Michael Attaleiates

Miguel Attaleiates o Ataliates ( griego : Μιχαήλ Ἀτταλειάτης , translit.  Michaḗl Attaleiátēs , griego bizantino : [mixaˈil atːaliˈatis] ; c.  1022-1080 ) fue un cronista griego bizantino , ^{[1] [2]} servidor público e historiador activo en Constantinopla y alrededor de las provincias del imperio en la segunda mitad del siglo XI. ^[3] Fue un contemporáneo más joven (posiblemente incluso un estudiante) de Miguel Psellos y probablemente un colega mayor de Juan Skylitzes , los otros dos historiadores bizantinos del siglo XI cuyo trabajo sobrevive.

Miguel Attaleiates probablemente era oriundo de Attaleia (actualmente Antalya , en Turquía) y se trasladó a Constantinopla en algún momento entre, aproximadamente, 1030 y 1040 para realizar estudios de derecho. ^[4] Durante los años de servicio en el sistema judicial del imperio, amasó una pequeña fortuna privada. Su prominencia en el banquillo de los jueces también atrajo la atención de varios emperadores que lo recompensaron con algunos de los más altos honores disponibles para los funcionarios públicos ( patrikios y anthypatos ).

En 1072, Attaleiates compiló para el emperador Miguel VII una sinopsis de la ley, conocida como Ponema Nomikon , basada en la Basilika de finales del siglo IX .

Además, redactó una Ordenanza para la Casa de Pobres y el Monasterio , que fundó en Constantinopla a mediados de la década de 1070. Esta obra, conocida como Diataxis , es de valor para los estudiantes de la historia social, económica, cultural y religiosa de Bizancio en Constantinopla y las provincias durante el siglo XI. También proporciona información invaluable sobre la vida del propio Ataleiates. Incluye un catálogo de los libros disponibles en la biblioteca del monasterio, al tiempo que ofrece detalles sobre la fortuna del fundador en la capital y en Tracia. De la Diataxis aprendemos que Ataleiates poseía numerosas propiedades (tanto granjas como bienes raíces urbanos) en Constantinopla, Raidestos (mod. Tekirdağ ), Selymbria (mod. Silivri ).

Alrededor de 1079/80, Miguel Attaleiates hizo circular La Historia, una historia política y militar del Imperio bizantino desde 1034 hasta 1079. Esta presentación vívida y en gran medida confiable de la decadencia del imperio después del final de la dinastía macedonia , ofreció a Attaleiates la oportunidad de abordar cuestiones políticas de su tiempo que también abordó, aunque a menudo desde un punto de vista diferente, su contemporáneo Miguel Psellos. ^[5] La Historia concluye con un largo elogio al emperador Nicéforo III Botaneiates , a quien está dedicada toda la obra. Debido a este elogio y dedicación, Attaleiates fue considerado durante años un partidario honesto de este anciano y en gran medida ineficaz emperador. Sin embargo, una lectura cuidadosa de su texto sugiere que las palabras de elogio pueden ser menos que honestas. En cambio, Attaleiates parece ser parcial hacia el joven comandante militar y futuro emperador Alejo Comneno . ^[6]

Attaleiates probablemente murió alrededor de 1080, poco antes del comienzo de la era Comnena . Por lo tanto, no tuvo la oportunidad de dedicar nuevamente su trabajo al fundador de la dinastía Comnena, Alejo I Comneno, a quien la Historia trata como un potencial salvador del estado bizantino. Le sobrevivió su hijo Teodoro, quien murió en algún momento antes de 1085. Sus cuerpos, junto con los de las dos esposas del juez, Irene y Sofía, fueron enterrados en los terrenos de la iglesia de San Jorge de los Cipreses en el lado suroeste de Constantinopla. Esta era la zona donde probablemente se agrupaban las propiedades constantinopolitanas de la familia, cerca del monasterio de Cristo Panoikteirmon, del que los Attaleiatai eran mecenas. Todavía se puede visitar la iglesia de San Jorge (Samatya Aya Yorgi Rum Ortodoks Kilisesi), que hoy, después de dos incendios y una extensa reconstrucción, no se parece en nada a la iglesia de la época de Attaleiates. ^[7]

