Arthur Custance

Arthur C. Custance (1910-1985) fue un fisiólogo y escritor canadiense, mejor conocido por su defensa del creacionismo de brecha .

Custance nació en Norfolk , Inglaterra. Allí recibió su primera educación y se mudó a Canadá a los 19 años. Asistió a la Universidad de Toronto , donde obtuvo una licenciatura y una maestría en lenguas bíblicas. ^[1] También se convirtió al cristianismo durante esta época. Custance obtuvo un doctorado en educación de la Universidad de Ottawa , que ha sido citado incorrectamente en la literatura creacionista como un doctorado en antropología o fisiología. ^[2]

Entre 1957 y 1972 escribió los diez volúmenes de "Doorway Papers" que intentan tender un puente entre una cosmovisión científica y una cristiana . En su carrera científica, Custance "desarrolló y diseñó mascarillas respiratorias, medidores de tamaño de mascarillas, dispositivos de medición antropométrica del contorno facial y el sudorímetro Custance para la medición precisa de los niveles de estrés térmico". (Ver http://custance.org)

También escribió Without Form and Void (1970), un análisis profundo del creacionismo de la brecha . ^[3] Experto en las versiones más antiguas de la Biblia en arameo, hebreo y griego, concluyó que las primeras líneas de la versión inglesa del Génesis deberían traducirse como "En un estado anterior, Dios perfeccionó los cielos y la tierra; pero la tierra se había convertido en una ruina devastada". ^[4]

En su libro The Seed of the Woman (La semilla de la mujer), Custance explica la necesidad del nacimiento virginal para que el Mesías fuera libre de pecado. Custance afirma que la naturaleza pecaminosa o la propensión al pecado (en los escritos hebreos el yetzer hará ) se transmite genéticamente a través de la línea masculina, comenzando desde el primer Adán, lo que permite un complemento genético humano completo a través de María. Esta comprensión de la transmisión masculina de la naturaleza pecaminosa es una alternativa a otras dos teorías que consideran que el nacimiento virginal está intrínsecamente conectado con la naturaleza libre de pecado del Mesías, necesaria para el sacrificio expiatorio. Una es la concepción católica romana de la Inmaculada Concepción de María. Otra sostiene que el nacimiento virginal es una implantación divina en la que María no contribuyó genéticamente.

El punto de vista expuesto por Custance es popular en los círculos evangélicos cristianos, aunque generalmente se da sin el tipo de exposición en profundidad que proporciona Custance. El apologista Matt Slick de CARM expresa esta posición en ¿Por qué no nació Jesús con el pecado original? Robert L. y Charles W. Asbell estudiaron directamente con Arthur Custance y escribieron sobre estas ideas en Scripture Research Vol 4, No 5, 2007. Charles Spurgeon, al escribir "Él nació de una mujer, para que pudiera ser humano; pero no por medio de un hombre, para que no pudiera ser pecador", en "Una exposición popular del Evangelio según Mateo" está exponiendo esencialmente un breve resumen de esta comprensión.

Existen otras teorías que sólo consideran el nacimiento virginal como algo históricamente, pero no intrínsecamente, significativo para la cuestión del Mesías sin pecado. Esas teorías pueden ver el nacimiento virginal relacionado con la terminología encarnacional o bíblica, como el Hijo de Dios , sin ser directamente causal de la naturaleza sin pecado del Mesías.

Lambert Dolphin resume la visión de Custance desde una perspectiva evangélica en La semilla de la serpiente :

Hace algunos años, un erudito canadiense, Arthur Custance, sugirió la posibilidad de que el “pecado original” (que causa la muerte del cuerpo y nuestra predisposición innata y total al pecado) se transmita a la siguiente generación a través del esperma masculino, no a través del óvulo femenino... Custance sugiere que un niño nacido de una mujer común, descendiente de Eva, podría ser un niño sin pecado si su óvulo fuera fertilizado sobrenaturalmente. Por lo tanto, está sugiriendo un mecanismo para el nacimiento virginal de nuestro Señor Jesús. La mayoría de los eruditos consideran que la frase la simiente de la mujer en Génesis 3:15 se refiere al nacimiento virginal de Jesús como el Redentor y Salvador de nuestra raza. De hecho, el versículo 15 a menudo se llama “el protoevangelio”, o primer anuncio del evangelio.

• "Viaje fuera del tiempo", Doorway Papers, 1981
• ¿Adán fue creado o evolucionó? ¿Realmente importa? . Londres: panfletos del movimiento de protesta contra la evolución. 1960
• Sin forma y vacío . Publicaciones Doorway. 1970
• Los tres hijos de Noé: la historia de la humanidad en tres dimensiones . Grand Rapids, Michigan: Zondervan Pub. House. Doorway papers Vol. 1. 1975
• Génesis y el hombre primitivo . Zondervan. Documentos de la puerta. Vol. 2. 1975
• El hombre en Adán y en Cristo . Zondervan. Documentos de la puerta. Vol. 3. 1975
• Tiempo y eternidad y otros estudios bíblicos . Zondervan. Doorway papers. Vol. 6. 1977
• Cosas ocultas de la revelación de Dios . Zondervan. Doorway papers. Vol. 7. c1978. ISBN  0310230209
• Ciencia y fe . Zondervan. Documentos de la entrada. Vol. 8. C1978. ISBN 0310230306 
• El diluvio: ¿local o global? . Zondervan. Edimburgo; Academie Books; B. McCall Barbour. Doorway papers. Vol. 9. 1979. ISBN 0310230403 
• La soberanía de la gracia. P&R Publishing. Harmony Township, NJ. ISBN 0801024331
• Índices de los Doorway Papers . Zondervan, Doorway papers. Vol. 10. 1980
• La semilla de la mujer Ontario: Doorway, 1980
• La misteriosa cuestión de la mente , con una respuesta de Lee Edward Travis. Zondervan. Programa de estudios universitarios cristianos gratuitos, serie Psicología. C1980. ISBN 0310380111