Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Ashaari Muhammad

Haji Ashaari Muhammad (30 de octubre de 1937 – 13 de mayo de 2010 [ 1 ] ) fue el fundador y líder del grupo islámico malasio Al-Arqam , que alcanzó gran notoriedad en las década...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Haji Ashaari Muhammad (30 de octubre de 1937 – 13 de mayo de 2010 [ 1 ] ) fue el fundador y líder del grupo islámico malasio Al-Arqam , que alcanzó gran notoriedad en las décadas de 1980 y principios de 1990. El 21 de octubre de 1994, el gobierno federal malasio prohibió Al-Arqam, alegando preocupaciones sobre sus enseñanzas y actividades. Ashaari, junto con otros miembros del grupo, fue arrestado en Tailandia y posteriormente extraditado a Malasia, donde fue detenido en virtud de la Ley de Seguridad Interna (ISA). Permaneció detenido desde 1994 hasta 2004. Durante este período, Ashaari renunció públicamente a sus ideas, y el proceso legal no incluyó una defensa formal contra los cargos.

Ashaari era conocido como Abaya (que en árabe significa "padre") por sus seguidores. Se le reconocía por su aspecto distintivo, que incluía el uso de turbante , túnicas verdes de Al-Arqam y ojos delineados con kohl .

Primeros años de vida

Ashaari Muhammad nació el 30 de octubre de 1937 en Kampung Pilin, Rembau , Negeri Sembilan , en lo que entonces eran los Estados Federados Malayos (actualmente Malasia ). Sus padres practicaban una tariqa fundada por el jeque Muhammad bin Abdullah as-Suhaimi, y desde muy joven, Ashaari desarrolló un interés por las prácticas islámicas. A los 13 años, fue iniciado en la tariqa por su tío, Lebai Ibrahim, un maestro religioso. En 1954, Ashaari comenzó a asistir a Maahad Hishamuddin, una escuela religiosa en Klang , Selangor , mientras vivía con su padre, Muhammad bin Idris, un funcionario de aduanas educado en inglés, y su madrastra.

carrera espiritual

Carrera profesional en Al-Arqam

En 1968, tras trabajar como profesor religioso del gobierno, Ashaari fundó una discreta halaqah (grupo de estudio) en Kampung Datuk Keramat , un suburbio malayo de Kuala Lumpur . [ 2 ] Este grupo de estudio sentó las bases de lo que con el tiempo se convertiría en el grupo islámico Al-Arqam , que alcanzó gran prominencia en la década de 1980. Bajo el liderazgo de Ashaari, el grupo promovió los valores islámicos de espiritualidad, autosuficiencia y vida comunitaria. [ 3 ] Su visión futurista, basada en interpretaciones de textos islámicos, predijo que el sudeste asiático, en particular Malasia, desempeñaría un papel central en el resurgimiento de la civilización islámica. [ 3 ]

Influencia económica y social

Bajo el liderazgo de Ashaari, Al-Arqam se convirtió en un importante movimiento socioeconómico. El grupo estableció diversos negocios, instituciones educativas y viviendas comunitarias con el objetivo de promover la autosuficiencia entre sus miembros. Según se informa, estas iniciativas generaron ingresos y proporcionaron empleo al grupo. La creación de estas empresas formaba parte del objetivo más amplio de Al-Arqam de construir una comunidad islámica autosuficiente, guiada por su interpretación de las enseñanzas islámicas. [ 3 ]

Para la década de 1990, Al-Arqam había establecido 44 comunas en Malasia y el sudeste asiático. Estas iniciativas económicas proporcionaron empleos y autosuficiencia a sus miembros, atrayendo a más seguidores. [ 4 ] El énfasis de Al-Arqam en la independencia económica lo diferenció de otros movimientos islámicos de la época, pero también generó preocupación en el gobierno malasio sobre el potencial del grupo para desestabilizar el orden sociopolítico. [ 3 ]

Enseñanzas y prácticas

Las enseñanzas de Ashaari se fundamentaban en principios islámicos, pero incluían elementos considerados controvertidos por las autoridades religiosas. Un elemento central de sus enseñanzas era el Aurad Muhammadiyah , un conjunto de oraciones y prácticas espirituales esenciales para la rutina religiosa de Al-Arqam. Estas prácticas enfatizaban la purificación espiritual y el culto colectivo, y eran seguidas rigurosamente por los miembros del grupo. [ 4 ]

Ashaari estaba asociado con creencias vinculadas a los Bani Tamim , un grupo profetizado en la escatología islámica. Algunos de sus seguidores creían que él era el líder profetizado que estaría conectado con este grupo. Además, Ashaari enseñaba que el jeque Muhammad Abdullah al-Suhaimi, fundador de la Aurad Muhammadiyah , regresaría como el Mahdi , una figura profetizada en el Islam . Estas enseñanzas contribuyeron a las expectativas mesiánicas dentro de Al-Arqam. [ 3 ]