La Historia de Attaleiates es un relato construido conscientemente sobre la decadencia militar bizantina. En el contexto de su análisis, el autor se desvía con frecuencia de la historia política y militar contemporánea y salpica las páginas de su obra con imágenes de la gloria republicana romana que se yuxtaponen crudamente con la ineptitud de sus contemporáneos. Sin embargo, el giro del autor hacia el pasado no es un signo de anticuarismo ocioso. ^[8] Esto no es un intento por parte de Attaleiates de impresionar al lector con una exhibición de erudición. En cambio, en la virtud cívica de los héroes republicanos de la Historia , el lector detecta una búsqueda de un nuevo patriotismo romano que sacaría al imperio de la crisis. Al mismo tiempo, la escritura histórica le permite a Attaleiates reflexionar sobre el presente problemático del imperio a través del prisma del pasado de una manera que insinúa su capacidad para planificar un futuro incierto. Por lo tanto, la Historia confirma el estatus del autor como funcionario políticamente comprometido y consejero imperial competente. ^[9] La escritura histórica en general, y La Historia en particular, presentan a Attaleiates como un ambicioso, patriótico y astuto observador de los acontecimientos políticos de su tiempo, denunciando las fallas de la administración bizantina, mientras entablaba un estrecho diálogo sobre asuntos de actualidad con sus contemporáneos acerca del mundo romano que se desenvolvía a su alrededor.

Desde las primeras líneas de La historia , Attaleiates explica a sus lectores que buscará las causas detrás de los diversos eventos históricos presentados en su obra. ^[10] Esta declaración programática es tomada muy en serio por el historiador a lo largo de su trabajo. Attaleiates proporciona, en la medida de lo posible, un análisis histórico adecuado para cada evento y se centra cada vez en las acciones de los hombres. El interés del autor en las causas de las cosas también se extiende a sus descripciones del mundo natural. Así, los fenómenos naturales, como los terremotos y los truenos, se describen y explican en La historia con lo que en su momento pasó como un análisis científico. Sin embargo, escribiendo para un público inmerso en la fe cristiana, Attaleiates es cauteloso y con frecuencia menciona al Dios cristiano como una posible fuerza detrás de los eventos históricos y naturales que de otro modo explica mediante razonamientos históricos o científicos. Por lo tanto, el lector a menudo se encuentra con lo que parecen ser explicaciones contradictorias de un solo evento. Sin embargo, un análisis cuidadoso de La historia muestra que el análisis del historiador se inclina a favor del análisis razonado. Al mismo tiempo, la invocación de lo divino por parte de Attaleiates es con frecuencia lo suficientemente vaga como para evocar la noción clásica de fortuna ( tyche ) en lugar del Dios cristiano per se. ^[11] En eso, Attaleiates es un discípulo apropiado de Michael Psellos, el filósofo que marcó la escena intelectual de Constantinopla con su curiosidad y búsqueda de conocimiento. ^[12]

Aunque Attaleiates es estudiado principalmente por su obra altamente informativa de historia, y en segundo lugar por las trivialidades históricas utilizables que se encuentran en la Diataxis , su obra, tanto histórica como legal, debe leerse en el contexto de la efervescencia y el florecimiento intelectual del siglo XI. Alexander Kazhdan pensó en Attaleiates como una voz relativamente conservadora alineada con el círculo del patriarca Michael Keroularios . ^[13] Sin embargo, sería mejor pensar en el juez como parte del fascinante mundo de los intelectuales, desde Michael Psellos y John Mauropous , hasta los Xiphilinoi (ambos monjes y patriarcas) y Symeon Seth .

