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Brahmán asamés

Los brahmanes asamés son la comunidad brahmán presente en la sociedad asamés . Allí han promovido históricamente el conocimiento y la religión, incluyendo ramas como la literatu...

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Los brahmanes asamés son la comunidad brahmán presente en la sociedad asamés . Allí han promovido históricamente el conocimiento y la religión, incluyendo ramas como la literatura, la astronomía y la filosofía. [ 1 ] Los brahmanes emigraron a Assam desde Videha (Mithila) , Kannauj , Bengala (Gauda) y muchos otros lugares. [ 2 ]

Historia

La evidencia histórica más antigua del asentamiento de brahmanes en Assam proviene de varias fuentes epigráficas de la dinastía Varman (350-650). [ 3 ] Las concesiones de tierras por parte de los reyes Kamrupa a los brahmanes continuaron en la región de Kamrup hasta el reinado del rey Vallabhadeva del siglo XII. En 1329, la concesión en placa de cobre de Rauttakonci de un jefe local llamado Purusottama Dasa registra la donación de la aldea de Rauttakonci, identificada con la actual Ratkuchi cerca de Nalbari , al brahmán Dharmakara , hijo de Nilambara . [ 4 ]

Entre las referencias más antiguas que se conservan sobre los brahmanes y las concesiones reales de tierras en el centro y el alto Assam se encuentran las cartas en placas de cobre emitidas por los gobernantes Kachari y Chutia . Una inscripción en piedra encontrada en Lanka, Hojai, fechada en 1352 d. C., registra que el rey Kachari Mahamanikya le dio tierras a un brahmán llamado Din Dwija en una aldea llamada Bamdeva . [ 5 ] [ 6 ] La concesión de Dhenukhana del rey Chutia Satyanarayana , fechada en 1392, y la concesión de Ghilamara del rey Lakshminarayana , fechada en 1401, pertenecen a la región de Habung (actual Lakhimpur ) y registran concesiones a favor de beneficiarios brahmanes. Otra carta de Sadiya-Chepakhowa, fechada en 1428, registra una concesión de tierras en el área de Habung administrada por el funcionario Chutia Vrihatpatra, el Habungadhipati . [ 7 ] [ 8 ] No se sabe con certeza si los brahmanes existían en la región de Habung antes del reinado de Chutia. Una tradición asociada con Gharmora Satra afirma además que un rey Chutia trajo a Sadiya a Sankarshan, un brahmán de Kannauj a quien el rey había conocido mientras estudiaba en Nabadwip. Se dice que el rey lo estableció a orillas del río Gharmora y dotó a la institución con tierras, dependientes y una imagen de Vishnu. [ 9 ] Tras la anexión del reino Chutia por Suhungmung, muchas familias brahmánicas de la antigua capital Chutia, Sadiya , junto con Kayasthas, Kalitas, Daivajnas y grupos de artesanos, fueron trasladadas a la capital Ahom. [ 10 ]

A finales del período medieval, a partir de principios del siglo XVI, varios brahmanes de Mithila , Benarés , Kanauj , Bengala y Puri (Srikshetra) fueron asentados en el oeste de Assam por los reyes Koch para realizar ritos brahmánicos. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] Durante el reinado de Nara Narayan (1554-1587) de la dinastía Koch , dos brahmanes llamados Siddhantavagisa y Vidyavagisa fueron traídos de Gauda y Siddhantavagisa fue responsable de la difusión del hinduismo en el reino Koch [ 14 ] Incluso durante el reinado del rey Koch Prannarayana (1633-1655), se trajeron brahmanes de Mithilia para servir en el reino Koch [ 15 ] y este proceso fue continuado posteriormente por el estado Ahom , especialmente bajo los reyes Tungkhungia Ahom , con Siva Singha donando 19 de las 48 concesiones de tierras por parte de los reyes Ahom a los brahmanes. [ 16 ] La migración de brahmanes a Assam también tuvo lugar desde el Himalaya central. [ 17 ] La mayoría de estas migraciones se produjeron debido a las invasiones extranjeras en el norte de la India y por invitación de los gobernantes locales. [ 18 ] Tradicionalmente, estos brahmanes ocupaban los puestos más altos en la sociedad. [ 19 ]

Tradición y cultura

Lagundeoni/Upanayana

Tradicionalmente, la ceremonia de Lagundeoni , uno de los samskaras o ritos de iniciación que marcan la aceptación de un estudiante por parte de un gurú , es un ritual bastante extendido dentro de la comunidad. [ 20 ]

