Templo del Fuego de Isfahán

32°38′53″N 51°34′13″E / 32.648124°N 51.570339°E / 32.648124; 51.570339 ( Complejo Atashgah, Isfahán, Irán ) ElTemplo del Fuego de Isfahán(en persa:آتشگاه اصفهان,romanizado:Âtašgâh-e EsfahânoĀtashgāh-e Esfahān) es unde la era sasánidaubicado en una colina del mismo nombre a unos 8 kilómetros al oeste del centro de la ciudad deIsfahán,Irán.^[1][2] 

La colina, que se eleva unos 210 metros sobre la llanura circundante, se llamaba anteriormente Maras o Marabin, en honor a un pueblo cercano, y es con ese nombre con el que los historiadores árabes se refieren al lugar.

Una parte del complejo, en el flanco sur de la colina, son los restos de una ciudadela de aproximadamente veinte edificios (o habitaciones dentro de edificios), muchos de los cuales —en particular los de la mitad inferior del conjunto— son, sin embargo, evidentes solo como vestigios de sus cimientos. Varios edificios del conjunto presentan una planta clásica de chahartaq , de "cuatro arcos", característica de los templos de fuego zoroastrianos del siglo III en adelante, que son los atashgahs que albergaban fuegos sagrados. Otros edificios incluyen lo que podrían haber sido almacenes y viviendas para sacerdotes y peregrinos adinerados. Una identificación tentativa del propósito de las ruinas fue realizada por primera vez en 1937 por André Godard, ^{[ 3 ] [ 4 ]} pero no fue hasta 1960, cuando la arquitecta Maxine Siroux realizó los primeros dibujos, que el sitio pudo estudiarse adecuadamente. Las identificaciones de Godard fueron posteriormente confirmadas por Klaus Schippman en 1971. ^{[ 5 ]}

Otra característica del complejo son los restos de un edificio circular con forma de torre en la cima de la misma colina. Esta estructura, que alguna vez tuvo al menos veinte metros de altura, es conocida por la población local como Burj-i Gurban o Burj-i Kurban , ^{[ 6 ]} "Torre del Sacrificio", y parece haber sido una torre de vigilancia militar con una bengala que podía encenderse para advertir de la aproximación de un enemigo (es decir, una baliza ). ^{[ 5 ]}

En ambos casos, los muros restantes son de ladrillo cocido, unidos con una mezcla de arcilla y caña. En el siglo X, los habitantes Esmā'ili de Isfahán usaban los edificios para esconderse de los recaudadores de impuestos. El historiador árabe Masudi visitó el sitio por la misma época y registró la tradición local según la cual el lugar fue transformado de un sitio de culto a ídolos a uno de fuego por el rey Yustasf (es decir, Vishtaspa , el patrón de Zoroastro ) cuando adoptó la religión de los Magos. ^{[ 6 ]}

En 1938, André Godard , en uno de los volúmenes de "Obras iraníes" dedicado a los templos del fuego, ofreció una breve pero rigurosa y precisa descripción del templo del fuego de Isfahán. Posteriormente, a principios de la década de 1960, Maxime Siroux realizó estudios detallados del templo. Fue la primera vez que se intentó elaborar planos arquitectónicos precisos del templo. Poco después, Klaus Shipmann estudió el templo detenidamente y publicó su informe en un libro, en alemán, sobre los templos del fuego iraníes. ^{[ 7 ]}

Alireza Jafari Zand publicó en 2002 su recopilación de informes y estudios sobre "Isfahán antes del Islam" en forma de libro homónimo. En este libro, se destaca el uso religioso del templo y, basándose en los resultados de años de experimentos con carbono 14 , este templo de fuego se considera un templo elamita que posteriormente se convierte en un templo mehri.

Mitra Azad, al completar el informe de Mubad Shah Mardan sobre los templos de fuego de Irán y utilizar los estudios de Dietrich Hoff sobre la tipología de los cuatro persas sasánidas , así como los estudios de Sheep Man sobre el proceso de transformación y desarrollo de los templos de fuego, propuso una planta circular comparable a la de un edificio llamado "Estación de Bomberos de Chahak" en la provincia de Qom . ^{[ 8 ]}

El Palacio del Fuego de Isfahán se encuentra al oeste de Isfahán, a 8 km del centro de la ciudad, en la calle Atashgah. Este edificio está situado en una montaña cerca del río Zayanderud . Desde lo alto de esta colina, se puede apreciar un amplio panorama en las cuatro direcciones principales. ^{[ 9 ]}

Actualmente, no se presta atención al mantenimiento de esta colección. Dentro de diferentes partes del templo, se pueden ver muchos agujeros excavados por los buscadores de tesoros. No hay un camino pavimentado adecuado y los visitantes tienen que buscar su propio sendero para subir, lo que, debido a la estructura arcillosa de la colina, acelera la destrucción causada por los visitantes, especialmente en días de lluvia. ^{[ 10 ]}

En 2002, el arqueólogo Alireza Jafari Zand publicó un informe sobre Isfahán preislámico en el que destaca el papel religioso del complejo y, con referencia a la datación por radiocarbono, sugiere que la construcción era elamita (anterior al siglo VI). Una tesis doctoral sugiere una "similitud" entre la torre y un edificio en Qom conocido como el templo del fuego de Chahak ; la similitud radica en que el edificio en Qom tiene una estructura cilíndrica en la parte superior, mientras que la torre en Isfahán se basa en una planta circular. ^{[ 11 ]}