Además, la visión de Ashaari sobre el resurgimiento islámico se extendió más allá de las prácticas religiosas para incluir dimensiones sociopolíticas y económicas. Promovió la creencia en el papel del sudeste asiático, particularmente Malasia, como elemento central de un renacimiento islámico . Ashaari creía que este renacimiento sería liderado por los musulmanes malayos, a quienes consideraba en una posición privilegiada debido a su mezcla de herencia árabe y malaya. [ 5 ]

Vida personal

Ashaari se casó cinco veces y tuvo 37 hijos. Su primer matrimonio, con Hasnah binti Haji Salim, tuvo lugar en 1959 y terminó en divorcio en 1985. Se casó con Tengku Noriah Tengku Abdullah en 1978, y posteriormente con Rokiah Mohd Radhi y Khadijah Aam en 1980. Rokiah falleció en 2002, y Ashaari se casó con Noraziah Ibrahim en 1985. Su práctica de la poligamia se regía por las leyes matrimoniales islámicas, y su vida familiar se convirtió en un aspecto destacado de su imagen pública.

Muerte y legado

Ashaari Muhammad falleció el 13 de mayo de 2010 en el Hospital Especializado de Ipoh a la edad de 72 años. [ 6 ] Tras su muerte, algunos aspectos de las enseñanzas de Ashaari, en particular el Aurad Muhammadiyah , continuaron siendo practicados por grupos disidentes y seguidores leales. [ 5 ] Su familia, especialmente su esposa Khadijah Aam, continuó publicando obras que promovían su legado.

Las ideas de Ashaari, especialmente aquellas centradas en la autosuficiencia económica, la disciplina espiritual y la vida comunitaria, dejaron una huella duradera en algunos sectores de la comunidad islámica malasia. Si bien sus enseñanzas fueron controvertidas y llevaron a la disolución de Al-Arqam, continuaron influyendo en los debates sobre modelos alternativos de vida islámica en Malasia. [ 5 ] Algunas de sus obras y enseñanzas fueron prohibidas por las autoridades malasias por motivos religiosos, ya que se consideraban desviaciones de la doctrina islámica ortodoxa. El gobierno citó afirmaciones contenidas en estas obras, incluyendo aseveraciones sobre los poderes sobrenaturales de Ashaari y su capacidad para comunicarse con Mahoma (a través de la yaqazah ), como justificación para su prohibición. [ 7 ]

Bibliografía

Obras de autoría propia

Ashaari Muhammad fue un autor prolífico que produjo numerosas obras sobre enseñanzas islámicas, espiritualidad y temas sociopolíticos. Sus escritos fueron fundamentales para el movimiento Al-Arqam y abordaron diversos aspectos de la vida personal y comunitaria en el Islam. Algunas de sus obras más destacadas son:

  • Inilah Jalan Kita (en malayo). 1984.
  • Ibadah Menurut Islam (en malayo). 1980.ISBN​ 9799578663.
  • Iman Dan Persoalannya (en malayo). 1983.
  • Matlamat Perjuangan Menurut Islam (en malayo). 1984.
  • Mengenal Diri Melalui Rasa Hati (en malayo). 1985.
  • Aurad Muhammadiyah Pegangan Darul Arqam (en malayo). 1986.
  • Siapakah Mujaddid Kurun 15 (en malayo). 1987.
  • Krisis Dan Jalan Penyelesaiannya (en malayo). 1987.
  • Bahaya Syiah (en malayo). 1987.
  • Inilah Pandanganku (en malayo). 1988.
  • Berhati-hati Membuat Tuduhan (en malayo). 1989.
  • Kenapa Salahkan Musuh (en malayo). 1989.
  • Manisnya Madu (en malayo). 1990.
  • Inilah Sikap Kita (en malayo). 1990.
  • Renungan Untuk Mengubah Sikap (en malayo). 1990.
  • Pendidikan Rasulullah (en malayo). 1990.
  • Pembangun Jiwa dan Fikiran Ummah (en malayo). 1990.
  • Langkah-langkah Perjuangan (en malayo). 1991.
  • Manusia Tidak Memiliki Dan Tidak Dimiliki (en malayo). 1991.
  • Aqidah Mukmin Siri 1 (en malayo). 1991.
  • Aqidah Mukmin Siri 2 (en malayo). 1991.
  • Perang Teluk Islam Akan Kembali Gemilang (en malayo). 1991.
  • Konsep Kesederhanaan Menurut Pandangan Islam (en malayo). 1991.
  • Ulama Menurut Pandangan Islam (en malayo). 1992.
  • Falsafah Perlaksanaan Hukum Hudud Dalam Masyarakat . 1992.
  • Falsafah Kemiskinan Dan Jalan Penyelesaiannya Menurut Islam . 1993.
  • Occidente al borde de la muerte . 1993.
  • Presidente Soeharto Ikut Jadual Allah . 1993.ISBN​ 9839890018.
  • Barat di Ambang Maut (en malayo). 1993.
  • Keadilan Menurut Islam (en malayo). 1993.
  • Meninjau Sistem Pemerintahan Islam (en malayo). 1993.
  • Aqidah Mukmin Siri 3 (en malayo). 1993.
  • Kasih Sayang Kunci Perpaduan Sejagat (en malayo). 1994.
  • Jihad Bukan Membunuh Tapi Membangun Peradaban (en malayo). 2004.
  • Buah Fikiran Siri 1 . 2005.ISBN​ 9832492424.
  • Buah Fikiran Siri 2 . 2005.ISBN​ 9832492475.
  • Nasihat Buatmu Bekas Kawan-kawan Lamaku Dalam Arqam . 2005.ISBN​ 9832492386.
  • Kumpulan Sajak Tauhid . 2005.
  • Kumpulan Sajak Siri 2 Tasawuf . 2005.
  • Kumpulan Sajak Perjuangan Dan Umum . 2005.
  • Bisikan Hati: Koleksi Madah Hatiku . 2005.
  • Tsunami Pembawa Mesej Dari Tuhan . 2005.
  • Pendidikan Rapat Dengan Rohaniah Manusia . 2006.ISBN​ 9832492467.
  • Koleksi Sajak Sembahyang Melahirkan Rasa Kehambaan Dan Membina Jati Diri . 2006.
  • Política Islam Membawa Kasih Sayang . 2007.ISBN​ 9789834233686.
  • Política islámica: política de amor y fraternidad . 2007.
  • Keluarga Bahagia (en malayo). 2008.
  • Modul Poligami Indah Dari Tuhan (en malayo). 2009.

