El ateísmo conquistado

El ateísmo conquistado ( en latín : Atheismus Triumphatus ) es una obra filosófica delfilósofo dominico italiano Tommaso Campanella .

Campanella escribió El ateísmo vencido en 1606-1607 en italiano, bajo el título de Recognoscimento della vera religione universale (Identificación de la verdadera religión universal), mientras estaba en prisión bajo sospecha de conspiración para rebelarse contra el dominio español sobre Nápoles . El 1 de junio de 1607, se lo dedicó al erudito alemán Caspar Schoppe , quien lo visitó y le sugirió el nuevo título. La versión italiana se conserva en la Biblioteca Vaticana ; Campanella la tradujo posteriormente al latín. Schoppe no pudo publicarla, al igual que el filósofo Tobias Adami , quien publicó otras obras de Campanella en Fráncfort entre 1617 y 1623. La Iglesia la consideró un fomento del pelagianismo , una herejía que enfatiza excesivamente las virtudes de la humanidad a expensas de la gracia de Dios . En 1631, tras grandes dificultades y varias censuras del texto, Campanella logró publicarlo en Roma , pero la edición fue confiscada casi de inmediato. Finalmente, se publicó en París a principios de 1636 en una colección de escritos de Campanella dedicada al rey Luis XIII . ^{[ 1 ]}

En el capítulo introductorio, Campanella yuxtapone a los políticos, cuyo punto de vista, basado en el amor propio, sostiene que toda religión es de origen político y que no existe verdad más allá de eso, con los filósofos, quienes creen en la verdad universal y, buscando el beneficio de la humanidad pero escépticos ante el dogma sobrenatural, viven de acuerdo con la virtud natural . Desde prisión, escribió que Ateísmo Conquistado era «un libro contra los políticos y los maquiavélicos ». En el segundo capítulo, presenta argumentos contra la religión, específicamente el cristianismo , los cuales refuta en el resto de la obra desde la perspectiva de que el mundo está imbuido de la naturaleza divina y es una expresión de ella, así como de la singularidad de la humanidad al ser capaz de alcanzar el conocimiento trascendente y la comprensión religiosa. Argumenta que la religión forma parte de la ley natural , que «los seres humanos tienen una inclinación natural hacia la justicia y hacia vivir dentro de una religión», y que las religiones falsas no son un argumento en contra de la existencia de la verdad religiosa, estableciendo una comparación con la ineptitud de los médicos, que no constituye un argumento en contra de la eficacia de la medicina. Presenta el cristianismo como el mejor candidato para una religión universal, ya que se ajusta mejor a la ley natural. ^{[ 1 ]}

Campanella describió la obra como la representación de su progresión personal desde el racionalismo hasta la fe cristiana sincera. Sin embargo, tanto protestantes como católicos consideraron inquietantemente contundentes los argumentos que presenta a favor del ateísmo . ^{[ 1 ]}

• Ateísmo triunfante (1636) , en Google Books