperfecto en muchos aspectos. Hay omisiones significativas de las glosas de la versión B, una reorganización de las secciones originales del Ars Notoria y ninguna de las figuras del arte notorio está presente. ^[32] El material tomado del Arte Breve tuvo sus elementos católicos eliminados por un escriba protestante y solo queda una única figura. Robert Turner de Holshott publicó una traducción al inglés en 1657, que posteriormente ha tenido varias reimpresiones, la más notable fue la de Teitan Press (2015) y Golden Hoard (2019). Joseph H. Peterson (1986, 2009, 2023) hizo una comparación de la edición en latín con la edición en inglés. ^[33]

• Castle, Matthias, trad. Ars Notoria: The Notory Art of Solomon: A Medieval Treatise on Angelic Magic and the Art of Memory (Rochester, VT: Inner Traditions, 2023). (traducción completa al inglés del Notory Art (versión A y versión B), The Work of Works, The Short Art , el Abbreviated Art atribuido a Tomás de Toledo y el Pauline Art [of Seven Figures] ).
• Juan de Morigny. Las flores de la enseñanza celestial . Edición y comentario de Claire Fanger y Nicholas Watson. Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medievales, 2015 (ISBN 978-0-88844-199-7). (Edición en latín, comentario en inglés).
• Skinner, Stephen y Daniel Clark. Ars Notoria: El grimorio del aprendizaje rápido por medio de la magia . Sourceworks of Ceremonial Magic, vol. 11. (Singapur: Golden Hoard, 2019). (Traducción al inglés de Robert Turner de 1657 de The Notory Art, which the Almighty Creator Revealed to Solomon ).
• Skinner, Stephen. Ars Notoria: The Method – Version B: Medieval Angel Magic . Sourceworks of Ceremonial Magic, vol. 12. (Singapur: Golden Hoard, 2021). (Selecciones de la traducción al inglés de 1657 de Robert Turner de The Notory Art, which the Almighty Creator Revealed to Solomon y traducciones al inglés seleccionadas realizadas a partir del manuscrito de la Bibliotheque Nationale Lat. 9336 de Notory Art (Version B).
• Veronese, Julien. L'Ars notoria au Moyen Age: Introducción y crítica de la edición . Biblioteca Micrologus, 21. Frienze: Sismel-Galluzzo, 2007.
• _____. " L'Ars notaria au Moyen Age et a l'epoque modern: etude d'une tradition de magie theurgique, XIIe-XVIIes ", tesis doctoral de historia en París, 2004, 2 vols.

• New Haven, Universidad de Yale, Mellon 1, siglo XIII. https://collections.library.yale.edu/catalog/2037169
• Londres, British Library, Sloane 1712, f. 1-22v, siglo XIII. https://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/record.asp?MSID=1075&CollID=9&NStart=1712 París, Bibliothèque nationale de France, latín 7152, siglo XIII. https://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc66328f
• Apollonius Flores Aureos ad Eruditionem, Munich, Bayerische Staastsbibliothek, Clm 268, f. 1-16v, siglo XIV. El manuscrito se puede ver aquí: https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb00120698?page=1
• Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica, Latín 3185, f. 1-26v, 1340-1350. https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.3185
• El Recueil d'astrolgie contiene las Flores Aurei ad Eruditionem, que pueden clasificarse en la versión A. El manuscrito se conserva en Carpenteras, Bibliotheque Municipale, 0341, f. 1-51, siglo XV. Se muestran un par de imágenes aquí: http://initiale.irht.cnrs.fr/en/decor/40281.

• El arte de la memoria (Art de la Mémoire), París, Biblioteca Nacional de Francia, NAL 1565, f. 1-20, siglo XIV. El manuscrito podría clasificarse como Versión A2 o Versión B. El manuscrito puede verse aquí: https://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc69888z
• París, Bibliothèque nationale de France, latín 9336, f. 1-28v, siglo XIV. https://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc77378q
• El libro sobre el arte de la memoria (Liber de Arte Memorativa), Jerusalén, Biblioteca Nacional de Israel, Yah. Var. 34, fechado entre 1550 y 1600. Este manuscrito se clasificaría en la versión B. https://www.nli.org.il/en/manuscripts/NNL_ALEPH990034835530205171/NLI#$FL5354451
• París, Bibliothéque nationale de France, latín 7153, siglos XV-XVI. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b52510827n.r=latin%207153?rk=21459%3B2
• París, Bibliothéque nationale de France, latín 7154, siglos XV-XVI. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b52510374g.r=latin%207154?rk=21459%3B2

• Londres, British Library, Sloane 1712, f. 22vb-37, siglo XIII. https://www.bl.uk/manuscripts/FullDisplay.aspx?ref=Sloane_MS_1712
• Vaticano, Biblioteca Apostólica, latín 6842, f. 1-8r, siglo XIV. https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.6842
• Múnich, Bayerische Staatsbibliothek, Codices Latini Monacenses (Clm) 276, f. 26rb-39ra, siglo XV. El manuscrito Clm 276 también contiene el Ars Notoria (Versión A), titulado Apollonii Flores Aurei, que se encuentra en los folios 1-26. En los folios 39v-47 tiene algunas de las glosas de la Versión B donde se titula Dogma Artis Notoriae, sive Eruditio Praeceptores Eadem. En los folios 48-68 se encuentra la obra de Juan de Morigny. Clm 276 se puede encontrar aquí: https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb00069152?page=%2C1.
• Otra copia manuscrita de la Obra de obras se encuentra en Múnich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 30010, siglo XIV, aunque el manuscrito está etiquetado erróneamente como Ars Notoria. Clm 30010 se puede encontrar aquí: https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb00137282?page=1

• La página web de la Biblioteca Británica para Sloane 513, que contiene el Arte Breve, se encuentra aquí: https://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/record.asp?MSID=797
• Una nueva edición latina del Arte Breve se encuentra aquí: Nueva edición latina del Ars Brevis, un derivado del Ars Notoria (matthiascastle.com)

• Vaticano, Biblioteca Apostólica, Colección Palatina, Latín 957, f. 92v-94v. Este manuscrito vaticano se puede encontrar aquí: https://digi.vatlib.it/view/MSS_Pal.lat.957
• Múnich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 28858, f. 1-12v, fechado a finales del siglo XV, y se encuentra aquí: https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb00137068?page=1

• Vaticano, Biblioteca Apostólica, latín 3180, f. 43v-47r, siglo XV. https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.3180
• Halle, Universitats- und Landesbibliothek Sachsen-Anhalt, 14.B.36, f. 295r-297v, siglo XVI. https://www.opendata.uni-halle.de/handle/1981185920/33946
• París, Biblioteca Nacional de Francia, latín 7170A, f. 1-6v (renumerado), siglo XVI, fragmento. El manuscrito se puede encontrar aquí: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10039066v.r=bnf%20latin%207170a?rk=21459%3B2

• Español: https://books.google.com/books?id=BMKKd0efHfUC&q=603 (Edición latina encontrada en Agrippa's Collected Works) Ars Notoria: The Notory Art of Solomon : Robert Turner : Descarga gratuita, préstamo y transmisión : Internet Archive (traducción al inglés de Robert Turner)