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Atmavrittanta

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Atmavrittanta [ a ] ( pronunciado [ atməvruttantə ]ⓘ ), publicada formalmente como Manilal Nabhubhai Dwivedinu Atmavrittanta , es una autobiografía escrita porel escritorgujaratiManilal Nabhubhai Dwivedi(1858–1898). Su publicación fue impedida durante muchos años por la familia y los amigos de Manilal debido a que contiene detalles explícitos de sus relaciones extramatrimoniales y opiniones controvertidas sobre la moral.

Al ser una confesión sincera de la vida personal del autor y sus limitaciones, Atmavrittanta ha sido comparada con las Confesiones de Jean-Jacques Rousseau y Mi vida de Havelock Ellis . También ha sido criticada por el uso de un lenguaje vulgar y ofensivo.

Descripción general

Manilal Dwivedi (1858–1898)

A los 28 años, Manilal decidió escribir su autobiografía y llevar un diario de los acontecimientos importantes hasta el final de su vida. Al explicar esta decisión, escribió: «En aquel entonces, si no tenía enemigos, sí muchos oponentes entre quienes tenían opiniones diferentes, y me sometieron a innumerables críticas infundadas y difundieron información errónea». [ 2 ] Así, la idea de escribir una autobiografía surgió en su mente de un sentimiento de victimismo y del deseo de ofrecer una imagen fiel de su vida. [ 2 ]

Manilal comenzó a escribir un relato de su vida el 9  de febrero de 1887 (en Bombay ), y para el 1  de mayo (en Nadiad ) completó la historia de su vida desde su nacimiento hasta esa fecha en 95 páginas. Luego mantuvo un diario en el que anotó los eventos importantes de su vida. Hasta el 22 de  agosto de 1895, escribió 27 de estas notas (20 en Nadiad, 4 en Bombay, 1 en Vadodara , 1 en Bhavnagar y 1 en Patan ). Su relato de los últimos tres años de su vida no está registrado, o, si lo estuvo, no se puede localizar. [ 3 ] [ 1 ]

Publicación

La publicación de Atmavrittanta fue impedida durante muchos años por la familia y los amigos de Manilal porque contiene detalles explícitos de sus relaciones extramatrimoniales y puntos de vista controvertidos sobre la moralidad. [ 4 ]

Manilal entregó el manuscrito de su autobiografía a su amigo de confianza Anandshankar Dhruv (1869–1942) antes de su muerte en 1898. Dhruv conservó el manuscrito durante toda su vida. Durante 1929–1931, algunos jóvenes escritores, entre ellos Ambalal Purani y Vijayray Vaidya , plantearon una controversia pública sobre la necesidad de publicarlo y presionaron a Dhruv para que lo hiciera público. Algunos debates sobre este tema también se publicaron en Kaumudi , una revista editada por Vaidya. [ 3 ] [ 5 ] En el número de julio de 1930 de Kaumudi , Dhruv publicó una carta dirigida a Vaidya, en la que escribió: [ 5 ]

Muchos creen que la autobiografía del difunto Manilal es como las Confesiones de De Quincey o la autobiografía de Gandhi . Pero no es así. Contiene escritos sobre hombres y mujeres, vivos o recientemente fallecidos, que, lógicamente, no son aptos para su publicación, y la publicación del resto no beneficia a nadie. Incluso desde una perspectiva literaria, no hay nada que leer (excepto el estilo único del difunto Manilal). Aparte de mí, este escrito fue leído por el difunto Madhavlal (hermano menor del difunto Manilal), quien claramente afirmó que no era apto para su publicación.

Dhruv publicó algunos extractos editados del manuscrito en su revista Vasant entre 1929 y 1931 en seis entregas, [ 6 ] que sumaban aproximadamente 81 páginas, pero dejó de publicar tan pronto como la agitación disminuyó, y luego permaneció inédito. Ambalal Purani intentó al menos quince veces obtener una copia del manuscrito de Madhavlal, pero no lo logró. El manuscrito fue heredado por el hijo de Dhruv, Dhruvbhai Dhruv, después de su muerte. Dhirubhai Thaker , quien había escrito obras académicas sobre la vida y obra de Manilal, obtuvo el manuscrito de Dhruvbhai Dhruv para su tesis doctoral. Lo copió, preparó una copia impresa y la publicó en 1979 junto con las cartas de amor de Diwalibai escritas a Manilal. [ 3 ] [ 5 ] El libro fue publicado bajo el título Manilal Nabhubhai Dwivedinu Atmavrittanta . [ 7 ] Fue reimpreso en 1999. [ 1 ]

