Articulo de referencia

Asher Yatzar

Asher yatzar ( en hebreo : בִּרְכַּת אֲשֶׁר יָצַר "Quien ha formado al hombre") es una bendición en el judaísmo . Se recita después de realizar un acto de excreción u orina , [ ...

Asher yatzar ( en hebreo : בִּרְכַּת אֲשֶׁר יָצַר "Quien ha formado al hombre") es una bendición en el judaísmo . Se recita después de realizar un acto de excreción u orina , [ 1 ] pero también se incluye en muchos libros de oraciones judíos como parte de la oración diaria previa a birkot hashachar . [ 2 ]

El propósito de esta bendición es agradecer a Dios por la buena salud. [ 1 ] Expresa gratitud por tener la capacidad de excretar, pues sin ella la existencia sería imposible. [ 3 ] Aunque los judíos observantes la recitan normalmente cada vez que realizan funciones excretoras, también se recita durante el servicio de Shajarit debido a su significado espiritual (para los judíos, los seres humanos fueron creados a imagen de Dios, por lo que es una expresión de reverencia hacia las creaciones divinas). [ 3 ]

Fuentes

La obligación de recitar una bendición al salir del baño se puede rastrear hasta el siguiente pasaje en Berajot (60b): [ 4 ]

Quien entre en una letrina debe decir [a los ángeles ministradores que lo acompañan]: «¡Honrados, honrados y santos los que sirven al Altísimo! ¡Gloria al Dios de Israel! Déjenme entrar mientras hago mi voluntad [ es decir , aliviarme], y luego volveré a ustedes».

Abaye se opone a lo anterior y sugiere que uno debería recitar algo más antes de hacer sus necesidades, así como recitar una bendición similar a la de Asher Yatzar al salir de la letrina.

Abaye dijo: Una persona no debería hablar así, pues podrían abandonarla e irse; más bien, debería decir: «Protégeme, protégeme, ayúdame, ayúdame, apóyame, apóyame, espérame, espérame hasta que entre y salga, pues este es el camino de los seres humanos». Cuando sale, dice: «Bendito seas... que has formado al hombre con sabiduría y has creado en él muchas aberturas y espacios huecos. Es obvio y conocido ante Tu Trono de Honor que, si tan solo uno de ellos se abriera o se sellara, sería imposible [sobrevivir y] estar ante Ti».

Se registra una disputa sobre cuál debería ser la conclusión ( chasima ) de la bendición:

¿Cómo se debe concluir? Rav dijo: «Quien sana a los enfermos». Shmuel dijo: ¿Acaso Abba [Rav] considera enfermo al mundo entero? Más bien, [la conclusión de la bendición debería ser] «quien sana toda carne». Rav Sheshet dijo: «Quien obra maravillosamente». Rav Papa dijo: Digamos, pues, ambas cosas: «quien sana toda carne y obra maravillosamente».

La Halajá sigue a Rav Papa.

Proceso

Después de orinar o defecar y al salir del baño, la persona se lava las manos. Según la etiqueta judía, esto debe hacerse fuera del baño, pero si no hay agua disponible fuera, está permitido lavarse las manos dentro del baño y secarlas afuera; en los baños modernos, algunos son más permisivos y permiten lavarse las manos dentro, ya que son mucho más limpios que las letrinas de antaño. No se recita la bendición de al netilat yadayim para el lavado de manos. [ 2 ]

Tras lavarse y secarse las manos, se recita la bendición del asher yatzar.

Texto

Español [Presentado en Nusach Sfarad; véanse las notas al pie para otros Nuschaot]
«Bendito seas, Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que formaste al hombre con sabiduría y creaste en él muchas aberturas y muchos espacios vacíos . Es evidente y conocido ante tu Trono de Honor que si tan solo uno de ellos se abriera , o si tan solo uno de ellos se sellara, sería imposible sobrevivir y permanecer ante ti ni siquiera por una hora . Bendito seas, Adonai, que sanas toda carne y obras maravillosamente.»
Hebreo [Presentado en Nusach Sfarad; véanse las notas al pie para otros Nuschaot]
"בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה, וּבָרָא בוֹ נְקָבִים נְקָבִים חֲלוּלִים חֲלוּלִים . גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶךָ , שֶׁאִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם , אוֹ יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם , אִי אֶפְשַׁר לְהִתְקַיֵּם וְלַעֲמוֹד לְפָנֶיךָ אַפִלּוּ שָׁעָה אֶחָת . בָּרוּךְ אַתָּה יי, רוֹפֵא כָל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת: "

Personas con problemas médicos

No hay consenso sobre si una persona con problemas médicos debe recitar Asher Yatzar (o con qué frecuencia) : [ 5 ]

  • Una persona con incontinencia debe recitar la bendición después de orinar, incluso si es involuntaria.
  • Quien no tiene control de los intestinos o la vejiga no recita la bendición en absoluto.
  • Quien, como consecuencia de la medicación, sienta una necesidad interrumpida de orinar, debe recitar la bendición una sola vez después de haber vaciado su vejiga.
  • Se considera que quien lleva un catéter urinario realiza un único acto de micción que dura todo el día, por lo que quien lo lleva debe recitar la bendición una vez por la mañana con la intención de que se aplique a todas las micciones durante todo el día.
  • Quien tenga diarrea debe recitar la bendición después de cada episodio de diarrea.
  • Quien haya tomado un laxante no debe recitar la bendición hasta que el laxante haya hecho efecto.
  • Aquel cuya mente no está completamente tranquila debido a una enfermedad está exento.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Isaacs, Ronald H. (1997). Guía para todos sobre la oración judía . Jason Aronson. ISBN 9780765759641.
  2. ^ Grinṿald , Ze'ev (2000). שערי הלכה - ההלכות המעשיות: un resumen de las leyes para la vida judía . Editorial Feldheim. pag. 16.ISBN  9781583304341.
  3. 1 2 Cohen, Jeffrey M. (1997). 1001 preguntas y respuestas sobre Rosh Hashaná y Yom Kipur . Jason Aronson. ISBN 9780765799739.
  4. Nulman, Macy (1996). La enciclopedia de la oración judía: los ritos asquenazíes y sefardíes . Jason Aronson. pág. 42. ISBN  9781461631248.
  5. Rosner, Fred (2003). Enciclopedia de ética médica judía: una recopilación de la ley médica judía sobre todos los temas de interés médico . Feldheim Publishers. pág. 786. ISBN  9781583305928.
  • Oración de Asher Yatzar en hebreo e inglés del proyecto de código abierto Sefaria.