Ashur Yousif

Abraham Yousif , más conocido como Ashur Yousif ( Yousef ) o Ashur Yousif Afendi ( siríaco : ���������� �������������������������, romanizado : Ašur Yousep Afendi ) (1858-23 de junio de 1915), fue un profesor e intelectual asirio antes de la Primera Guerra Mundial y el genocidio asirio. . Era protestante, ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} al igual que su esposa Arshaluys Oghkasian, hija de un ministro protestante armenio . ^{[ 4 ]} 

Yousif fue una de las primeras víctimas del genocidio asirio, cuando él y su hermano Donabed fueron arrestados junto con otros líderes asirios y asesinados. Desde entonces, se le conoce como uno de los defensores más firmes y pioneros del nacionalismo asirio .

Yousif nació en 1858 en Elazığ (Harput), en el seno de una próspera familia ortodoxa siríaca . ^{[ 5 ]} Recibió educación desde temprana edad y posteriormente se trasladó a Constantinopla (actual Estambul ), donde obtuvo un título avanzado en educación. ^{[ 6 ]}

Estudió en el Colegio Central de Turquía en Antep ( aunque no se graduó) ^{[ 7 ]} y posteriormente se convirtió en profesor de lengua armenia clásica en el Colegio del Éufrates en Harput. ^{[ 8 ]} Fue en dicho colegio donde más tarde conocería a su futura esposa, Arshaluys Oghkasian. ^{[ 4 ]}

Yousif fue uno de los primeros defensores del nacionalismo asirio, ^{[ 9 ]} abogando por la unidad nacional y expresando desdén hacia el sectarismo y las identidades excluyentes. ^{[ 10 ]} En 1910, publicó un periódico bilingüe árabe - siríaco titulado Murshid al-Athuriyyin ("Consejero de los asirios"), que trataba sobre literatura, religión, historia, etc. ^{[ 6 ] [ 11 ]} En la revista, Yousif expresó su preocupación por la falta de líderes asirios educados y de organización política, así como por las numerosas y debilitantes luchas entre diversas organizaciones eclesiásticas y las divisiones religiosas, como parte de la razón de la falta de sentimiento nacionalista entre los asirios. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Sus escritos sobre la identidad y la independencia asirias se intensificaron a mediados de la década de 1910, ^{[ 5 ]} y a menudo criticaba la falta de organización política en comparación con el movimiento nacional armenio . ^{[ 14 ]} En muchos de sus escritos, Yusuf criticaba al clero de la iglesia como causa de la necesidad de la comunidad de reflexionar sobre sus fracasos. ^{[ 15 ]} También criticaba los peligros de la falta de conocimiento de la historia asiria , afirmando que conocer dicha historia fomentaría cuestiones de identidad comunitaria; ^{[ 16 ]} tales escritos a menudo lo enfrentaban a la Iglesia Ortodoxa Siríaca, que tomó medidas internas para controlar el discurso nacionalista. ^{[ 17 ]}

Además de su trabajo sobre Murshid al-Athuriyyin, Yousif también fue autor de un manual de dos volúmenes sobre armenio clásico y compuso poemas en armenio y turco . ^{[ 18 ]}

Yousif, junto con otros líderes asirios de la ciudad de Harput , fueron arrestados en 1915. ^{[ 6 ] [ 19 ]} En una última carta que escribió a su hermano Hanna, Yousif describió cuánto de su trabajo quedaba ahora inconcluso con la llegada de su ejecución, pero terminó la carta con una nota de esperanza en la defensa de los asirios ante Dios . ^{[ 20 ]}

Existen diferentes versiones sobre cómo murió Yousif durante el genocidio asirio. Según una de ellas, fue torturado y ahorcado en una prisión de Diyarbakır , mientras que un memorial de la asociación de los Cinco Asirios, publicado en 1919 ^{[ 18 ],} afirma que fue obligado a participar en una marcha de la muerte y masacrado por varios kurdos contratados . ^{[ 4 ]} Además, las fechas de su arresto difieren entre el 19 de abril y el 1 de mayo del mismo año, y se sugiere que la carta escrita a su hermano era falsa. Posteriormente, sería ejecutado a finales de junio. ^{[ 21 ]}