Rituales de muerte

Los brahmanes del valle de Assam siguen un ritual funerario diferente al de otras comunidades indígenas de Assam. El rito religioso conocido como Caturthā se realiza al cuarto día del fallecimiento de una persona, a diferencia del Tiloni , que las comunidades indígenas no brahmánicas realizan al tercer día. [ 21 ]

Estilo de vida

Aunque en general los brahmanes observan todos los rituales habituales, suelen ser menos rígidos [ 22 ] en algunas de sus elecciones de estilo de vida tradicionales, como el hecho de que pueden comer carne y pescado, a diferencia de sus homólogos en otras partes de la India, como el norte y el sur. [ 23 ] [ 24 ]

Presente

Los brahmanes constituyen una de las clases privilegiadas de Assam según las clasificaciones del Gobierno de la India , aunque la situación económica reciente de la comunidad no ha sido muy favorable. El ex primer ministro de Assam, Tarun Gogoi, anunció la creación de consejos de desarrollo para varias comunidades del estado, incluidos los brahmanes. [ 25 ]

Personas notables

Véase también

Referencias

  1. ( Dikshit y Dikshit 2013 , pág. 397) 
  2. ( Dikshit y Dikshit 2013 , pág. 390) 
  3. "Por otro lado, esta historia puede reflejar el proceso histórico de expansión de los asentamientos agrarios de los brahmanas que se ha reconocido desde la dinastía Bhauma-Varman." ( & Shin 2010 :10)
  4. ^ Neog, Maheswar, ed. (1974). Prachya-Sasanavaliপ্ৰাচ্য-শাসনাৱলী[ Inscripciones orientales ] (en asamés). Guwahati: Junta de Publicaciones, Assam. págs. 138-140 . Las placas Rauttakonci del rey Purusottama-dasa, fechadas en 1251 Saka/1329 d.C., otorgaron la aldea Rauttakonci... al brahmana Dharmakara, hijo de Nilambara. 
  5. Thakuria, Gitanjali (2015). "Estudio de las inscripciones y sus aspectos técnicos". Estudios sobre las inscripciones del Assam medieval: Capítulo 2. Shodhganga @INFLIBNET (tesis doctoral). Universidad de Gauhati. N.° 267. Recuperado el 4 de julio de 2026. La inscripción registra que el rey Sri (Maha) Manikya donó la aldea de Vamadeva junto con los derechos de danda a un tal Dina-brahman, en el año 1274 de la era Saka.
  6. ^ Parashar, Abantik. Gariyakhi (7.ª edición, mayo de 2023) . pag. 20. 
  7. Neog, Maheswar (1977). "Luz sobre una dinastía gobernante de Arunachal Pradesh en los siglos XIV y XV". Anales del Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar . 58–59 : 813–820 . JSTOR 41691751 . 
  8. Momin, Mignonette (2006). Sociedad y economía en el noreste de la India . Vol. 2. Shillong: Departamento de Historia, Universidad de North-Eastern Hill. pág. 47. Sin duda, estuvieron bajo la influencia brahmánica a finales del siglo XIV y principios del XV, como lo demuestra la evidencia de sus concesiones de tierras a favor de beneficiarios brahmánicos.  
  9. Gogoi, Himadri; Dutta, Tarun (2021). "Gharmora Satra y su archivo". Turkish Online Journal of Qualitative Inquiry . 12 (8): 8019. Durante el siglo XIII, dos príncipes de la dinastía Chutiya recibieron educación en la Universidad Navadweep de Bengala . Allí conocieron a un brahmán llamado Sankarshan de Kannauj (Kanyakubja).
  10. Baruah, SL (1985). Una historia completa de Assam . Nueva Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers. pág. 230. Además, como resultado de la anexión del reino Chutia, muchas familias de Brahmanas, Kayasthas, Kalitas, Daivajnas, etc., fueron trasladadas a la capital Ahom. 
  11. Shin (2010) , p. 22 : «Se sugiere que bajo los reyes Koch, el mecenazgo de los brahmanes comenzó antes y con mayor vigor que en el reino Ahom. Animados tanto por los reyes Koch como por los terratenientes bhuiyan regionales , varios brahmanes de Bihar, Uttar Pradesh y Bengala emigraron al oeste de Assam en el siglo XVI». 
  12. ( Adhikary 2018 ) : Además, el Maharajá Biswa Singha (dinastía Koch) invitó a un gran número de brahmanes de Kanouj, Benarés y otros centros de aprendizaje, y les proporcionó tierras gratuitas para que practicaran su religión. También nombró a Ballabhacharya, el sacerdote principal del templo de Kamakhya, para el reino de Koch.
  13. ( Sheikh 2012 , p. 251) : "Él ( Biswa Singha ) trajo a su reino a algunos brahmanes eruditos de Mithila, Benarés, Kanauj y Srikshetra (Puri) para realizar los rituales brahmánicos". 
  14. ( Sheikh 2012 :251)
  15. ( Shin 2021 :32)
  16. Das (2014) , p. 158 : "La práctica de otorgar subvenciones para obtener mérito religioso puede verse en pleno auge en la época Ahom". 
  17. ( Witzel 1993 :266)
  18. ( Witzel 1993 :266)
  19. ( Bose 1989 )
  20. "Gaceta Oficial del Estado de Assam, Vol. 1, página 317 – Gobierno de Assam " . Sr. Amlan Baruah y SB Roy Choudhury . 1999. Archivado del original el 8 de enero de 2014. Recuperado el 6 de septiembre de 2017 .
  21. ( Sarma 1990 , p. 54) 
  22. ( Bose 1989 , pág. 44) 
  23. "El gobierno de Assam retira la prohibición de venta de carne en el festival cultural tras la indignación en las redes sociales" . The Wire . Consultado el 9 de agosto de 2023 .
  24. Saikia, Yasmin (9 de noviembre de 2004). Fragmented Memories: Struggleing to be Tai-Ahom in India . Duke University Press. p. 289. ISBN  978-0-8223-8616-2Los brahmanes asamés no son vegetarianos, pero son muy críticos con la comida y los hábitos alimenticios de otras personas. Los brahmanes de otras partes de la India consideran a los brahmanes asamés impuros y contaminados .
  25. "Gogoi anuncia consejos de desarrollo para brahmanes y otros" . India Today . Enero de 2016. Consultado el 9 de agosto de 2023 .
  26. ^ Parashar, Utpal (29 de julio de 2019). "«Estos brahmanes deberían ser asesinados», dice el cantante de Assam, Zubeen Garg; se presentaron denuncias . Hindustan Times . Archivado del original el 15 de enero de 2022. Consultado el 12 de abril de 2022 .