Descripción física del manuscrito

El manuscrito original está escrito en una cara de páginas tamaño folio F4 . Debido a su desgaste, las páginas están pegadas a páginas gruesas y grandes de un libro de contabilidad. También hay algunas páginas en blanco y rasgadas pegadas. Algunas páginas muestran una marca de agua del año 1885. En la primera página del libro de contabilidad, hay un trozo de papel de un sobre de la Universidad Hindú de Banaras con el título Manilal Nabhubhaino Atmavrutant en gujarati, escrito por Anandshankar Dhruv. Detrás de esta primera página, hay un papel en blanco pegado en dos partes. En la segunda página, Dhruv ha escrito un índice que menciona siete secciones y sus números de página correspondientes. En cada página escrita por Dhruv, hay una breve firma en inglés suya. [ 1 ] El índice es el siguiente: [ 1 ]

Solo se pega una página del manuscrito a cada página del estante, excepto las páginas 144 y 169, que tienen dos páginas; 146-147 y 172-173. Manilal omitió las páginas 71 y 131 al marcar el número de página en el manuscrito, por lo que la numeración de las páginas termina en 198, pero solo tiene 196 páginas. Debido a que se pegaron dos páginas del manuscrito en una sola página del estante, la numeración de las páginas en el libro de contabilidad termina en 194. [ 1 ]

Contenido

La obra consta de dos partes: el preámbulo y el diario. La primera narra la vida de Manilal desde su nacimiento hasta su carrera como profesor, incluyendo información detallada sobre su educación, su entorno y sus compañeros. La segunda parte se divide en veintisiete secciones, escritas en diferentes fechas. Contiene un registro diario de los acontecimientos ocurridos en distintos lugares como Nadiad, Bombay, Baroda, Bhavnagar y Patan. [ 7 ]

La autobiografía relata el matrimonio fallido de Manilal, sus poderosos impulsos sexuales y el mundo degenerado de las calles en las que se desenvolvía. [ 7 ] La autobiografía revela las constantes y obsesivas relaciones sexuales extramaritales de Manilal, incluyendo a la esposa de sus discípulos, y su total desprecio por sus propias contradicciones. [ 8 ] Narra las relaciones sexuales ilegales e inmorales de Manilal con mujeres y su amor platónico por algunas de ellas. El libro también incluye, en un apéndice, las cartas de amor dirigidas al autor por una mujer llamada Diwali. [ 9 ]

La autobiografía contiene confesiones abiertas y declaraciones impulsivas del autor. Manilal escribe sobre sus logros muy brevemente, pero describe en detalle sus debilidades y defectos, incluyendo sus numerosas faltas morales. Como estaba seguro de que nadie leería el manuscrito de su autobiografía durante su vida, describió con precisión su vida contradictoria. En ocasiones, su lenguaje se volvió grosero y ofensivo. [ 5 ] Además, el autor no registró ningún recuerdo de alegría ni detalles de placeres domésticos. [ 2 ]

Recepción y crítica

El libro tiene un valor histórico significativo, ya que refleja la vida contemporánea en Gujarat y proporciona detalles de la vida religiosa, social, económica, ética y educativa del Gujarat del siglo XIX. También ofrece detalles valiosos sobre el origen de los pocos poemas de Manilal. [ 10 ] Dhirubhai Thaker escribió que el libro le recuerda al lector las Confesiones de Jean-Jacques Rousseau y Mi vida de Havelock Ellis . [ 3 ] Anandshankar Dhruv apreció la autobiografía por su estilo único de prosa. [ 1 ] Chandrakant Topiwala aclamó la veracidad de la autobiografía. [ 11 ] Para Topiwala, el valor de esta autobiografía posiblemente radicaba en el material que proporciona no solo para futuros sociólogos y psicólogos, sino también para ecologistas que podrían encontrar en el libro un material invaluable que arroja luz sobre las realidades orgánicas del entorno gujarati en el apogeo de Manilal. [ 7 ]

El escritor Tridip Suhrud criticó su lenguaje y escribió:

Una de las características más llamativas de la autobiografía es la superposición de lenguajes que el lector encuentra. En sus escritos filosóficos [de Manilal], la prosa es pulida y altamente sanscritizada . La expresión local no tiene cabida en sus escritos públicos. Tal es la prosa de la autobiografía en la mayor parte. Solo cuando habla de asuntos de deseo y lujuria su lenguaje experimenta una transformación completa. Los modismos locales se vuelven accesibles para él. La autobiografía está repleta de palabras como Randi (prostituta). El acto sexual se describe con toda una gama de términos coloquiales: vapari (la usó), lidhi (la tomó) , ghasi (la frotó), maza kari (disfrutó). [ 2 ]