• Michael Attaleiates, La historia , trad. Anthony Kaldellis y Dimitris Krallis , (Cambridge/Mass.: Harvard University Press, 2012).
• La Historia fue editada originalmente por I. Bekker , en el "Corpus Script. Byz." (Bonn, 1853). Una nueva edición griega y traducción al español fue publicada por I. Pérez Martín, Miguel Ataliates, Historia, (Nueva Roma 15) Madrid 2002.
• P. Gautier, «La Diataxis de Michel Attaliate», REB 39 (1981), 5-143 para una edición de la Diataxis con traducción al francés. Para una traducción al inglés, véase Alice-Mary Talbot en Byzantine Monastic Foundation Documents , ed. John P. Thomas y Angela Constantinides Hero (Washington, DC: Dumbarton Oaks, 2000), 1: 326–76.
• Para el manual de leyes de Attaleiates, véase Ponema Nomikon , ed. Ioannes Zepos y Panagiotis Zepos. En Jus graecoromanum (Atenas: Georgios Phexis e hijo, 1931), 7: 411-97

• Antonios Vratimos, "¿Estuvo Miguel Attaleiates presente en la batalla de Mantzikert?" Byzantinische Zeitschrift 105.2 (2012): 829–839
• Dimitris Krallis , Michael Attaleiates y la política de la decadencia imperial en el Bizancio del siglo XI (Tempe: Centro de Estudios Medievales y Renacentistas de Arizona, 2012)
• Dimitris Krallis , "La acción 'democrática' en el Bizancio del siglo XI: el 'republicanismo' de Michael Attaleiates en contexto", Viator 40.2 (otoño de 2009): 35–53
• Dimitris Krallis , "Sagrado Emperador, Santo Patriarca: Una nueva lectura del enfrentamiento entre el emperador Isaakios I Komnenos y el patriarca Michael Keroularios en la historia de Attaleiates", Byzantinoslavica 67 (2009): 169–190
• Anthony Kaldellis , "Un argumento bizantino para la equivalencia de todas las religiones: Michael Attaleiates sobre los romanos antiguos y modernos", International Journal of the Classical Tradition 14 (2007) 1–22.
• Dimitris Krallis , "Michael Attaleiates como lector de Psellos" en Barber Ch. ed., Reading Michael Psellos (Leiden, 2006): 167–191
• Athanasios Markopoulos, "La representación de la figura masculina en Miguel Attaleiates", en El Imperio en crisis: Bizancio en el siglo XI (1025-1081) (Atenas, 2003): 215-230
• Speros Vryonis , " Miguel Psellus , Miguel Attaleiates: el cegamiento de Romano IV en Kotyaion, el 29 de junio de 1072 y su muerte en Proti, el 4 de agosto de 1072", en Porphyrogenita: ensayos sobre la historia y la literatura de Bizancio y el Oriente latino en honor a Juliano Crisóstomides (Aldershot, 2003): 3–14
• John Haldon , "The Krites tou Stratopedou: ¿una nueva oficina para una nueva situación?" Travaux et mémoires 14 (París, 2002): 279–86
• Alexander P. Kazhdan , "Las visiones sociales de Michael Attaleiates", en eadem, Estudios sobre la literatura bizantina de los siglos XI y XII (1994): 23–86
• Lia Raffaella Cresci, "Anticipazione e possibilità: moduli interpretative della Storia di Michele Attaliata, Storia e tradizione culturale a Bisanzio fra XI eXII secolo" en Atti della prima Giornatadi Studi Bizantini sotto il patrocinio della Associazione Italiana di Studi Bizantini (Nápoles, 1993)
• Lia Raffaella Cresci, "Cadenze narrativa e interpretación crítica de la ópera histórica de Michele Attaliate", REB 49 (1991): 197–218
• Carlotta Amande, "L'Encomio di Niceforo Botaniate nella storia di Attaliate: modelli, fonti, sugierenini letterarie", Serta Historica antiqua 2 (1989): 265–86
• Paul Lemerle, "La Diataxis de Michel Attaleiate (marte 1077)", in eadem , Cinq etudes sur le XI siècle Byzantine (París, 1977): 65-112
• Eudoxos Tsolakis, "Aus dem Leben des Michael Attaleiates (Seine Heimatstadt, sein Geburts- und Todesjahr)", BZ 58 (1965), 3-10

• Entrada de Attaleiates de la Prosopografía del mundo bizantino
• Anillo de Miguel Attaleiates
• La historia de Michael Attaleiates una edición moderna
• La historia de Michael Attaleiates de Google Books
• La diataxis de Michael Attaleiates ^{[ enlace muerto permanente ]}