Hoy, Yousif es recordado como uno de los defensores más firmes y tempranos del nacionalismo asirio y de un pueblo asirio unificado que trascendió las fronteras confesionales. ^{[ 22 ]} Gran parte de los escritos de Yousif fueron destruidos durante el genocidio asirio, ^{[ 7 ]} pero servirían de inspiración para otros asirios como David Barsum Perley . ^{[ 23 ]} Posteriormente, sería venerado entre los asirios de todas las confesiones y considerado un ícono por escritores en Irak e Irán , ^{[ 8 ]} ya que fue el primer periodista asirio en ser martirizado. ^{[ 5 ]}

Tras su muerte, Sanharib Baley, otro activista asirio, rindió homenaje a Yousif con un poema. ^{[ 24 ]} Su esposa, Arshaluys, fundaría más tarde un orfanato y su familia se establecería entre Armenia y Estados Unidos . ^{[ 4 ]} Desde entonces, se han escrito numerosos libros sobre Yousif, especialmente por sus descendientes. En 1965, la hija de Yousif, Alice Nazarian, publicó un libro en armenio que narra la historia de la vida de Yousif y la de su esposa tras su fallecimiento. ^{[ 22 ]} Posteriormente, la editorial sueco-asiria «Nineveh Press» tradujo el libro al inglés , añadiendo material y una genealogía actualizada de los descendientes de Yousif. ^{[ 25 ]}

El 24 de junio de 2006, Tigran Hovsepyan, bisnieto de Ashur Yusef, pronunció un emotivo discurso en la "Sociedad Asiria del Reino Unido" sobre el genocidio asirio y elogió a los políticos británicos, el concejal Mike Elliot y el diputado Stephen Pound, por sus esfuerzos en este tema. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

«La segunda razón de este atraso son las disputas sectarias internas en la Iglesia. El obstáculo para el desarrollo de los asirios no fueron tanto los ataques externos como los internos: las disputas y luchas doctrinales y sectarias, como el monofisismo y el diofisismo. Estas causaron divisiones, tanto espirituales como nacionales, entre el pueblo, que se enzarzó en disputas hasta el punto de derramar sangre, creando así un cisma permanente. Estas disensiones minaron la energía física y moral del pueblo y destruyeron las fuentes de luz, a saber, las prometedoras instituciones educativas. La Iglesia y el pueblo estuvieron divididos durante siglos y aún hoy siguen siendo nestorianos, melequitas, maronitas, atigs ('atiq', 'antiguos') y jedíes ('nuevos'). Hoy se manifiesta en la India el mismo fenómeno absurdo como resultado de la actitud imprudente del actual Patriarca.» ^{[ 28 ]}

Para lograr el desarrollo y el progreso cultural entre los asirios, tanto individualmente como pueblo, es necesario tener el ideal más elevado en la vida y esforzarse por alcanzarlo. Para lograrlo, las familias deben criar hijos con un carácter cristiano y nacional que sirvan a la nación; y las escuelas deben formar líderes. La iglesia y el clero deben revitalizar el púlpito y, con un lenguaje apasionado y un mensaje de inspiración divina, ensalzar la vida espiritual. La prensa debe producir periódicos y libros para promover la vida intelectual, espiritual y nacional de los asirios. Que la familia, la iglesia, la escuela y la prensa se unan con este espíritu, cooperen y se presten ayuda mutua, pues solo así esta nación, que se ha embarcado en el camino hacia la autoiluminación, alcanzará el ideal supremo en la vida, que necesariamente debe perseguir. ^{[ 29 ]}

• Conferencia del Día del Periodismo Asirio sobre Yousif en Nohadra
• Conferencia televisiva sobre Asiria
• Entrevista con Tigran Hovsepyan, bisnieto de Yousif.