Notas

  1. ↑ El manuscrito original no tiene título. Su custodio, Anandshankar Dhruv, escribió el título Manilal Nabhubhaino Atmavrittanta (Autobiografía de Manilal Nabhubhai) en la primera página del libro de registro donde se pegaron las páginas del manuscrito original para su conservación. Cuando Dhirubhai Thaker editó y publicó la primera edición, se publicó con el título Manilal Nabhubhai Dwivedinu Atmavrittanta (Autobiografía de Manilal Nabhubhai Dwivedi). Se la conoce comúnmente como Atmavrittanta (Autobiografía, lit. «Historia de vida»). [ 1 ]
  2. ↑ Traducción al inglés. Declaración original en gujarati: "આપણા ઘણા ભાઈઓનું માનવું છે કે સ્વ. મણિલાલનું લખેલું આત્મજીવન De Quincy નાં 'Confesiones' જેવું, કે ગાંધીજીની આત્મકથા જેવું હશે. એ પ્રકારનું એ બિલકુલ નથી. એમાં હયાત કે થોડા સમય ઉપર ગત થયેલ સ્ત્રી-પુરુષો સંબંધી જે કથન છે એ અત્યારે પ્રસિદ્ધ થાય એ ઈષ્ટ નથી એમ તો સહજ સ્વીકારાશે, અને એ સિવાયનો જે ભાગ છે તે સર્વ પ્રસિદ્ધ કરવાથી કોઈને કશો લાભ થાય એમ નથી બલકે સાહિત્યર્દષ્ટિએ પણ એમાં (સ્વ. ની અનુપમ શૈલી સિવાય) કાંઈ વાંચવા જેવું નથી. આ લેખ મારા ઉપરાંત હજુ સુધી માત્ર સ્વ. માધવલાલે (સ્વ. મણિલાલના નાના ભાઈએ) જ વાંચ્યો છે અને એમણે પણ એ વાંચીને મને સ્પષ્ટ કહેલું કે એ પ્રસિદ્ધ કરવા જેવો નથી..."

Referencias

  1. ^ Thaker , Dhirubhai , ed . ​(1999). મણિલાલ નભુભાઈ દ્વિવેદીનું આત્મવૃતાન્ત [ Autobiografía de Manilal Nabhubhai Dwivedi ] (2ª  ed.). Ahmedabad: Gurjar Grantharatna Karyalay. págs. 10 a 12. OCLC 51822205 .  
  2. 1 2 3 4 Suhrud, Tridip . "Amor, deseo y moksha: Manibhai Nabhubhai y la pérdida del svadharma" (PDF) . Narraciones de una nación: exploraciones a través de biografías intelectuales (Ph.D). Ahmedabad: Escuela de Ciencias Sociales, Universidad de Gujarat . pp. 103, 109, 188–189 . hdl : 10603/46631 . 
  3. ^ Thaker , Dhirubhai ( 1983) . Manilal Dwivedi . Creadores de la literatura india. Nueva Delhi: Sahitya Akademi. págs. 70– 71. OCLC 10532609 .  
  4. ↑ Mehta, Deepak B. (1992). «Literatura gujarati moderna» . En George, KM (ed.). Literatura india moderna, una antología: estudios y poemas . Vol. 1. Nueva Delhi: Sahitya Akademi. pág. 127. ISBN   978-81-7201-324-0.
  5. ^ Thaker , Dhirubhai (2011 ) . કેટલાક સાહિત્યિક વિવાદો [ Algunas controversias literarias ] . Ahmedabad: Gujarati Vishwakosh Trust . págs. 134-138 . OCLC 741752210 .  
  6. ^ Purani, Ambalal (1951). મણિલાલ નભુભાઈ દ્વિવેદીનું જીવનચરિત્ર [ Biografía de Manilal Nabhubhai Dwivedi ] (en gujarati). Ahmedabad: Gujarat Vidhya Sabha . pag. 184. OCLC 35740385 .  
  7. ^ Topiwala , Chandrakant ( 1980 ). "Gujarati : el dominio de la poesía". Literatura india . 23 (6). Nueva Delhi: Sahitya Akademi: 13– 14. JSTOR 23330254 .  (Se requiere suscripción)
  8. ↑ Shukla, Sonal (1995). «Renacimiento cultural gujarati» . En Patel, Sujata (ed.). Bombay: Mosaico de la cultura moderna . Nueva Delhi: Oxford University Press. pág. 91. ISBN  978-0-19-563689-5.
  9. ↑ Joshi, Ramanlal (1993). Variaciones sobre un tema: Ensayos sobre literatura gujarati . Ahmedabad: Comité de Homenajes a Shri Ramanlal Joshi. págs. 167–170 . 
  10. ^ Kadiya, Rasila Chandrakant (1980). "Capítulo 4". આત્મકથા: સ્વરૂપ અને વિકાસ [ Autobiografía: forma y desarrollo ] (tesis doctoral). Ahmedabad: Departamento de Gujarati, Gujarat Vidyapith . pag. 250. hdl : 10603/191857 . 
  11. ^ Topiwala, Chandrakant, ed. (1998). ગુજરાતી આત્મકથાલેખન [ Escritos autobiográficos en gujarati ] (en gujarati) (1ª ed.). Nueva Delhi: Sahitya Akademi . pag. 11.ISBN​   978-81-260-0371-6.
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