Artemón

Artemón ( griego antiguo : Ἀρτέμων ) (c. 230 d. C.), un destacado maestro cristiano en Roma , que sostenía opiniones adopcionistas o no trinitarias . Se sabe poco sobre su vida.

Se le menciona como líder de una secta no trinitaria en Roma en el siglo III. Eusebio de Cesarea ^[1] habla de él como el precursor de Pablo de Samosata , una opinión confirmada por las actas de un Concilio de Antioquía en 264, que conectan los dos nombres como unidos en comunión y apoyo mutuos. Eusebio y Teodoreto ^[2] describen su enseñanza como una negación de la divinidad de Cristo y una afirmación de que era un mero hombre, la falsificación de la Escritura y una apelación a la tradición en apoyo de sus errores. Ambos autores mencionan refutaciones: Eusebio una obra sin título, Teodoreto una conocida como El pequeño laberinto , que se ha atribuido a un sacerdote romano llamado Cayo, y más recientemente a Hipólito de Roma , el supuesto autor de la Philosophoumena .

El relato principal de Eusebio sobre Artemón se encuentra en el Libro V de Historia Eclesiástica , Capítulo XXVIII, y dice lo siguiente:

En efecto, dicen que todos los primeros maestros y apóstoles recibieron y enseñaron lo que ahora declaran, y que la verdad del Evangelio se conservó hasta los tiempos de Víctor , que fue el decimotercer obispo de Roma desde Pedro , pero que desde su sucesor, Ceferino , la verdad había sido corrompida. Y lo que dicen podría ser plausible, si en primer lugar las Sagradas Escrituras no los contradijeran. Y hay escritos de ciertos hermanos más antiguos que los tiempos de Víctor, que escribieron en favor de la verdad contra los paganos y contra las herejías que existían en su día. Me refiero a Justino ^[3] y Milcíades y Taciano y Clemente y muchos otros, en todas cuyas obras se habla de Cristo como Dios. Porque ¿quién no conoce las obras de Ireneo ^[4] y de Melitón ^[5] y de otros que enseñan que Cristo es Dios y hombre? Y cuántos salmos e himnos, escritos por los hermanos fieles desde el principio, celebran a Cristo, el Verbo de Dios, hablando de Él como Divino. ¿Cómo entonces, si la opinión sostenida por la Iglesia ha sido predicada por tantos años, es posible que su predicación se haya demorado, como ellos afirman, hasta los tiempos de Víctor?

Eusebio afirma que:

No se esfuerzan por aprender lo que dicen las Sagradas Escrituras, sino que se esfuerzan laboriosamente por encontrar cualquier forma de silogismo que se les ocurra para sustentar su impiedad. Y si alguien les presenta un pasaje de las Sagradas Escrituras, tratan de ver si se puede hacer de él una forma conjeturada o disyuntiva de silogismo. Y como son de la tierra y hablan de la tierra, e ignorantes de Aquel que viene de arriba, abandonan las Sagradas Escrituras de Dios para dedicarse a la geometría. Algunos de ellos miden laboriosamente a Euclides ; y admiran a Aristóteles y Teofrasto ; y tal vez algunos incluso adoran a Galeno . ^[6]

• Teodoto de Bizancio
• Pablo de Samosata
• Berilo de Bostra

• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Artemon"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 2 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 666.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Artemon". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.