Literatura secundaria

Además de los escritos de Ashaari, se han publicado varias obras que examinan su vida, sus enseñanzas y el impacto de Al-Arqam. Estas fuentes secundarias ofrecen perspectivas fundamentales sobre su papel en el discurso islámico malasio. Entre los títulos más destacados se incluyen:

  • Wan Seng, Ann (2005). Al-Arqam di Sebalik Tabir (en malayo). Prensa UM. ISBN 9831002571.
  • Aam, Jadiya (2006). Abuya Ashaari Muhammad: Pemimpin Paling Ajaib di Zamannya (en malayo). Rawang, Selangor: Penerbitan Minda Ikhwan. ISBN 9832492564.
  • Ya'cub, A. Tasman (2006). Dakwah Islam Dalam Perpektif Ashaari Muhammad (en malayo).
  • Haji Ashaari, Nizamuddin Mohd; Ahmad, Laila (2007). Abuya Hj Ashaari Muhammad Adalah Putera Bani Tamim (en malayo). Kuala Lumpur: Perniagaan Mata Angin.
  • Aam, Hatijah (2010). Tsunami Membuktikan Abuya Putra Bani Tamim (Satria Peringit) (en malayo). Yakarta: Libros Giliran Timur.

Véase también

Referencias

  1. ↑ «Fallece Ashaari, fundador de Al-Arqam (Actualizado)» . The Star (Malasia) . 13 de mayo de 2010. Archivado del original el 28 de junio de 2011.
  2. ^ Kamarulnizam, Abdullah (2003). La política del Islam en la Malasia contemporánea . Penerbit Universiti Kebangsaan Malasia. pag. 99.ISBN​  978-967-942-592-5.
  3. 1 2 3 4 5 Abdul Hamid, Ahmad Fauzi (2006). "El pensamiento futurista del Ustaz Ashaari Muhammad de Malasia". En Ibrahim M. Abu-Rabi' (ed.). The Blackwell Companion to Contemporary Islamic Thought . Reino Unido: Blackwell Publishing. págs. 195–208 . 
  4. ^ Horstmann , Alejandro (2006). "La revitalización del Islam en el sudeste asiático: el caso de Darul Arqam y Jemaat Tabligh". Estudios Islamika . 13 (1): 71–88 .
  5. ^ Abdul Hamid, Ahmad Fauzi (1999 ) . "Nuevas tendencias del resurgimiento islámico en la Malasia contemporánea: resurgimiento sufí, mesianismo y activismo económico". Estudios Islamika . 6 (3): 31-74 .
  6. ↑ «Fallece Ashaari, fundador de Al-Arqam (Actualizado)» . The Star (Malasia) . 13 de mayo de 2010. Archivado del original el 28 de junio de 2011.
  7. ↑ "Libros demuestran que Ashaari todavía cree en las enseñanzas de Al-Arqam, dice un ex seguidor" . bernama.com . 2011. Archivado del original el 28 de junio de 2011. Consultado el 21 de julio de 2011 .'Contiene 36 elementos que pueden influir en la fe de los musulmanes, incluyendo afirmaciones de que Alá le había otorgado poderes sobrenaturales, que pudo contactar con el Profeta Mahoma (Yaqazah) y el Imam Mahdi, y que Dios lo designó como el líder de su tiempo.
  • «No intenten revivir el prohibido al-Arqam» . The Star . 27 de noviembre de 2006. Archivado del original el 21 de mayo de 2011.
  • ¿Una conspiración malaya? ¿O simplemente una comuna bienintencionada? The New York Times . 10 de octubre de 1994.