cautiverio asirio

El cautiverio asirio , también llamado exilio asirio , es el período de la historia del antiguo Israel y Judá durante el cual decenas de miles de israelitas del Reino de Israel fueron desposeídos y reubicados por la fuerza por el Imperio Neoasirio . Este deportamiento masivo de la nación israelita, uno de los muchos ejemplos que atestiguan la política de reasentamiento asirio , comenzó inmediatamente después de la conquista asiria de Israel, que fue supervisada por los reyes asirios Tiglat-Pileser III y Salmanasar  V. Los posteriores reyes asirios Sargón  II y Senaquerib también lograron someter a los israelitas en el vecino Reino de Judá tras el asedio asirio de Jerusalén en el 701  a. C., pero no pudieron anexar su territorio por completo. Las víctimas del cautiverio asirio son conocidas como las Diez Tribus Perdidas , y Judá quedó como el único reino israelita hasta el asedio babilónico de Jerusalén en el 587  a. C., que resultó en el cautiverio babilónico del pueblo judío . No toda la población de Israel fue deportada por los asirios; algunos de los que no fueron expulsados ​​del territorio del antiguo reino llegaron a ser conocidos como el pueblo samaritano .

Los cautiverios comenzaron aproximadamente en el 732  a. C., según los estudios modernos. ^{[ 1 ]}

Y el Dios de Israel incitó el espíritu de Pul, rey de Asiria, y el espíritu de Tilgat-pilneser, rey de Asiria, y los llevó cautivos a los rubenitas, a los gaditas y a la media tribu de Manasés, y los trajo a Halah, a Habor, a Hara y al río Gozán, donde permanecen hasta el día de hoy. ( 1 Crónicas 5:26 )

En los días de Peka, rey de Israel, vino Tiglatpileser, rey de Asiria, y tomó Ijón , Abel-bet-maaca , Janoha , Cedes , Hazor , Galaad y Galilea, toda la tierra de Neftalí, y los llevó cautivos a Asiria. ( 2 Reyes 15:29 )

En el año 722  a. C., unos diez años después de las deportaciones iniciales, la ciudad gobernante del Reino del Norte de Israel, Samaria , fue finalmente tomada por Sargón II tras un asedio de tres años iniciado por Salmanasar V.

Contra él se levantó Salmanasar, rey de Asiria ; y Oseas se convirtió en su siervo y le dio presentes.

Y el rey de Asiria descubrió la conspiración en Oseas, pues este había enviado mensajeros a So, rey de Egipto, y no había traído ningún presente al rey de Asiria, como lo había hecho año tras año. Por lo tanto, el rey de Asiria lo apresó y lo encarceló. Entonces el rey de Asiria recorrió toda la tierra, subió hasta Samaria y la sitió durante tres años.

En el noveno año de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria , llevó a Israel cautivo a Asiria y los estableció en Halah y en Habor, junto al río Gozán, y en las ciudades de los medos. ( 2 Reyes 17:3–6 )

El rey de Asiria llevó cautivos a los israelitas a Asiria, y los estableció en Halah, a orillas del Habor, el río Gozán, y en las ciudades de los medos, porque no obedecieron la voz del SEÑOR su Dios, sino que transgredieron su pacto, todo lo que Moisés , siervo del SEÑOR , les había mandado; no escucharon ni obedecieron. ( 2 Reyes 18:11-12 )

El término "ciudades de los medos" mencionado anteriormente puede ser una corrupción de un texto original "Montañas de Media ". ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Y cuando Asa oyó estas palabras, la profecía del profeta Oded, se animó y quitó las cosas detestables de toda la tierra de Judá y Benjamín, y de las ciudades que había tomado de la región montañosa de Efraín; y renovó el altar del SEÑOR , que estaba delante del pórtico del SEÑOR .

Y reunió a todo Judá y Benjamín, y a los que residían con ellos de Efraín y Manasés, y de Simeón; porque muchos de los que venían de Israel se unieron a él cuando vieron que Jehová su Dios estaba con él.

Así que se reunieron en Jerusalén en el tercer mes del año quince del reinado de Asa. ( 2 Crónicas 15:8–10 )

Muchos civiles israelitas murieron durante la invasión; los bebés fueron aplastados y las mujeres embarazadas destripadas ( Oseas 13:16 ). ^{[ 4 ]} Actos similares se perpetraron en conquistas asirias posteriores, como la conquista de Elam . ^{[ 5 ]}

Según 2 Crónicas 30 , hay evidencia de que al menos algunos habitantes del Reino del Norte de Israel no fueron exiliados. El rey Ezequías los invitó a celebrar la Pascua en Jerusalén con la población de Judea. (La festividad se adelantó un mes a su fecha original). Ezequías envió mensajeros con cartas para difundir la noticia entre los supervivientes del Reino del Norte; estos mensajeros fueron objeto de burla durante su visita a las tierras de Efraín, Manasés y Zabulón. Sin embargo, algunos habitantes de Aser, Manasés y Zabulón se humillaron y acudieron a Jerusalén. Más adelante en el capítulo, incluso se menciona que personas de la tribu de Isacar y extranjeros que «salieron de la tierra de Israel» participaron en la celebración de la Pascua. Eruditos bíblicos como Umberto Cassuto y Elia Samuele Artom afirman que Ezequías pudo haber anexado estos territorios, habitados por el Reino de Israel, a su propio reino.

