Asamblea de los Cuarenta

Kırklar cem'i, Kırklar Meclisi La Asamblea de los Cuarenta, o Consejo de los Cuarenta, es una ceremonia de culto comunitario en el alevismo y el bektashismo que se dice que fue asistido por Mahoma a su regreso del Mi'raj . ^{[ 1 ]} A diferencia de las historias clásicas sunitas del Miraj, la historia cuenta cómo Mahoma fue apartado de su papel como persona que traía los mandamientos de Dios, y cómo pudo entrar en el reino del encuentro con Dios al entregar su anillo, que contenía el sello de la profecía, a un león. En las historias, junto con la comprensión desarrollada por la teología islámica de que Dios no puede ser comparado con ningún ser creado ni entrar en él, hay breves referencias que desafían las posiciones sunitas tradicionales como la oración, la prohibición del alcohol, la separación de hombres y mujeres y las prácticas del velo en el Islam.

Además de conmemorar este evento, los alevíes se reúnen en lugares llamados cemevis para orar, recitar poesía y realizar danzas rituales llamadas semah . La semah es una danza ritual importante y una de las doce obligaciones del evento. Esta danza es realizada por hombres y mujeres juntos y simultáneamente, y es dirigida por un Dede . Si no hay un Dede adecuado para dirigir el Cem, cualquier otro miembro de la comunidad que conozca los rituales pertinentes puede dirigir este servicio. El Cem de los Cuarenta se celebra a intervalos regulares, generalmente semanales. ^{[ 2 ]}

Las leyendas alevíes son relatos transmitidos oralmente, que se han desarrollado, transformado y perfeccionado a lo largo de los siglos. Estos relatos adquieren nuevas formas según los diferentes énfasis y se transmiten de generación en generación en ceremonias religiosas. Los intentos de registrar estos relatos, como en el caso de Buyruk , pueden incluir o destacar una versión particular de los mismos.

Un eje de los debates es la tensión entre el énfasis en la naturaleza “oral” del alevismo y la autoridad de las colecciones escritas del Buyruk. Otro eje es el problema de la autoría y la atribución: si bien los textos se atribuyen al Imam Ja'far en la tradición, las comparaciones filológicas revelan las contribuciones de diferentes autores y compiladores. ^{[ 3 ]} En este sentido, el Buyruk se considera tanto un texto normativo de autoridad como una compilación reorganizada según las necesidades locales. ^{[ 4 ]}