Hispanopedia WikiAshavan ( en avéstico : 𐬀𐬴𐬀𐬬𐬀𐬥 ašavan ) es un término teológico zoroástrico . Literalmente significa "poseer/dominar aša " y se ha interpretado como "poseer/dominar la verdad" o "poseer/dominar la rectitud", pero tiene implicaciones adicionales:
- Es un epíteto de Ahura Mazda [ 1 ] ( Yasht 1.12). El término puede aplicarse entonces a cualquier cosa dentro del dominio de Ahura Mazda y/o Aša (es decir, toda la Creación), y excluye solo aquello que es dr ə gvant "que posee mentira" ( YAv : drvant ). [ 2 ]
- Con respecto a los mortales y en un contexto escatológico y soteriológico , ašavan es también una cualidad que se puede adquirir en vida. Entonces, habiendo adquirido las cualidades de un ašavan , uno se convierte en un ašavan (a través de la "unión bendita con aša" ) después de la muerte. [ 3 ] (Véase también: aša : en escatología y soteriología ). Este significado soteriológico de ašavan también es evidente en la inscripción daiva de Jerjes , [ 4 ] un texto persa antiguo (XPh, principios del siglo V a. C. ). Este significado del más allá de ašavan se conserva en las lenguas iranias medias como pahlavi ahlav .
- Ašavan puede usarse para referirse a cualquier seguidor de la "Buena Religión". Este es el uso más común de ašavan , aplicable a cualquiera que siga el "camino de la verdad" ( Yasna 68.12 y 68.13). En este contexto, ašavan se traduce frecuentemente como "persona justa" o "persona bendita". Este significado general de ašavan se conserva en las lenguas iranias medias como pahlavi ardav .
El cognado lingüístico del avéstico ašavan es el védico ऋतावन् ṛtā́van , que, sin embargo, tiene algunas diferencias funcionales con respecto al término zoroastriano:
- La dicotomía del ašavan y el dr ə gvant no está atestiguada en los Vedas . [ 5 ]
- En el zoroastrismo, cualquier mortal puede esforzarse por poseer aša , pero en los Vedas, ṛtá está oculto a los mortales comunes y solo a los videntes iniciados se les permite poseerlo (convertirse en ṛtā́van s). [ 4 ]
Que las almas de los muertos moran en los radiantes aposentos de Asha ( Yasna 16.7) tiene un paralelo védico en el que la sede de la verdad se encuentra en el otro mundo. [ 6 ]
Referencias
- Citas
- ↑ Gray 1926 , pág. 101.
- ↑ Gnoli 1987 , pág. 705.
- ↑ Gershevitch 1955 , pág. 483.
- 1 2 Gnoli 1987 , pág. 706.
- ↑ Duchesne-Guillemin 1963 , págs .
- ↑ Gershevitch 1964 , pág. 18.
- Obras citadas
- Duchesne-Guillemin, Jacques (1963), "Heráclito e Irán", Historia de las religiones , 3 (1): 34– 49, doi : 10.1086/462470 , S2CID 62860085 .
- Gershevitch, Ilya (1955), "Palabra y espíritu en osético", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , 17 (3): 478– 489, doi : 10.1017/S0041977X0011239X , S2CID 194030467 .
- Gershevitch, Ilya (1964), "La propia contribución de Zoroastro", Journal of Near Eastern Studies , 23 (1): 12–38 , doi : 10.1086/371754 , S2CID 161954467 .
- Gnoli, Gerardo (1987), "Ašavan", Enciclopedia Iranica , vol. 2, Nueva York: Routledge y Kegan Paul, págs . 705-706 .
- Gray, Louis H. (1926), "Lista de epítetos divinos y demoníacos en el Avesta", Journal of the American Oriental Society , 46 : 97–153 , doi : 10.2307/593793 , JSTOR 593793 .
Categoría :
- Zoroastrismo