Y Ezequías envió mensajeros a todo Israel y Judá, y también escribió cartas a Efraín y Manasés, para que vinieran a la casa del SEÑOR en Jerusalén, para celebrar la Pascua al SEÑOR , el Dios de Israel. ( 2 Crónicas 30:1 )

Entonces establecieron un decreto para proclamar por todo Israel, desde Beerseba hasta Dan, que debían venir a celebrar la Pascua al SEÑOR , el Dios de Israel, en Jerusalén; porque no la habían celebrado en gran número como está escrito.

Entonces los mensajeros fueron con las cartas del rey y sus príncipes por todo Israel y Judá, conforme al mandato del rey, diciendo: «Hijos de Israel, volveos al SEÑOR , el Dios de Abraham, Isaac e Israel, para que Él vuelva a los remanentes que escaparon de la mano de los reyes de Asiria. Y no seáis como vuestros padres y como vuestros hermanos que traicionaron al SEÑOR , el Dios de sus padres, de modo que Él los entregó a la desolación, como veis. Ahora, no seáis tercos como vuestros padres, sino someteos al SEÑOR y entrad en su santuario que Él ha santificado para siempre; y servid al SEÑOR vuestro Dios para que su ira se aparte de vosotros. Porque si os volvéis al SEÑOR , vuestros hermanos y vuestros hijos hallarán compasión ante los que los llevaron cautivos, y volverán a esta tierra; Porque Jehová vuestro Dios es clemente y misericordioso, y no apartará de vosotros su rostro si os volvéis a él. ( 2 Crónicas 30:5–9 )

Así pues, los mensajeros iban de ciudad en ciudad por la región de Efraín y Manasés, hasta llegar a Zabulón; pero se burlaban de ellos y los ridiculizaban. Sin embargo, algunos hombres de Aser, Manasés y Zabulón se humillaron y fueron a Jerusalén. ( 2 Crónicas 30:11-12 )

Porque mucha gente, incluso muchos de Efraín y Manasés, Isacar y Zabulón, no se habían purificado, y aun así comieron la Pascua de una manera distinta a la escrita. Pues Ezequías había orado por ellos, diciendo: «Que el buen SEÑOR los perdone…» ( 2 Crónicas 30:18 ).

Y toda la congregación de Judá, con los sacerdotes y los levitas, y toda la congregación que había salido de Israel, y los extranjeros que habían salido de la tierra de Israel y que habitaban en Judá, se regocijaron. Así que hubo gran alegría en Jerusalén, pues desde los tiempos de Salomón, hijo de David, rey de Israel, no había habido en Jerusalén un gozo semejante. ( 2 Crónicas 30:25-26 )

En 2 Crónicas, capítulo 31, se dice que el remanente del Reino de Israel regresó a sus hogares, pero no sin antes destruir los lugares de culto a ídolos de Baal y Asera que quedaron en "todo Judá y Benjamín, en Efraín y en Manasés".

Cuando todo esto se terminó, todos los israelitas presentes salieron a las ciudades de Judá, rompieron las columnas, derribaron los altares de Asera y destruyeron los lugares altos y los altares de todo Judá y Benjamín, también en Efraín y Manasés, hasta destruirlos por completo. Entonces todos los hijos de Israel regresaron, cada uno a su posesión, a sus propias ciudades. ( 2 Crónicas 31:1 )

La Crónica Babilónica ABC1 registra que Salmanasar V conquistó Samaria, como se afirma en la Biblia. ^{[ 6 ]} Asimismo, la escritura cuneiforme asiria afirma que 27.290 cautivos fueron tomados de Samaria, ^{[ 7 ]} la capital de la nueva provincia asiria de Samerina , por Sargón II .

Sargón registra su primera campaña en las murallas del palacio real de Dur-Sharrukin (Khorsabad):

En mi primer año de reinado *** el pueblo de Samaria *** al número de 27.290 ... me los llevé.

Seleccioné cincuenta carros para mi séquito real. Reconstruí la ciudad. La hice más grande que antes.

A los habitantes de las tierras que había conquistado los asenté en ellas. Puse a mi funcionario (Tartan) sobre ellos como gobernador. (L.ii.4.) ^{[ 7 ]}

La descripción de la derrota final del Reino del Norte de Israel que aparece arriba parece ser un acontecimiento menor en el legado de Sargón. Algunos historiadores atribuyen la facilidad con la que Israel fue derrotado a las dos décadas anteriores de invasiones, derrotas y deportaciones.