Lecturas adicionales

Fuentes publicadas

  • Witzel, Michael (1993), "Hacia una historia de los brahmanes", Journal of the American Oriental Society , 113 (2), American Oriental Society: 264–268 , doi : 10.2307/603031 , JSTOR 603031 
  • Shin, Jae-Eun (2010). "Yoni, Yoginīs y Mahāvidyās: Divinidades femeninas desde el Kāmarūpa de principios de la Edad Media hasta el Koch Behar medieval, Estudios de Historia". Estudios de Historia . 26 (1): 1– 29. doi : 10.1177/025764301002600101 . S2CID 155252564 . 
  • Adhikary, Madhab. (2018), "Desarrollo del culto Saiva en el reino de Koch bajo el maharajá Biswa Singha (1496-1540)", Uttar Prasanga , 12 ( 3– 4): 25– 31
  • Das, Sneha (2014). «Historias grabadas: Un estudio de la leyenda de Naraka y la legitimidad política en la región de Kamarupa». Actas del Congreso de Historia de la India . 75. Congreso de Historia de la India: 153–159 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 44158374 .  
  • Sheikh, Amiruzzaman (2012). "El reino Koch del siglo XVI: Patrones evolutivos de sanscritización". Actas del Congreso de Historia de la India . 73 : 249–254 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 44156212 .  
  • Barua, Preeti (2000). Nalinibala Devi . Sahitya Akademi. ISBN 9788126009169.
  • Dikshit, KR; Dikshit, Jutta K. (2013). Noreste de la India: Tierra, población y economía . Springer Science & Business Media. ISBN 9789400770553.
  • Bose, Manilal (1989). Historia social de Assam: un estudio de los orígenes de la identidad étnica y la tensión social durante el período británico, 1905-1947 – Historia y sociedad prebritánicas.Concept Publishing Company. ISBN 9788170222248.
  • Patra, SC (2011). Perfil socioeconómico de la India rural (serie II) – RootsConcept Publishing Company. ISBN 9788180697241.
  • Sarma, Anjali (1990). Entre las luminarias de Assam: Un estudio de la biografía asamés . Mittal Publications. ISBN 9788170992073.
  • Shin, Jae-Eun (2021). "Espada y palabras: un conflicto entre reyes y brahmanes en la frontera de Bengala, Kāmatāpur, siglos XV-XVI". Revista de la Dirección de Arqueología y Museos . 3. Gobierno de Bengala Occidental: 21-36 .