Ashvala

Ashvala ( sánscrito : अश्वल) fue el principal sacerdote brahmán Hotra en la corte del rey Kriti Janaka en Mithila . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Fue la autoridad en el Asvamedha Yajna organizado por el rey Janaka, al que fueron invitados los brahmanes de los Kurus y Panchalas. ^{[ 4 ]} Se le menciona en los textos Brihadaranyaka Upanishad y Satapatha Brahmana . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Ashvala fue uno de los ocho brahmanes que participaron en el Shastrartha contra el sabio Yajnavalkya en el Bahudakshina Yajna organizado por el rey Janaka en su corte. Fue el primer brahmán en interrogar al sabio Yajnavalkya en el Shastrartha. Le preguntó a Yajnavalkya: "¿Eres realmente el mejor erudito védico brahmán entre nosotros?". Entonces Yajnavalkya respondió que se inclinaba ante el mejor erudito védico brahmán. Añadió que necesitaba vacas lecheras en su ashram, por lo que ordenó a su discípulo Sāmaśravas que las ahuyentara. En el Shastrartha, Yajnavalkya respondió a todas las preguntas de Ashvala. ^{[ 6 ]} Después de él, Artabhaga fue el segundo brahmán que debatió con el sabio Yajnavalkya. ^{[ 7 ]}

Según el texto Prashnopanishad , el nombre del hijo de Ashvala era Kausalya . Fue discípulo del sabio Pippalada . ^{[ 8 ]}

El debate filosófico entre el sacerdote Hotra Ashvala y el sabio Yajnavalkya en la corte del rey Janaka en Mithila se conoce como Ashvala-Yajnavalkya Shastrartha .

En el Shastrartha, el sacerdote Ashvala formuló la primera pregunta sobre cómo un sacrificador puede librarse de la muerte. Preguntó: "¿Cómo puede un sacrificador escapar de las garras de la muerte?". Yajnavalkya respondió que el sacrificador podía escapar de las garras de la muerte mediante su órgano de la palabra. "El órgano de la palabra es el fuego, y este fuego es el verdadero sacerdote llamado Hotra . Este fuego es la liberación, y esta liberación es la salvación del sacrificador de las garras de la muerte".

En la segunda pregunta, Ashvala inquirió cómo el sacrificador podría trascender las garras del día y la noche. Entonces Yajnavalkya respondió que el sacrificador podía trascender las garras del día y la noche a través del ojo. "El ojo es el sol, que es el verdadero sacerdote Adhvaryu . Dijo que este sol es la liberación y que esta liberación es la salvación del sacrificador de las garras del día y la noche".

En la tercera pregunta, Ashvala inquirió cómo el sacrificador podría trascender las garras de las quincenas luminosas y oscuras. Entonces Yajnavalkya respondió que el sacrificador podía trascender las garras de las quincenas luminosas y oscuras a través del Vayu . "El Vayu es la fuerza vital, que es el verdadero sacerdote Udgātṛ . Dijo que esta fuerza vital es la liberación, y esta liberación es la salvación del sacrificador de las garras de las quincenas luminosas y oscuras".

En la cuarta pregunta, Ashvala preguntó que, puesto que el cielo es como si no tuviera soporte, ¿con qué soporte iría el sacrificador al cielo? Entonces Yajnavalkya respondió que el sacrificador podía ir al cielo a través de la mente. La mente es la luna, que es el verdadero sacerdote Brahman . Dijo que esta luna es la liberación y que esta liberación es la salvación del sacrificador. ^{[ 6 ]}