Algunas estimaciones suponen un cautiverio de cientos de miles, menos los que murieron en defensa del reino y menos los que huyeron voluntariamente antes y durante las invasiones. ^{[ 8 ]} También se ha sugerido que el número de deportados por los asirios fue bastante limitado y que la mayor parte de la población permaneció en su lugar . ^{[ 9 ]} También hay evidencia de que un número significativo huyó al sur, al Reino de Judá . Arqueológicamente hablando, se sabe que la invasión estuvo acompañada de destrucción y abandono a gran escala en muchos sitios. ^{[ 10 ]} También hay algunos textos cuneiformes que documentan la presencia de israelitas en Asiria después de las deportaciones. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

La investigación contemporánea confirma que las deportaciones ocurrieron tanto antes como después de la conquista asiria del Reino de Israel en 722–720 a. C., con impactos variables en Galilea , Transjordania y Samaria. ^{[ 13 ]} Durante las primeras invasiones asirias, Galilea y Transjordania sufrieron deportaciones significativas, con la desaparición de tribus enteras; las tribus de Rubén , Gad , Dan y Neftalí no se mencionan más. La evidencia arqueológica de estas regiones muestra que tuvo lugar un gran proceso de despoblación a finales del siglo VIII a. C., con numerosos sitios destruidos, abandonados o con largos periodos de inactividad. ^{[ 13 ] [ 14 ]} En contraste, algunos estudiosos sostienen que Samaria —un área más grande y poblada— presenta un panorama más complejo. Si bien algunos sitios fueron destruidos o abandonados durante la invasión asiria, ciudades importantes como Samaria y Megido permanecieron en gran medida intactas, y otros sitios muestran una continuidad de ocupación. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Otros estudiosos sostienen que los hallazgos arqueológicos de Samaria muestran que el territorio en su conjunto —excepto algunas áreas pequeñas— fue devastado tras la conquista asiria. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Los asirios asentaron a exiliados de Babilonia, Elam y Siria en lugares como Gezer , Hadid y aldeas al norte de Siquem y Tirza . ^{[ 17 ]} Sin embargo, incluso si los asirios deportaron a 30 000 personas, como afirmaron, muchas habrían permanecido en la zona. ^{[ 13 ]} Basándose en los cambios en la cultura material, Adam Zertal estimó que solo el 10 % de la población israelita en Samaria fue deportada, mientras que el número de colonos importados probablemente no superó los pocos miles, lo que indica que la mayoría de los israelitas continuaron residiendo en Samaria. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

El arqueólogo Eric H. Cline cree que solo entre el 10 y el 20 % de la población israelita de Samaria (es decir, 40 000 israelitas) fue deportada a Asiria en el año 720  a. C. Alrededor de 80 000 israelitas huyeron a Judá, mientras que entre 100 000 y 230 000 israelitas permanecieron en Samaria. Estos últimos se casaron con los colonos extranjeros, formando así a los samaritanos. ^{[ 20 ]} Por el contrario, Avraham Faust sostiene que la población en todos los antiguos territorios del reino de Israel se redujo a entre 20 000 y 40 000 habitantes en el siglo VII a. C. ^{[ 21 ]}

A diferencia del Reino de Judá , al que se le permitió regresar de su cautiverio babilónico , las diez tribus del Reino del Norte nunca recibieron un edicto extranjero que les autorizara a regresar y reconstruir su patria. Muchos siglos después, los rabinos del restaurado Reino de Judá seguían debatiendo el regreso de las diez tribus perdidas. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Según el Libro de las Crónicas, capítulo 9, versículo 3, se afirma que los israelitas que participaron en el regreso a Sion pertenecían a la tribu de Judá , junto con la tribu de Simeón , que fue absorbida por ella, la tribu de Benjamín , la tribu de Leví (levitas y sacerdotes ), junto con las tribus de Efraín y Manasés , las cuales, según el Libro de los Reyes , capítulo 2, capítulo 17, fueron exiliadas por los asirios (los eruditos bíblicos Umberto Cassuto y Elia Samuele Artom afirmaron que los nombres de estas dos tribus hacían referencia al remanente de las Diez Tribus que no fue exiliado ni absorbido por la población de Judea). ^{[ 24 ]}

Y en Jerusalén habitaban los hijos de Judá, los hijos de Benjamín, los hijos de Efraín y Manasés. ( 1 Crónicas 9:3 )

No obstante, Nehemías capítulo 11 versículo 3 describe a un grupo llamado «Israel» que se estableció en las regiones de Judea. Este «Israel» estaba compuesto por diversas tribus israelitas que se unieron mediante matrimonios entre sí. En contraste, las tribus israelitas de Judá y Benjamín se establecieron en Jerusalén. ^{[ 25 ]}

• Faust, Avraham (2021). El Imperio Neoasirio en el Sudoeste: Dominación Imperial y sus Consecuencias . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-884163-0OCLC 1164505801​​ 
• Tobolowsky, Andrew (2022). «Las tribus que no se perdieron: los samaritanos». El mito de las doce tribus de Israel: nuevas identidades a través del tiempo y el espacio . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-51494-8.

• Koch, Ido (2022). «Israel y Asiria, Judá y Asiria» . En Keimer, Kyle H.; Pierce, George A. (eds.). El mundo del antiguo Israel . Taylor & Francis. ISBN 9781000773248